Mário Ferreira dos Santos

Mário Dias Ferreira dos Santos (1907–1968)

Filósofo, traductor y periodista brasileño, autodidacta y deliberadamente ajeno a la universidad, que construyó un sistema al que llamó 'filosofía concreta' y lo publicó a lo largo de los años cincuenta y sesenta como la Enciclopédia de Ciências Filosóficas e Sociais. Cuántos volúmenes llegó a tener finalmente es materia de disputa: 45, 48 y 'más de 50' están todos impresos, cada cifra con una fuente distinta y una manera distinta de contar. Tradujo del alemán, del francés y del inglés, pasó por el medio anarquista de São Paulo a mediados de los años cuarenta y no ocupó ningún cargo docente: 'Nunca ocupei nenhum cargo em nenhuma escola, por princípio', dijo de sí mismo en 1976. Cayó en el olvido tras su muerte en 1968 y ha sido reeditado desde finales de los años noventa por varias editoriales, sobre todo É Realizações, cuyo programa de reediciones dirigió Olavo de Carvalho hasta que le fue retirado en 2018 o antes.[6] [4] [10] [11] [12] [8] [7] [9] [13] [19]

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🌐 Traducción del inglés escrita por el asistente, sin revisión humana; la página en inglés es la versión de referencia.

Vida y obra

AñoAcontecimiento
3 de enero de 1907Nace como Mário Dias Ferreira dos Santos en Tietê, en el estado de São Paulo, hijo de Francisco Dias Ferreira dos Santos — un portugués de la región de Oporto que dirigía la compañía teatral itinerante Guarany-Brazil y a quien se describe como pionero del cine brasileño. La fecha desciende de la entrada de Carlo Beraldo en la Enciclopedia Filosofica de 1969, que llega a esta página solo citada en la literatura secundaria brasileña; la afirmación correspondiente de Wikidata no lleva referencia alguna. Tietê es casi unánime, aunque el aviso de curso de la Faculdade Dehoniana de 2023 da 'São Paulo, SP' — una imprecisión en un sitio institucional, no una versión rival.[10] [6] [15] [18]
h. 1911 ≈La familia se traslada a Pelotas, Rio Grande do Sul, donde el padre monta una imprenta, un circuito de cines, el Teatro Guarany y la productora Guarany Films; allí transcurren la infancia y la adolescencia. El relato es el de la tesis de la UFPB, que advierte en su propia nota que toda su sección biográfica procede de la monografía familiar inédita escrita por la hija y la esposa del filósofo.[6] [12]
1913Aparece de niño en Os Óculos do Vovô, un cortometraje dirigido por su padre y conservado por la Cinemateca Brasileira entre las películas brasileñas más antiguas que sobreviven. La ficha de filmografía que se cita (ID 001395) llega a esta página por una nota de pt.wikipedia y no ha sido comprobada directamente en la Cinemateca, de modo que la aparición se registra como no verificada.[16] [19]
1916–1924Se educa en el Gymnasio jesuita, después Colégio Gonzaga, de Pelotas, hasta los dieciocho años. Su padre, ateo y anticlerical, lo matriculó allí por la calidad de la enseñanza — el relato de origen que él mismo daba de su primer contacto con lo que más tarde llamaría 'Filosofia Positiva'. La entrada de Beraldo confirma el colegio; la anécdota es de la monografía familiar.[6] [10] [12]
1925–1930Cursa Derecho y Ciencias Sociales en la Faculdade de Direito de Porto Alegre y se gradúa en 1930. Su primer artículo de prensa, 'O poeta da luz e da cor', aparece en el Diário Popular de Pelotas el 20 de julio de 1928 — el comienzo de una carrera que llega a unos 177 artículos en los diarios de Pelotas, Porto Alegre y São Paulo. La tesis de la UFPB fecha el inicio del trabajo de prensa en 1928; la fecha exacta, el título y el recuento de artículos vienen de pt.wikipedia, que los toma de la monografía familiar. Apoya como periodista la Revolución de 1930 y luego ataca actos del nuevo gobierno.[6] [10] [19] [12]
1929Pasa a dirigir el periódico gaúcho A Opinião Pública y se casa; nacen dos hijas, Yolanda y Nadiejda. La cadena aquí es testimonio familiar y no está corroborada de forma independiente. Las fuentes arrastran además una colisión de nombres que no resuelven — Yolanda Duro Lhullier figura a la vez como su madre y como su esposa — y aquí se registra en lugar de disimularse.[19] [12] [6]
diciembre de 1930Es detenido, según se dice por incitar a huelgas obreras, y liberado por intervención del general Flores da Cunha y del alcalde de Pelotas, Py Crespo, perdiendo la dirección del periódico. Publicó su propia versión, 'PORQUE FUI DETIDO', en A Opinião Pública del 19 de diciembre de 1930 — un documento primario fechable, localizado por una nota de pt.wikipedia y no consultado aquí.[19]
1931–1938Un vacío documentado. Ninguna fuente consultada para esta página da cuenta de estos ocho años, y pt.wikipedia lo dice explícitamente. Se registra como desconocido en lugar de rellenarse con el relato circundante.[19]
h. 1939–1941 ≈Retoma el trabajo de prensa — Clímax en Pelotas, Movimento y el Diário de Notícias en Porto Alegre. Tras la muerte del padre, la empresa familiar, Empresa Xavier & Santos, la mayor cadena de cines del sur de Brasil y para entonces bajo su dirección, quiebra en 1941.[6] [19] [12]
h. 1943 ≈Contratado por la Livraria do Globo de Porto Alegre para traducir a Nietzsche, Pascal, Amiel y Balzac, todos desde los originales. Globo rechaza después un ensayo filosófico suyo, por consejo de un lector que sostenía que los brasileños no leerían filosofía — el motivo declarado de su marcha, y un relato que procede de la monografía familiar. Los años de cada traducción de Nietzsche son el punto más débil de esta cronología: la tesis de la UFPel que los fijaría devuelve un 403 desde esta sesión y no tiene copia en Wayback.[6] [12]
1944 o 1945Se traslada a São Paulo. El año no está resuelto y se registran los dos: pt.wikipedia da 1945, un relato próximo a la UFPel lo hace llegar hacia 1944 con su traducción de la Vontade de Potência del periodo de Globo, y la tesis de la UFPB no da año alguno. En São Paulo traduce para la Editora Flama (Whitman, Benjamin Constant, Goethe), después dirige la sección editorial de la Editora e Distribuidora Sagitário, donde publica obra propia bajo seudónimo, y más tarde trabaja en la sección de libros raros de la Livraria Ritz.[6] [19]
1945–1947Militancia anarquista en São Paulo: activo en el Centro de Cultura Social, uno de los principales núcleos anarquistas de la ciudad, donde da conferencias y conoce a Jaime Cubero en 1945. En Sagitário traduce a Rudolf Rocker — la única traducción documentada del periodo anarquista. Dos textos circulan en publicaciones libertarias: Teses da Existência e da Inexistência de Deus, con el nombre de Charles Duclos (Sagitário, 1946), y Análise Dialética do Marxismo. Lo leen y lo citan Edgard Leuenroth y Cubero, y es uno de los pocos estudiosos brasileños del anarquismo cristiano. No se halló prueba alguna de que tradujera nunca a Stirner: el estudio especializado de las traducciones portuguesas de Stirner no lo menciona, y las versiones portuguesas documentadas de Der Einzige son de otras manos.[8] [19]
1947–1953Logos son tres cosas, y ninguna fuente consultada las concilia. pt.wikipedia tiene un Instituto Cultural Logos fundado en 1947, un instituto de enseñanza con cursos presenciales y por correspondencia de portugués, historia, geografía, ciencias, matemáticas, psicología, filosofía, lógica, dialéctica y 'cosmovisão'. La tesis de la UFPB tiene la Livraria e Editora Logos Ltda., la editorial, fundada en 1953, cuyos primeros títulos son transcripciones de cursos de oratoria muy frecuentados por políticos y abogados — Curso de Oratória e Retórica, Práticas de Oratória, Técnica do Discurso Moderno. pt.wikipedia menciona además una 'Logos S.A.' fundada después de 1952. Es verosímil que sean tres etapas de una misma empresa; se registran como tres porque nada de lo consultado las une. Desde 1947 dice haberse dedicado enteramente a la filosofía, enseñando a alumnos particulares y a pequeños grupos informales.[19] [6]
h. 1950 ≈Compila la colección de formato barato 'Cultura para Milhões' para la Editora Edigraf — papel de periódico, sin ilustraciones, deliberadamente de bajo coste, para ampliar el acceso.[6]
1952–1956Filosofia e Cosmovisão, designado más tarde volumen 1 de la Enciclopédia de Ciências Filosóficas e Sociais, abre el proyecto, y siguen las introducciones sistemáticas a las distintas ramas: Lógica e Dialética (1953), Psicologia (1953), Teoria do Conhecimento (1954), Ontologia e Cosmologia (1954), Tratado de Simbólica (1956), Filosofia da Crise (1956), O Homem Perante o Infinito (1956) y Noologia Geral (1956). Estos años son los de la monografía de la FAJE, y esta es la zona más enredada del registro. Solo para el primer volumen: 1952 con el sello Edanee en el relato de la FAJE y en la prosa de pt.wikipedia; 1954 con Logos en la propia bibliografía de pt.wikipedia, que contradice su prosa; 1955 con Logos en el ejemplar escaneado que circula en línea. Las reimpresiones sin mención de nueva edición y la renumeración retroactiva de libros anteriores dentro de la secuencia enciclopédica son las causas probables; la regla aplicada aquí es citar el pie de imprenta que uno puede ver y decir de qué ejemplar se trata.[4] [19]
h. 1953–1955 ≈Aparecen los doce primeros volúmenes. Los distribuidores se niegan a llevarlos por falta de demanda, de modo que él inaugura en Brasil la venta de libros a domicilio y a crédito — venda a crediário — con éxito suficiente como para tener que tomar un local capaz de recibir a los representantes que llegaban de todo el país. La anécdota viene por la monografía familiar.[6] [12]
1957Filosofia Concreta, la décima obra de la serie y aquella en la que, según la lectura académica corriente, pasa de comentarista y ensayista a filósofo. La fecha es la de la monografía de la FAJE; la lista de obras de pt.wikipedia da 1956 y los tomos I–III escaneados de Logos dan 1961.[4] [19]
1952–1968Qué tamaño alcanzó finalmente la Enciclopédia de Ciências Filosóficas e Sociais es objeto de disputa, y las cifras no son ruido: dependen de si las obras en varios tomos se cuentan una vez o varias, y de si los libros con sello Matese cuentan siquiera como volúmenes de la enciclopedia. La entrada de Beraldo de 1969 da 45 volúmenes 'en menos de quince años', y es el origen de la cifra que más se repite sin atribución; Carlos Eduardo de Carvalho Vargas (Revista Nures, PUC-SP, 2007) da 48, el último de ellos titulado Deus; Miriam Dornas Gomes Pereira (FAJE, 2019) da 'más de 50'; y las descripciones de catálogo hacen circular una cuarta cifra, '45 previstos', que es otra afirmación distinta. Se informa del abanico con la fuente de cada cifra; aquí no se elige ninguna.[10] [7] [4]
1963–1968Funda la Editora Matese, que publica clásicos, la serie Matese y el largamente proyectado Dicionário de Filosofia e Ciências Culturais en cuatro volúmenes (1963). Siguen los libros tardíos: A Invasão Vertical dos Bárbaros y A Sabedoria dos Princípios, que abre la serie Matese, ambos de 1967, con A Sabedoria da Unidade también en 1967 y A Sabedoria do Ser e do Nada en 1968.[6] [4] [19]
11 de abril de 1968Muere, con casi toda la enciclopedia publicada en vida. La fecha es firme: coincide en todas las fuentes y está en la entrada de Beraldo de 1969. Los pormenores no lo son. Que muriera en São Paulo, de enfermedad cardiovascular, y fuera enterrado en el Cemitério do Araçá descansa sobre tres afirmaciones de Wikidata (P570, P20, P119), cada una de las cuales no lleva ninguna referencia cuando se comprueba el JSON de la entidad, y sobre una ficha de Find a Grave que devuelve 403 a todos los clientes probados aquí. Lugar, causa y sepultura quedan por tanto registrados como no verificados.[10] [15]
1976Stanislavs Ladusãns publica Rumos da filosofia atual no Brasil: em auto-retratos, cuyas páginas 407–409 recogen el autorretrato del propio Ferreira dos Santos y la muy citada frase 'Nunca ocupei nenhum cargo em nenhuma escola, por princípio' — nunca ocupé ningún cargo en ninguna escuela, por principio. Ladusãns lo sitúa entre los principales filósofos brasileños de la primera mitad del siglo, junto a Flusser, Cruz Costa y Lima Vaz. El libro solo existe en papel y no pudo obtenerse aquí, de modo que la cita se recoge de segunda mano. La afirmación, muy difundida, de que enseñó filosofía de la ciencia en la Escola Politécnica de la USP y filosofía de la comunicación en la Escola Superior de Cinema y en la Escola de Arte Dramática en los años sesenta está deliberadamente ausente de esta cronología: cada aparición rastreada remite a sitios de movimiento y de admiradores y no a un registro institucional de la USP, y esta frase suya la contradice.[11] [14] [19]
desde 1988 ≈Recepción académica, escasa y tardía. La tesis de maestría de Wadson Machado Neto en la UFJF (1988) se cita repetidamente como el primer estudio académico; después vienen Vargas (PUC-SP, 2007), Roger Moura dos Santos (UFPB, 2016), Elvis Amsterdã (UFSC, 2019), Pereira (FAJE, 2019) y Braga (Ítaca/UFRJ, 2024). João Cezar de Castro Rocha, en su prefacio a la Filosofia da Crise de 2017, atribuye el largo olvido en parte al giro de los años cincuenta hacia la investigación filosófica universitaria, frente a la cual el autodidactismo de Ferreira dos Santos se leyó como ilegítimo — explicación suya, ofrecida en un libro de la propia recuperación, y registrada como tal.[6] [7] [17] [9]
1998–2003Reediciones póstumas dispersas, y no de una sola casa: O Apocalipse de São João (Editorial Cone Sul, 1998), O Um e o Múltiplo em Platão y Pitágoras e o Tema do Número reeditados por IBRASA (2000 y 2001), y Cristianismo, a Religião do Homem por la editorial universitaria EDUSC (2003). En 2001 É Realizações publicó A Sabedoria das Leis Eternas, el más antiguo de sus títulos de Ferreira dos Santos que puede fecharse aquí, 'com introdução, edição e notas de Olavo de Carvalho'. É Realizações se había fundado en 2000 a partir de un espacio cultural que Edson Manoel de Oliveira Filho dirigía desde 1995 y que acogió los cursos de Olavo de Carvalho desde 1996–97.[19] [13]
2007–2019Las reediciones sistemáticas de É Realizações: Tratado de Simbólica (2007), Filosofia Concreta (2009), A Invasão Vertical dos Bárbaros (2012), Filosofia e Cosmovisão (2015, reimpreso en 2018), Filosofia da Crise (2017, con prefacios de Hans Ulrich Gumbrecht y João Cezar de Castro Rocha) y Homens da Tarde (2019); Lógica e Dialética salió en PAULUS en 2007. Estos años se toman de registros bibliográficos y comerciales de terceros: el sitio de la propia editorial rechaza las conexiones desde esta sesión, de modo que su catálogo no pudo comprobarse. Las reediciones vinieron acompañadas de una capa de perfiles favorables en la prensa brasileña y en blogs culturales, que repiten sin atribución la cifra de la enciclopedia y la biografía; se citan aquí como prueba del discurso de redescubrimiento y no como fuentes de nada de lo que contiene.[17] [19] [5] [3]
8 de mayo de 2018La autoría de la recuperación es ella misma objeto de disputa, y aquí se atribuye en lugar de afirmarse. Francisco Escorsim informa en Gazeta do Povo de que el programa de É Realizações de reedición de Ferreira dos Santos, hasta entonces gestionado por Olavo de Carvalho, había sido reasignado, con 'cambios significativos en el tratamiento editorial' y pocos títulos nuevos desde entonces. Es el único relato de prensa independiente sobre la historia interna de la recuperación, y es la razón por la que en esta página no se afirma ninguna versión de 'É Realizações rescató a Mário Ferreira dos Santos': eso es una afirmación con una historia detrás.[13]
2023Vida e Obra de Mário Ferreira dos Santos: Uma Introdução, de Elvis Amsterdã (Curitiba: Editora Danúbio, 100 pp.) — el primer estudio biográfico de extensión de libro, con una cronología biográfica, fotografías y documentos inéditos en apéndice, reseñado al año siguiente en la Revista Filosófica de Coimbra. Esta página lo conoce solo por esa reseña, y es el libro que hay que leer antes de dar por cerrada cualquiera de las discrepancias registradas más arriba.[9]

Recepción en el COF

Presente en 141 de los 589 archivos de transcripción del Curso Online de Filosofia; 20 clases lo tratan sustancialmente (5 o más menciones). Las clases con mayor presencia:

Esta sección documenta lo que Olavo dijo y cuándo — nunca lo que el filósofo «realmente» quiso decir. Las caracterizaciones son de Olavo, ligadas a una clase por número y fecha.

Clase (aula)FechaMenciones
732010-09-0413
712010-08-2112
1002011-04-0212
409—12
112009-06-2011
142009-07-119
752010-09-189
1412012-02-118
322—8
422010-01-237
2792015-01-177
322009-11-146
332009-11-216
412010-01-166
482010-03-066

Un guion en la columna de fecha significa que el archivo de transcripción no tiene fecha verificada: un archivo sin fecha, no una clase sin fecha. Los conteos son coincidencias insensibles a acentos y con límite de palabra sobre el corpus público de transcripciones.[1] [2]

Referencias

  1. COF — community transcriptions of the Curso Online de Filosofia (585 lectures) — Community transcription repository (upstream declares CC0 for the transcription work; the lectures remain the estate's)
  2. COF em Áudio — lecture audio collection — Internet Archive (community upload)
  3. Os Brasileiros: Mário Ferreira dos Santos — Jornal da Besta Fubana (Brazilian cultural blog — biographical profile, sympathetic perspective)
  4. O ponto arquimédico da Filosofia Concreta segundo a concepção de Mário Ferreira dos Santos (Miriam Dornas Gomes Pereira, monografia, 2019) — FAJE — Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia (academic monograph)
  5. Redescobrindo o filósofo brasileiro Mário Ferreira dos Santos (Eduardo Luiz Santos Cabette, 2014) — Migalhas (Brazilian legal portal — opinion article, sympathetic perspective)
  6. Roger Moura dos Santos, A via simbólica na fundamentação da Matese de Mário Ferreira dos Santos (dissertação de mestrado, UFPB, 2016) — Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Universidade Federal da Paraíba
  7. Carlos Eduardo de Carvalho Vargas, 'Contribuições filosóficas de Mário Ferreira dos Santos à metodologia da pesquisa sobre religião', Revista Nures n. 5 (2007) — Núcleo de Estudos Religião e Sociedade, PUC-SP
  8. Gustavo Ramus, 'Anarquismo cristão e sua influência no Brasil', verve n. 13 (2008) — verve — revista semestral autogestionária do Nu-Sol, PUC-SP
  9. Recensão: Elvis Amsterdã, Vida e Obra de Mário Ferreira dos Santos: Uma Introdução (Danúbio, 2023), Revista Filosófica de Coimbra n. 66 (2024), pp. 479–485 — Revista Filosófica de Coimbra (Universidade de Coimbra)
  10. Carlo Beraldo, entry on Mário Ferreira dos Santos, in Enciclopedia Filosofica (Centro di Studi Filosofici di Gallarate), Firenze: Sansoni, 1969, p. 231 — Centro di Studi Filosofici di Gallarate / G. C. Sansoni Editore (Open Library record for the edition)
  11. Stanislavs Ladusãns, Rumos da filosofia atual no Brasil: em auto-retratos (1976), pp. 407–409 — Open Library record for the edition
  12. Nadiejda Galvão and Yolanda Santos, Monografia sobre Mário Ferreira dos Santos (unpublished, 2001) — Unpublished family monograph; its existence and role documented at note 1, p. 12 of the UFPB dissertation (linked)
  13. Francisco Escorsim, 'As editoras em tempos de guerra cultural – II', Gazeta do Povo, 8 May 2018 — Gazeta do Povo (Brazilian daily — opinion column)
  14. Eduardo Bonzatto, 'Mário Ferreira dos Santos, Vilém Flusser e Olavo de Carvalho: o peso dos intelectuais fora da universidade', Pragmatismo Político, 14 February 2024 — Pragmatismo Político (Brazilian opinion site — left-of-center)
  15. Mário Ferreira dos Santos (Q672004) — Wikidata
  16. Os Óculos do Vovô (1913) — Cinemateca Brasileira filmography record 001395 — Cinemateca Brasileira (filmography database)
  17. Mário Ferreira dos Santos, Filosofia da Crise (São Paulo: É Realizações, 2017), prefaces by Hans Ulrich Gumbrecht and João Cezar de Castro Rocha, pp. 1–17 — É Realizações (Open Library record for the edition)
  18. Geysel Rodrigues, 'Mario Ferreira dos Santos: o curso sobre um filósofo brasileiro', Faculdade Dehoniana, 7 July 2023 — Faculdade Dehoniana (Catholic higher-education institution, Taubaté)
  19. Mário Ferreira dos Santos — Portuguese Wikipedia