Nuestra Señora de Fátima — Cronología

Cronología de las apariciones relatadas en Fátima, Portugal, y de lo que las precedió y las siguió (1881–2017)

Una cronología abierta y referenciada a fuentes sobre las apariciones relatadas de Nuestra Señora del Rosario en la Cova da Iria, Fátima, Portugal (1917): la política anticlerical y la diócesis suprimida que las precedieron, los tres videntes, el juicio canónico de la Iglesia de 1930, el santuario, la peregrinación y las causas de los videntes que siguieron, y las curaciones relatadas — registradas como relatos y como los actos de la Iglesia que los juzgaron, nunca como hechos.

Última actualización: 2026-08-06

🌐 Traducción del inglés escrita por el asistente, sin revisión humana; la página en inglés es la versión de referencia.

Hasta dónde llegó el caso

La aprobación de Fátima es DIOCESANA. El juicio que declaró las visiones 'dignas de crédito' lo emitió el obispo de Leiria en 1930; esta cronología no ha localizado ningún acto de la Santa Sede que se pronuncie sobre si las apariciones de 1917 fueron sobrenaturales. Cada escalón registra una sola autoridad — qué hizo, cuándo y en qué documento — y la página no los suma en ningún veredicto global.

  1. Clero parroquial y local1917–1919 Investigado — sin veredicto
  2. Diócesis de Leiria — proceso canónico y juicio3 de mayo de 1922 – 13 de octubre de 1930 Investigado — resolución favorable
  3. La Santa Sedeno se ha localizado ninguna resolución romana No consta que este paso se diera
Un escalón por autoridad. «No se ha encontrado resolución» dice algo sobre las fuentes, no sobre el caso.
Paso a paso, con los documentos

Clero parroquial y local 1917–1919

Investigado — sin veredicto

P. Manuel Marques Ferreira, párroco de Fátima (1914–1920), que rendía cuentas al Patriarcado de Lisboa: la diócesis de Leiria fue restaurada en 1918, pero no tuvo obispo residente hasta mayo de 1920.

El párroco interrogó a Lúcia unas dos semanas después de la primera aparición relatada y siguió interrogando a los niños a lo largo de 1917, tomando apuntes, pero no emitió juicio alguno. Lúcia recuerda que le dijo 'Não me parece uma revelação do Céu' ('No me parece una revelación del Cielo'), le advirtió de que podía ser un engaño y añadió que 'el futuro nos dirá lo que hemos de pensar'. Se mantuvo apartado de la Cova da Iria los días 13 de cada mes; acusado en la prensa de complicidad en la detención de los niños por el administrador civil el 13 de agosto de 1917, publicó desmentidos en los que calificaba de deliberadas su 'ausencia y aparente indiferencia', para que los incrédulos no pudieran atribuir al párroco la fe de la multitud. Cuando el Patriarcado de Lisboa le ordenó recoger declaraciones e informar, redactó el informe parroquial que sería la principal base documental del posterior proceso diocesano, procurando en él mostrarse 'indiferente enquanto não houvesse provas evidentes ou a Igreja falasse' ('indiferente mientras no hubiera pruebas evidentes o hablara la Iglesia'). En este nivel no existe ningún acto favorable, porque no se emitió ninguno: el caso pasó a la instancia superior.

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Diócesis de Leiria — proceso canónico y juicio 3 de mayo de 1922 – 13 de octubre de 1930

Investigado — resolución favorable

José Alves Correia da Silva, obispo de la restaurada diócesis de Leiria, y la comisión de investigación que nombró — de la que formó parte el canónigo Manuel Nunes Formigão, que había empezado a interrogar a los videntes el 27 de septiembre de 1917.

Por una provisión de 3 de mayo de 1922 el obispo ordenó el proceso canónico y nombró la comisión, que le entregó su informe en 1930. En la carta pastoral 'A Divina Providência', de 13 de octubre de 1930, declaró justo 'declarar dignas de crédito' las visiones de los niños en la Cova da Iria los días 13 de mayo a octubre de 1917 y 'permitir oficialmente el culto de Nuestra Señora de Fátima' (Documentação Crítica de Fátima, doc. 133). Este es el acto en el que se apoya la aprobación de Fátima. En la doctrina católica juzga creíble una revelación privada y permite la devoción; no es una definición dogmática y no obliga a nadie a creer.

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La Santa Sede no se ha localizado ninguna resolución romana

No consta que este paso se diera

Las congregaciones romanas y los papas.

Roma ha actuado en torno a Fátima muchas veces, pero ninguno de los actos localizados aquí se pronuncia sobre si las apariciones de 1917 fueron sobrenaturales. El candidato más próximo es la carta 'Celeberrima sollemnia', de 28 de abril de 1946, por la que Pío XII envió al cardenal Benedetto Aloisi Masella como legado suyo para coronar la imagen del santuario (Acta Apostolicae Sedis 38, p. 376): un honor tributado a una imagen, que nada decide sobre las visiones. La beatificación (13 de mayo de 2000) y la canonización (13 de mayo de 2017) de Francisco y Jacinta Marto son juicios sobre la santidad de dos niños, no sobre lo que dijeron ver. 'El mensaje de Fátima' (26 de junio de 2000) es lo que su título dice: la Congregación para la Doctrina de la Fe publicando la tercera parte del 'Secreto' con un comentario teológico; no cita ningún decreto de autenticidad, y el propio comentario insiste en que ni siquiera una revelación privada aprobada obliga a nadie a creer.

Se buscó un acto romano que se pronunciara sobre el carácter sobrenatural de las apariciones y no se encontró ninguno. Se consultaron: el índice completo de documentos de la Congregación (hoy Dicasterio) para la Doctrina de la Fe en vatican.va, que no recoge ningún documento sobre Fátima aparte de la publicación del 26 de junio de 2000; esa misma publicación, que no cita ningún decreto de autenticidad; y los volúmenes de Acta Apostolicae Sedis alojados en vatican.va, donde 'Fatim*' no aparece ni una sola vez en el vol. 22 (1930) ni en el vol. 23 (1931) — los años en torno a la resolución diocesana — ni en el volumen de índices de 1940, mientras que los términos de control 'decretum' y 'Lusitan*' devuelven decenas y hasta centenares de resultados en esos mismos archivos: el silencio es de la fuente, no de la búsqueda. En el vol. 38 (1946) las entradas sobre Fátima son la carta de la coronación y el radiomensaje de Pío XII para ella, no una resolución. Las peregrinaciones papales al santuario, las consagraciones del mundo al Inmaculado Corazón de María, las concesiones de indulgencias y litúrgicas, las dos causas de los videntes y la publicación de 2000 con su comentario se examinaron y se descartaron por la misma razón: son actos de devoción, de liturgia o sobre personas. Esto deja constancia de lo que se encontró y de lo que no; no afirma que Roma se pronunciara en contra de Fátima. La aprobación de Fátima no depende de que Roma se pronunciara: se apoya en el acto DIOCESANO de 1930 que figura más arriba, lo que sorprende a muchos lectores.

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Acerca de

Conjunto de datos en curso, compilado a partir de fuentes públicas (véanse las referencias). Las apariciones son acontecimientos RELATADOS: este sitio registra quién relató qué y cuándo, y qué dictaminó la Iglesia y cuándo, citando los documentos del dictamen — nunca afirma en voz propia la pretensión sobrenatural como un hecho. Los milagros relatados se tratan del mismo modo, y solo dos cosas ligadas a ellos son datables: que una curación fue RELATADA — por quién, y cuándo se atestiguó por primera vez — y cualquier ACTO DE RECONOCIMIENTO, una decisión fechada de la Iglesia con un documento detrás. Ninguna entrada de aquí dice que una curación ocurriera, las afirmaciones agregadas se atribuyen a quien las hace, y las curaciones relatadas no ganan ningún peldaño en la escala de aprobación, que registra únicamente los juicios sobre las apariciones. La cronología recoge además el contexto anterior a 1917 (la diócesis suprimida, la Primera República, la Ley de Separación de 1911) y la historia institucional posterior (el santuario, la peregrinación, la vida posterior y las causas de los videntes). Los detalles atestiguados solo retrospectivamente (las apariciones del Ángel de 1916, el «Secreto») se señalan como tales; las fechas aún no verificadas contra una fuente primaria llevan una marca ?, y allí donde las fuentes discrepan la discrepancia se registra en vez de resolverse. Se agradecen correcciones contrastadas con fuentes primarias.

Qué es
Una serie de seis apariciones marianas relatadas en la Cova da Iria, parroquia de Fátima, Portugal, entre el 13 de mayo y el 13 de octubre de 1917, por tres pastorcillos — Lúcia dos Santos y sus primos Francisco y Jacinta Marto. La figura que describieron se identificó después, según su relato, como 'la Señora del Rosario'.[1] [3]
Los videntes
Lúcia de Jesus dos Santos (n. 28 de marzo de 1907), Francisco Marto (n. 11 de junio de 1908) y Jacinta Marto (n. 5 de marzo de 1910), todos de Aljustrel, parroquia de Fátima. Francisco y Jacinta murieron en los años de la pandemia de gripe (1919, 1920); Lúcia fue religiosa y murió en Coímbra el 13 de febrero de 2005.[2]
Estado de la aprobación eclesiástica
Aprobadas para la creencia y la devoción a nivel diocesano: tras un proceso canónico abierto el 3 de mayo de 1922, el obispo de Leiria, José Alves Correia da Silva, en la carta pastoral 'A Divina Providência' del 13 de octubre de 1930, declaró las visiones de los niños en la Cova da Iria 'dignas de crédito' y permitió oficialmente el culto de Nuestra Señora de Fátima. En la doctrina católica, tal aprobación se refiere a una revelación privada: permite la devoción y juzga creíbles los relatos; no obliga a creer ni es una definición dogmática — distinción reafirmada en el comentario teológico del año 2000 de la Congregación para la Doctrina de la Fe.[3] [8] [4]
Registro contemporáneo
De manera inusual para un caso de aparición mariana, el último acontecimiento relatado, el del 13 de octubre de 1917, fue cubierto por la prensa laica de Lisboa: la crónica de Avelino de Almeida en O Século (15 de octubre de 1917) y las fotografías de la multitud publicadas en Ilustração Portuguesa (29 de octubre de 1917) son documentos contemporáneos, se concluya lo que se concluya sobre el acontecimiento mismo.[3] [7]
Santuario
El Santuário de Fátima, en la Cova da Iria, pasó de una pequeña capilla levantada por devotos en 1919 a la Basílica de Nuestra Señora del Rosario (dedicada en 1953) y la Basílica de la Santísima Trinidad (dedicada en 2007, 8633 plazas), y es hoy uno de los santuarios marianos más visitados del mundo; su servicio de documentación publica la edición crítica en varios volúmenes de las fuentes, la «Documentação Crítica de Fátima».[18] [19] [3] [9]
Curaciones relatadas
En Fátima se relatan curaciones desde los años veinte. El informe de la comisión canónica de 13 de abril de 1930 enumera diecisiete casos, cada uno con el certificado de un médico nombrado y el número concreto de «Voz da Fátima» que publicó el relato, y describe a los enfermos pasando por un «posto das verificações médicas» en el santuario. No se ha localizado ningún acto que declare milagrosa ninguna de esas diecisiete curaciones, ni tampoco una oficina médica permanente comparable a la que Lourdes estableció en 1883 — es el registro de lo que se encontró y de lo que no se encontró en las fuentes aquí citadas, no la afirmación de que no exista. Los únicos actos de la Iglesia sobre curaciones relatadas ligadas a Fátima que esta cronología ha localizado son los dos decretos de la causa de los videntes, de 28 de junio de 1999 y de 23 de marzo de 2017, que juzgan curaciones atribuidas a la intercesión de Francisco y Jacinta Marto y no a las apariciones. Este sitio registra el relato y los actos; no afirma ninguna curación.[3] [20] [21]

Cronología

Acontecimientos clave en orden cronológico. Una marca ? indica fechas aún no verificadas con una fuente primaria.

2 décadas sin acontecimientos registrados (1890–1909)2 décadas sin acontecimientos registrados (1970–1989) 18811910196719992017
  1. 18811881-09-30

    Leiria, Portugal

    Supresión de la Diócesis de Leiria

    La sede erigida en 1545 queda suprimida el 30 de septiembre de 1881 en la reorganización de las diócesis portuguesas emprendida por la monarquía liberal, y su territorio — incluida la parroquia de Fátima — pasa al Patriarcado de Lisboa. Sigue suprimida en 1917, y por eso las apariciones relatadas no caen bajo ningún obispo local. La supresión es un acto de la monarquía, no de la República proclamada en 1910; ambas cosas se confunden a menudo.[14] [15] [16]

  2. 2 décadas sin acontecimientos registrados (1890–1909)
  3. 19101910-10-05

    Lisboa, Portugal

    Proclamación de la República en Portugal

    La monarquía cae y la República se proclama en Lisboa el 5 de octubre de 1910. El Gobierno Provisional que toma posesión es anticlerical en su programa, y la propia reseña histórica de la Diócesis de Leiria-Fátima describe los años siguientes como años de confiscación y persecución — la caracterización de la diócesis, registrada aquí como suya. Este es el marco político en el que los relatos de 1917 fueron recibidos y combatidos; el sitio lo registra como marco, no como causa.[13] [14]

  4. 19111911-04-20

    Lisboa, Portugal

    La Ley de Separación del Estado y de las Iglesias

    El Gobierno Provisional decreta la Lei da Separação do Estado das Igrejas el 20 de abril de 1911, redactada por Afonso Costa como ministro de Justicia y Cultos y publicada en el Diário do Governo al día siguiente. Pone fin a la condición de la religión católica como religión del Estado, retira el sostenimiento público del culto, coloca los bienes de la Iglesia bajo control estatal, suprime la enseñanza religiosa en las escuelas del Estado y somete los actos públicos de culto a autorización civil. Es el régimen legal bajo el cual el administrador del concejo de Vila Nova de Ourém actuó contra los niños en agosto de 1917.[13] [14]

  5. 1916 ?

    Loca do Cabeço y Aljustrel, Fátima, Portugal

    Tres apariciones de un Ángel relatadas (atestiguación retrospectiva)

    Según las memorias posteriores de Lúcia, un Ángel — 'el Ángel de la Paz', que también se llamó a sí mismo 'el Ángel de Portugal' — se apareció tres veces a los tres niños: en primavera en la Loca do Cabeço, en verano junto al pozo del patio de la casa familiar de Lúcia, y en otoño de nuevo en la Loca do Cabeço, donde les dio la Comunión. La propia narración del Santuario las fecha solo por estaciones. Nota: las apariciones del Ángel están atestiguadas retrospectivamente, sobre todo en la Segunda y la Cuarta Memoria de Lúcia (1937, 1941), y no en los interrogatorios de 1917.[1] [2] [4]

  6. 19171917-05-13

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    Primera aparición relatada

    Mientras pastoreaban ovejas en la Cova da Iria, los tres niños relataron haber visto 'una Señora vestida de blanco, más brillante que el sol', que dijo venir 'del Cielo' y les pidió que volvieran el día 13 de cada mes durante seis meses.[1] [3]

  7. 19171917-06-13

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    Segunda aparición relatada

    Ante un grupo de unas cincuenta personas, los niños relataron una segunda aparición; según su relato, la Señora anunció que pronto llevaría a Francisco y a Jacinta al Cielo y pidió devoción al Inmaculado Corazón de María.[1]

  8. 19171917-07-13

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    Tercera aparición relatada; el 'Secreto'

    Ante una multitud estimada en 4.000–5.000 personas, los niños relataron una visión que después describieron como incluyendo el infierno, y una promesa de milagro en octubre 'para que todos crean'. El 'Secreto' en tres partes asociado a esta fecha está atestiguado retrospectivamente: sus dos primeras partes se pusieron por escrito en la Tercera Memoria de Lúcia (31 de agosto de 1941), y la tercera el 3 de enero de 1944 — una salvedad de fuentes, no un veredicto.[1] [4]

  9. 19171917-08-19

    Valinhos, Fátima, Portugal

    Agosto: los niños son detenidos; aparición relatada en Valinhos

    El 13 de agosto, el administrador del concejo de Vila Nova de Ourém tomó a los niños bajo custodia, por lo que estuvieron ausentes de la Cova da Iria, donde se habían reunido unas 15.000–18.000 personas. Los niños relataron la aparición de ese mes el 19 de agosto en Valinhos, cerca de Aljustrel.[1] [8]

  10. 19171917-09-13

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    Quinta aparición relatada

    Ante una multitud estimada en 20.000–30.000 personas, los niños relataron que la Señora anunció que en octubre se aparecerían Nuestro Señor, Nuestra Señora de los Dolores y Nuestra Señora del Carmen, y San José con el Niño Jesús, y que se produciría un milagro.[1]

  11. 19171917-10-13

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    Sexta aparición relatada; el 'Milagro del Sol'

    Ante una multitud que la prensa contemporánea estimó en 50.000–70.000 personas, los niños relataron que la Señora se nombró a sí misma 'la Señora del Rosario' y pidió una capilla. Numerosos asistentes — creyentes y no creyentes — describieron fenómenos solares inusuales: en palabras del corresponsal de O Século, Avelino de Almeida, el sol 'bailó' ('bailou', 'segundo a típica expressão dos camponeses'). Este sitio registra lo que relataron los testigos y la prensa; no juzga el acontecimiento.[1] [3] [7]

  12. 19171917-10-15

    Lisboa, Portugal

    O Século publica la crónica de Avelino de Almeida

    El diario anticlerical lisboeta O Século publica 'Coisas espantosas! Como o sol bailou ao meio-dia em Fátima', de su enviado especial Avelino de Almeida, un relato de testigo presencial sobre la multitud y los fenómenos solares; el 29 de octubre, la revista del mismo periódico, Ilustração Portuguesa, publica las fotografías de Judah Ruah de la multitud mirando al sol. Estas piezas de prensa son la atestiguación contemporánea canónica del acontecimiento — reproducidas en la documentación crítica del Santuario.[3] [7]

  13. 19181918-01-17

    Leiria, Portugal

    La Diócesis de Leiria restaurada por la bula «Quo vehementius»

    Benedicto XV restaura la Diócesis de Leiria por la bula «Quo vehementius» de 17 de enero de 1918, como sede sufragánea del Patriarcado de Lisboa con cincuenta parroquias; el cardenal António Mendes Belo la ejecutó en Lisboa el 4 de mayo de 1918. La decisión se había tomado en Roma antes de las apariciones relatadas: el cardenal Pietro Gasparri la comunicó al nuncio el 30 de abril de 1917, trece días antes del 13 de mayo. La diócesis restaurada pasó después dos años sin obispo residente, y por eso ningún juicio diocesano sobre los relatos de 1917 fue canónicamente posible antes de 1922.[15] [16] [14]

    La restauración se fecha aquí por la bula (17 de enero de 1918). En las fuentes hay otras dos fechas y ninguna se descarta: el 30 de abril de 1917, cuando Gasparri comunicó que la decisión estaba tomada, y el 4 de mayo de 1918, cuando la bula se ejecutó en Lisboa.

  14. 19191919-04-04

    Aljustrel, Fátima, Portugal

    Muerte de Francisco Marto

    Francisco Marto muere en su casa de Aljustrel, a los 10 años, a raíz de la pandemia de gripe.[2] [5]

  15. 19191919-04-28 – 1919-06-15

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    Construcción de la Capelinha das Aparições en la Cova da Iria

    Entre el 28 de abril y el 15 de junio de 1919 se levanta una pequeña capilla en la Cova da Iria, por iniciativa de devotos locales y años antes de que la diócesis se pronunciara sobre los relatos. Una imagen de Nuestra Señora del Rosario, ofrecida por un devoto, fue bendecida el 13 de mayo de 1920 y llevada a la capilla cerca de un mes después; la primera misa se celebró allí el 13 de octubre de 1921.[18]

  16. 19201920-02-20

    Lisboa, Portugal

    Muerte de Jacinta Marto

    Jacinta Marto muere en Lisboa, a los 9 años, tras una larga enfermedad posterior a la pandemia de gripe.[2] [5]

  17. 19201920-05-15

    Leiria, Portugal

    Nombramiento del primer obispo residente de la diócesis restaurada

    Por la bula «Commissum humilitati nostrae» de 15 de mayo de 1920, José Alves Correia da Silva es nombrado para la sede restaurada de Leiria; es consagrado en la catedral de Oporto el 25 de julio de 1920, toma posesión canónica por procurador el 4 de agosto y hace su entrada solemne en Leiria el 5 de agosto. Hasta entonces el párroco de Fátima había informado al Patriarcado de Lisboa y ningún obispo residía en la diócesis. Este es el obispo que ordenó el proceso canónico en 1922 y emitió el juicio de 1930.[17] [10]

  18. 19221922-03-06

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    Un atentado con bombas destruye la Capelinha

    En la madrugada del 6 de marzo de 1922, cargas explosivas colocadas en los muros de la capilla de la Cova da Iria hacen caer su techo; una quinta carga, puesta junto a la raíz de la encina, no llegó a estallar. El atentado está atestiguado por cartas de 6 y 9 de marzo de 1922 publicadas en la edición crítica del Santuario (docs. 66–67). El relato de 1923 del canónigo Formigão nombra a individuos de Lisboa, Santarém y Vila Nova de Ourém como sospechosos — su acusación, registrada aquí como suya, y no una determinación judicial. La capilla fue reconstruida y reabierta el 13 de enero de 1923.[3] [18]

  19. 19221922-05-03

    Leiria, Portugal

    Apertura del proceso canónico

    Por una providencia del 3 de mayo de 1922, José Alves Correia da Silva, obispo de la restaurada diócesis de Leiria, ordena el proceso canónico sobre los sucesos de Fátima y nombra la comisión de investigación (que incluyó al canónigo Manuel Nunes Formigão, quien había interrogado a los niños en 1917). La comisión entregó su informe al obispo en 1930.[8] [3]

  20. 19221922-10-13

    Leiria, Portugal

    «Voz da Fátima» comienza a publicarse mensualmente

    El primer número mensual de «Voz da Fátima» aparece en Leiria el 13 de octubre de 1922 con la aprobación del obispo, abriendo con el texto de su provisión de 3 de mayo de 1922 que nombró la comisión de investigación. El boletín se convierte en el lugar donde se relatan las curaciones atribuidas a Nuestra Señora de Fátima: el informe de la comisión canónica de 1930 lo cita, número a número, para cada uno de los casos que enumera.[3]

    En las fuentes hay dos fechas de inicio y se conservan ambas. El 13 de junio de 1922 se imprimió un número único titulado 'A Voz de Fátima' (Documentação Crítica de Fátima, doc. 65), que no tuvo continuidad; la publicación mensual como 'Voz da Fátima' comienza el 13 de octubre de 1922 (doc. 120, fl. 45v). El acontecimiento se fecha por la segunda.

  21. 19301930-04-13

    Leiria, Portugal

    Informe de la comisión canónica: diecisiete curaciones relatadas, aquí no verificadas

    El canónigo Manuel Nunes Formigão presenta a la comisión nombrada en 1922 el informe que se le había encargado; se lee y se discute los días 13 y 14 de abril de 1930, se aprueba por unanimidad salvo su capítulo sobre la guerra europea, y se entrega al obispo (Documentação Crítica de Fátima, docs. 120–121). Entre el material que el informe pondera hay un capítulo, «As curas extraordinárias», que enumera diecisiete casos, cada uno con el nombre de la persona, la dolencia, el médico que firmó un certificado y el número de «Voz da Fátima», entre el 13 de mayo de 1924 y el 13 de diciembre de 1929, en que se publicó el relato. Lo que aquí se fecha y se registra es el relato: que esas curaciones fueron alegadas, atestiguadas por médicos nombrados y publicadas en esas fechas. El paso que el propio informe da desde ellas a la conclusión de que «los milagros de Fátima constituyen por sí solos una prueba evidente de la sobrenaturalidad de las apariciones» es el argumento de Formigão, citado como suyo; ningún acto diocesano o romano ha declarado jamás milagrosa ninguna de las diecisiete.[3]

  22. 19301930-10-13

    Leiria, Portugal

    Carta pastoral 'A Divina Providência': las visiones son declaradas dignas de crédito

    En la carta pastoral 'A Divina Providência', el obispo José Alves Correia da Silva declara que es justo 'declarar dignas de crédito las visiones de los niños en la Cova da Iria … los días 13 de mayo a octubre de 1917' y 'permitir oficialmente el culto de Nuestra Señora de Fátima' (Documentação Crítica de Fátima, doc. 133). Este es el documento clave de la aprobación diocesana: un juicio de credibilidad que permite la devoción, no una definición dogmática.[3] [8]

  23. 19351935–1944

    Pontevedra y Tuy, España

    Lúcia escribe sus memorias — la fuente de los 'Secretos'

    A petición de sus superioras y del obispo, Lúcia escribe cuatro memorias (concluidas el 25 de diciembre de 1935, el 21 de noviembre de 1937, el 31 de agosto de 1941 y el 8 de diciembre de 1941). Gran parte del detalle hoy familiar — las apariciones del Ángel de 1916, la visión del infierno, las dos primeras partes del 'Secreto' — está atestiguado solo retrospectivamente a través de ellas. El 3 de enero de 1944, por orden del obispo de Leiria, pone por escrito la tercera parte del 'Secreto', sellada y conservada después por el Santo Oficio. El carácter retrospectivo de estos textos se registra aquí como una salvedad de fuentes, no como un veredicto sobre su contenido.[2] [4]

  24. 19421942-10-31

    Ciudad del Vaticano

    Pío XII consagra la Iglesia y el mundo al Corazón Inmaculado de María

    En un radiomensaje en portugués a los fieles de Portugal, enviado para las solemnidades jubilares en honor de la Virgen venerada en Fátima, Pío XII confía y consagra al Corazón Inmaculado de María «no solo la santa Iglesia … sino también el mundo entero desgarrado por feroces discordias» (Acta Apostolicae Sedis 34, 1942, pp. 313 ss.). Es un acto de devoción hecho con ocasión de Fátima; no contiene juicio alguno sobre si las apariciones de 1917 fueron sobrenaturales.[23]

  25. 19461946-05-13

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    Un legado pontificio corona la imagen de la Capelinha

    El cardenal Benedetto Aloisi Masella, enviado como legado de Pío XII por la carta «Celeberrima sollemnia» de 28 de abril de 1946 (Acta Apostolicae Sedis 38, p. 376), corona solemnemente la imagen de Nuestra Señora del Rosario en la Capelinha; la corona había sido ofrecida por las mujeres portuguesas el 13 de octubre de 1942. El acto honra una imagen. Sigue siendo el candidato más fuerte a acto romano sobre Fátima y sigue sin decidir nada sobre las visiones.[11] [18]

  26. 19531953-10-07

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    Dedicación de la Basílica de Nuestra Señora del Rosario

    La basílica cuya primera piedra había sido bendecida el 13 de mayo de 1928 se dedica el 7 de octubre de 1953; Pío XII le concedió el título de basílica por el breve «Luce Superna» de 11 de noviembre de 1954. Los restos de los dos videntes más jóvenes fueron trasladados a ella antes — los de Jacinta el 1 de mayo de 1951, los de Francisco en 1952.[19] [2] [20]

    La traslación de los restos de Francisco Marto se fecha el 13 de marzo de 1952 en el expediente de la causa del Dicasterio para las Causas de los Santos y el 17 de febrero de 1952 en la 'Cronologia dos videntes' del Santuario. Se registran ambas; ninguna se prefiere.

  27. 19671967-05-13

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    Peregrinación de Pablo VI a Fátima

    Pablo VI llega a la Cova da Iria el 13 de mayo de 1967 — cincuentenario de la primera aparición relatada y vigésimo quinto aniversario de la consagración de 1942 — y celebra misa en la basílica. En la homilía se llama a sí mismo «peregrino humilde y confiado» y reza por la paz de la Iglesia y del mundo. Es la primera visita de un papa reinante. Es una visita, y no dictamina nada.[24]

  28. 2 décadas sin acontecimientos registrados (1970–1989)
  29. 19991999-06-28

    Ciudad del Vaticano

    Decreto sobre una curación relatada en la causa de los videntes

    La Congregación para las Causas de los Santos promulga el decreto sobre el presunto milagro en la causa de Francisco y Jacinta Marto — el acto que abrió el camino a la beatificación del 13 de mayo de 2000. El caso examinado fue una curación relatada de una mujer portuguesa de «paraplejía por probable mielitis transversa, de unos veintidós años de duración, en ausencia de patología psíquica»; la investigación se instruyó en Leiria en 1995 y se declaró válida el 21 de noviembre de 1997, y la carta apostólica de Juan Pablo II de 13 de mayo de 2000 sitúa la curación misma en 1987. Este acontecimiento es el acto de la Iglesia y su fecha. Si hubo una curación, y qué la causó, es lo que el acto juzga — no lo que este conjunto de datos registra.[20]

  30. 20002000-05-13

    Fátima, Portugal

    Beatificación de Francisco y Jacinta Marto

    Juan Pablo II beatifica a Francisco y Jacinta Marto en el Santuario de Fátima. Al final de la misa, el cardenal Angelo Sodano anuncia que se publicará la tercera parte del 'Secreto'.[5] [4]

  31. 20002000-06-26

    Ciudad del Vaticano

    Publicación del 'Tercer Secreto'

    La Congregación para la Doctrina de la Fe publica 'El mensaje de Fátima': el texto fotostático de la tercera parte del 'Secreto' (escrita el 3 de enero de 1944), las cartas de sor Lúcia, el anuncio del cardenal Sodano del 13 de mayo y un comentario teológico del cardenal Joseph Ratzinger, que lee la visión como símbolo de las persecuciones de la Iglesia en el siglo XX y reafirma que una revelación privada, incluso aprobada, no obliga a creer.[4]

  32. 20052005-02-13

    Coímbra, Portugal

    Muerte de la hermana Lúcia, la última de los videntes

    Lúcia de Jesus dos Santos muere en el Carmelo de Santa Teresa de Coímbra, a los 97 años. Había dejado Fátima el 15 de junio de 1921 hacia el Asilo de Vilar, en Oporto, comenzado su noviciado con las Hermanas Doroteas en Tuy el 2 de octubre de 1926, hecho votos perpetuos el 3 de octubre de 1934, entrado en el Carmelo de Coímbra el 25 de marzo de 1948 y hecho allí profesión solemne el 31 de mayo de 1949. Sus restos fueron trasladados a la Basílica de Nuestra Señora del Rosario de Fátima el 19 de febrero de 2006, y el proceso para su beatificación se abrió el 30 de abril de 2008.[2]

  33. 20072007-10-12

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    Dedicación de la Basílica de la Santísima Trinidad

    Una segunda iglesia, mucho mayor, en la Cova da Iria, con 8633 plazas, es dedicada el 12 de octubre de 2007 por el cardenal Tarcisio Bertone como legado de Benedicto XVI para el cierre del nonagésimo aniversario; la primera piedra se había puesto el 6 de junio de 2004. El Santuario fecha en 1973 la intención de construirla, cuando se comprobó que la basílica del Rosario ya no podía acoger a los peregrinos de un domingo corriente — la medida fechada más clara de esta cronología sobre cuánto creció la peregrinación. La Congregación para el Culto Divino concedió a la nueva iglesia el título de basílica por decreto de 19 de junio de 2012.[19]

  34. 20172017-03-23

    Ciudad del Vaticano

    Decreto sobre una segunda curación relatada en la causa de los videntes

    El papa Francisco autoriza a la Congregación para las Causas de los Santos a promulgar el decreto sobre el milagro atribuido a la intercesión de los beatos Francisco y Jacinta Marto, y el boletín de la Santa Sede lo publica bajo el encabezamiento del 23 de marzo de 2017 — el acto que abrió el camino a la canonización del 13 de mayo de 2017. El caso es una recuperación relatada de un niño de un «traumatismo craneoencefálico grave, con riesgo de muerte o de graves consecuencias» en Campo Mourão, Brasil, en 2013: el tribunal diocesano sesionó allí del 5 al 13 de agosto de 2016, la Consulta Médica halló la recuperación científicamente inexplicable el 2 de febrero de 2017, los consultores teólogos se pronunciaron el 21 de febrero y los cardenales y obispos juzgaron el caso en sesión ordinaria el 21 de marzo. Las fechas y los actos son lo que este conjunto de datos registra.[21] [20]

    Circulan dos fechas para este decreto: el 21 de marzo de 2017, la sesión ordinaria de cardenales y obispos que juzgó el caso, y el 23 de marzo de 2017, la audiencia papal bajo la cual lo archiva el propio dicasterio. Se registran ambas; el acontecimiento se fecha por la promulgación.

  35. 20172017-05-13

    Fátima, Portugal

    Canonización de Francisco y Jacinta Marto

    En el centenario de la primera aparición relatada, el papa Francisco canoniza a Francisco y Jacinta Marto en el Santuario de Fátima.[6]

Las consagraciones pontificias

Nueve actos pontificios, de 1942 a 2022, suelen contarse como pasos de «la consagración» que los videntes refirieron que se pedía. No son intercambiables. Unos consagran, otros entregan, uno solo exhorta a los fieles a consagrarse ellos mismos; consagran objetos distintos; y solo uno nombra a Rusia mientras solo dos se hacen en unión con los obispos del mundo. Esta sección coteja cada acto con esas dos condiciones, tomando la respuesta del texto del propio acto.

Nada de esto es la aprobación de Fátima, y las fechas lo dicen antes que cualquier argumento. Fátima fue declarada digna de crédito por el obispo de Leiria el 13 de octubre de 1930, doce años antes del primer acto que sigue. Una consagración es un acto de devoción de un papa; presupone la devoción en lugar de juzgar la aparición, y por eso ningún acto de aquí figura como peldaño en la escala de aprobación de arriba y por eso el peldaño de la Santa Sede sigue diciendo «no se ha localizado resolución alguna». Lo que la serie sí muestra es hasta qué punto Roma se implicó en la devoción de Fátima sin pronunciarse nunca sobre los hechos de 1917 —y eso merece una sección propia precisamente porque la implicación se confunde con facilidad con el pronunciamiento.

FechaPapaTipo de actoRusia nombradaCon los obispos
1942-10-31 Pius XII consagración no nombrada el papa solo
1952-07-07 Pius XII consagración nombrada el papa solo
1964-11-21 Paul VI entrega no nombrada el papa solo
1967-05-13 Paul VI solo exhortación no nombrada el papa solo
1981-06-07 John Paul II entrega no nombrada el papa solo
1982-05-13 John Paul II entrega no nombrada el papa solo
1983-10-16 John Paul II entrega no nombrada el papa solo
1984-03-25 John Paul II consagración no nombrada en unión con los obispos
1991-05-13 John Paul II entrega no nombrada el papa solo
2013-10-13 Francis entrega no nombrada el papa solo
2022-03-25 Francis consagración nombrada en unión con los obispos
Las dos columnas son las dos condiciones que refirió la hermana Lúcia: que Rusia fuera consagrada por su nombre y que el papa actuara en unión con los obispos del mundo. Se consignan a partir del texto publicado de cada acto: «nombrada» significa que la palabra está en el acto. Si las condiciones se cumplieron es un juicio que esta página atribuye y no hace suyo: la hermana Lúcia escribió el 8 de noviembre de 1989 que el acto de 1984 se hizo como se había pedido, la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó esa carta en el año 2000 y calificó de infundada toda discusión ulterior, y un conjunto de autores sigue discrepando. Las tres posiciones se registran; ninguna se suscribe.

1942-10-31 Pius XII

Ciudad del Vaticano — radiomensaje transmitido a Portugal

consagraciónRusia nombrada: no nombradaCon los obispos: el papa solo

Qué se consagró: La Iglesia y todo el género humano

Radiado en portugués a la nación portuguesa por el jubileo de las apariciones, y primera consagración papal de esta serie. Lo que consagra es la Iglesia y el género humano; el texto de vatican.va no nombra ni a Fátima ni a Rusia. Lo más cerca que llega de lo segundo es una petición por «los pueblos separados por el error o por la discordia» — entre los cuales, dice, no había casa sin el venerable icono en lugar de honor, «hoy quizá escondido y guardado para días mejores». Desde entonces los lectores han visto ahí a Rusia en todo salvo en la palabra, y este conjunto de datos registra la formulación y no la lectura. Se dice comúnmente que Pío XII repitió el acto en San Pedro el 8 de diciembre de 1942. vatican.va sí ofrece un texto con esa fecha, pero en su sección de oraciones y no entre los discursos de 1942, y se trata de la breve oración en primera persona — «ci affidiamo e ci consacriamo» — que Acta Apostolicae Sedis ya había impreso en 34 (1942) 345–346, en el fascículo del 23 de noviembre, con una indulgencia anotada el 17 de noviembre, mientras que el índice del propio volumen la fecha el 31 de octubre. Tres fechas oficiales se atribuyen a un mismo texto, y el índice cronológico de los actos del papa en AAS 34 no recoge absolutamente nada para el 8 de diciembre: su único elemento de diciembre es la alocución del día 17. Así que la repetición se registra aquí como referida y no documentada — no se ha encontrado ningún texto del acto para ese día, y los dos textos no deben confundirse: el radiomensaje está en tercera persona y la oración en primera.

Ai popoli separati per l'errore o per la discordia, e segnatamente a coloro che professano per Voi singolare devozione, e presso i quali non c'era casa ove non si tenesse in onore la vostra veneranda icone (oggi forse occultata e riposta per giorni migliori), date la pace e riconduceteli all'unico ovile di Cristo, sotto l'unico e vero Pastore.

[25] [23] [33]

1952-07-07 Pius XII

Roma — carta apostólica a todos los pueblos de Rusia

consagraciónRusia nombrada: nombradaCon los obispos: el papa solo

Qué se consagró: Todos los pueblos de Rusia

«Sacro vergente anno», fechada en San Pedro en la fiesta de los santos Cirilo y Metodio, consagra a los pueblos de Rusia por su nombre: el primer acto pontificio de esta serie en hacerlo, diez años después de la consagración general que recuerda de manera explícita. El papa dice haber actuado ante peticiones que le pedían exactamente eso. La carta ocupa siete páginas del boletín oficial y no menciona Fátima ni una vez: el acto nombra a Rusia sin nombrar la aparición, igual que el acto de 1942 nombró el país de la aparición sin nombrar a Rusia.

…quemadmodum paucis ante annis universum hominum genus Immaculato Deiparae Virginis Cordi consecravimus, ita in praesens cunctos Russiarum populos eidem Immaculato Cordi peculiarissimo modo dedicamus ac consecramus. ("…as a few years ago we consecrated the whole human race to the Immaculate Heart of the Virgin Mother of God, so now we dedicate and consecrate all the peoples of Russia in a most special way to that same Immaculate Heart.")

[26]

1964-11-21 Paul VI

Basílica de San Pedro — clausura de la tercera sesión del Concilio Vaticano II

entregaRusia nombrada: no nombradaCon los obispos: el papa solo

Qué se consagró: Todo el género humano, encomendado al Corazón Inmaculado

Se difunde ampliamente como el acto por el que Pablo VI renovó la consagración de su predecesor, y no es lo que el texto hace. En el n. 40 recuerda que Pío XII «consagró» el mundo al Corazón Inmaculado, dice que juzgó justo conmemorar aquel acto, anuncia una Rosa de Oro para el santuario de Fátima y añade que con ese gesto «también Nos confiamos» la protección de toda la humanidad a la tutela celestial de María. En el n. 48 encomienda todo el género humano a su Corazón Inmaculado. Los verbos son «affidiamo» y «raccomandiamo», no «consacriamo»; la consagración del pasaje es la de Pío XII, no la suya. Esta entrada mantiene la distinción porque la literatura que informa aquí de una renovación tiende además a datar en 1952 el acto renovado, cuando la consagración del mundo fue la de 1942: dos deslices que se suman.

Con questo gesto anche Noi affidiamo alla celeste tutela di Maria la protezione dell'intera umanità… Al tuo Cuore Immacolato, o Vergine Madre di Dio, raccomandiamo tutto il genere umano.

[27]

1967-05-13 Paul VI

Fátima, Portugal — y Roma, por exhortación apostólica el mismo día

solo exhortaciónRusia nombrada: no nombradaCon los obispos: el papa solo

Qué se consagró: Ninguna consagración pontificia nueva: se pide a los fieles que renueven la suya

Pablo VI fue a la Cova da Iria en el cincuentenario de la primera aparición referida —el primer papa en hacerlo— y publicó «Signum Magnum» ese mismo día. La exhortación se construye sobre el vigésimo quinto aniversario de la consagración de Pío XII de 1942, y lo que pide es que los hijos de la Iglesia renueven personalmente su propia consagración al Corazón Inmaculado. Se incluye aquí precisamente porque no es una consagración pontificia: un aniversario, una peregrinación y una exhortación son tres cosas que una cronología deja colapsar con facilidad en una cuarta que no ocurrió.

…we exhort all the sons of the Church to renew personally their consecration to the Immaculate Heart of the Mother of the Church.

[28] [24]

1981-06-07 John Paul II

Basílica de Santa María la Mayor, Roma — el papa ausente, su voz grabada difundida

entregaRusia nombrada: no nombradaCon los obispos: el papa solo

Qué se consagró: El mundo, entregado al Corazón Inmaculado

Un acto de entrega compuesto por Juan Pablo II para Pentecostés, en el decimosexto centenario del primer Concilio de Constantinopla y el decimoquinto y medio de Éfeso. Él no estuvo allí: se recuperaba del atentado del 13 de mayo, y su alocución grabada se difundió en la basílica. El relato de la Congregación para la Doctrina de la Fe del año 2000 trata este acto como el primero de la serie que culmina en 1984.

[4]

1982-05-13 John Paul II

Fátima, Portugal — la Cova da Iria, primer aniversario del atentado

entregaRusia nombrada: no nombradaCon los obispos: el papa solo

Qué se consagró: El mundo, entregado y consagrado al Corazón Inmaculado

Un año exacto después de recibir los disparos en la plaza de San Pedro, Juan Pablo II fue a Fátima y repitió el acto de entrega del 7 de junio de 1981. La Congregación para la Doctrina de la Fe lo describe justamente así: el acto de 1981 «repetido en Fátima el 13 de mayo de 1982». Rusia no es nombrada y los obispos del mundo no son convocados; ambas cosas llegarían dos años después.

[4]

1983-10-16 John Paul II

Ciudad del Vaticano — Plaza de San Pedro, en el Ángelus tras la misa de canonización de Leopoldo Mandić

entregaRusia nombrada: no nombradaCon los obispos: el papa solo

Qué se consagró: El mundo y todos los pueblos, con las palabras del acto de Fátima de 1982

Una renovación del acto del 13 de mayo de 1982, rezada con las palabras de aquel acto. Dos cosas lo establecen desde la fuente primaria y no por inferencia: la propia versión portuguesa de esta página de la Santa Sede lleva el subtítulo «Acto de Consagração a Nossa Senhora (Fátima, 13 de maio de 1982)», y los cuerpos de ambas oraciones son idénticos salvo en la puntuación, una referencia bíblica y la expresión «nella vita sociale», omitiendo el texto de 1983 únicamente el comienzo de 1982 sobre hallarse en el lugar elegido por ella y sus peticiones finales sobre el Atlántico Sur. Rusia no se nombra: el acto emplea el circunloquio que hace discutido el de 1984 — «quegli uomini e quelle Nazioni, che di questo affidamento e di questa consacrazione hanno particolarmente bisogno». Los padres sinodales estaban en Roma y el texto dice «insieme con tutta la Chiesa», pero no se convocó para él al episcopado del mundo, de modo que se computa como el papa actuando solo. Trae consigo dos correcciones. La lista de EWTN sitúa el acto en la misa de clausura del Sínodo sobre la penitencia y la reconciliación; el Sínodo se cerró el 29 de octubre, cuya homilía no contiene ningún acto mariano, y el acto pertenece al Ángelus del día 16, cuando el Sínodo aún estaba reunido. Y el relato de la Congregación para la Doctrina de la Fe del año 2000 pasa de 1982 a 1984 sin este acto — una selección de ese relato, no una ausencia, puesto que el texto está en vatican.va. Su ausencia de Acta Apostolicae Sedis tampoco es prueba en contra: ese volumen no imprime ninguna alocución del Ángelus.

In modo speciale ti affidiamo e consacriamo quegli uomini e quelle Nazioni, che di questo affidamento e di questa consacrazione hanno particolarmente bisogno. […] Affidandoti, o Madre, il mondo, tutti gli uomini e tutti i popoli, ti affidiamo anche la stessa consacrazione per il mondo, mettendola nel tuo Cuore materno. Oh Cuore Immacolato!

[34] [36] [4]

1984-03-25 John Paul II

Plaza de San Pedro, Roma — ante la imagen traída de la Capelinha de Fátima

consagraciónRusia nombrada: no nombradaCon los obispos: en unión con los obispos

Qué se consagró: Todos los hombres y mujeres y todos los pueblos, entregados al Corazón Inmaculado

El acto sobre el que gira la discusión. El 8 de diciembre de 1983 el papa escribió a los obispos del mundo pidiéndoles que se le unieran; el 25 de marzo de 1984, en unión espiritual con esos obispos, «convocados» de antemano, entregó todos los hombres y mujeres y todos los pueblos al Corazón Inmaculado de María. Rusia no es nombrada en el texto. La condición colegial se cumple y la del nombre no, que es exactamente por lo que el acto se discute —y por lo que la discusión queda zanjada, para la Santa Sede, por un testimonio y no por el texto: la hermana Lúcia escribió el 8 de noviembre de 1989 que «sí, se ha hecho tal como Nuestra Señora pidió, el 25 de marzo de 1984», y la Congregación para la Doctrina de la Fe, al publicar esa carta en el año 2000, añadió que «por tanto cualquier discusión o petición ulterior carece de fundamento». Esta página registra el acto, la carta y la conclusión de la Congregación, y no arbitra entre ellas y quienes siguen pidiendo.

…we entrust and consecrate to you this very consecration of the world, placing it in your motherly Heart.

[4]

1991-05-13 John Paul II

Fátima, Portugal — el Santuario, en el décimo aniversario del atentado contra su vida

entregaRusia nombrada: no nombradaCon los obispos: el papa solo

Qué se consagró: El género humano

Un acto que se describe a sí mismo como una renovación — «anche oggi rinnovo a Te l'affidamento filiale del genere umano». Existe en dos lenguas en vatican.va y no coinciden en qué es: el italiano dice affidamento y «ci affidiamo»; el portugués, en la misma dirección, dice «Vos renovo a consagração filial» y «todos nos consagramos». El acto se pronunció en Fátima, lo que da al portugués un título para ser el texto tal como se dijo; este conjunto de datos registra la divergencia y no la resuelve, y la página portuguesa es además incoherente consigo misma, titulada «Acto de Confiança» sobre un cuerpo que dice consagração. Aquí no se nombra el Corazón Inmaculado, a diferencia de todos los demás actos de esta tabla. Tampoco se nombra a Rusia; lo más cerca que llega el texto es la gratitud por «i mutamenti insperati che hanno ridato fiducia a popoli troppo a lungo oppressi» y una advertencia contra sustituir el marxismo por otro ateísmo. La colegialidad la afirma el acto mismo — «in collegiale unità con i Pastori» —, pero no se localizó ninguna carta de convocatoria, de modo que la columna se computa a partir de los documentos y no de la afirmación. La visita fue también una acción de gracias, y el texto lo dice; eso no lo hace menos acto. Ni el relato de la Congregación para la Doctrina de la Fe del año 2000 ni la lista de EWTN cuentan 1991, y por eso faltaba aquí.

In collegiale unità con i Pastori, in comunione con l'intero Popolo di Dio, sparso in ogni angolo della terra, anche oggi rinnovo a Te l'affidamento filiale del genere umano. A Te con fiducia tutti ci affidiamo.

[35] [37] [4]

2013-10-13 Francis

Plaza de San Pedro, Roma — Jornada Mariana del Año de la Fe, ante la imagen original traída de Fátima

entregaRusia nombrada: no nombradaCon los obispos: el papa solo

Qué se consagró: La Iglesia y el mundo, entregados a Nuestra Señora de Fátima

La imagen de la Capelinha fue llevada en avión a Roma para la Jornada Mariana del Año de la Fe y Francisco hizo ante ella un acto de entrega. La palabra «consagrar» no aparece en el texto, y no se nombra ni al Corazón Inmaculado ni a Rusia, de modo que el acto se registra aquí como lo que él mismo se llama, un «affidamento». Está en esta sección porque se lo cuenta habitualmente en la serie, y la diferencia entre que lo cuenten y serlo es justamente la clase de cosa que esta sección existe para mantener a la vista.

[29]

2022-03-25 Francis

Basílica de San Pedro, Roma — y simultáneamente en Fátima, por el limosnero pontificio

consagraciónRusia nombrada: nombradaCon los obispos: en unión con los obispos

Qué se consagró: La Iglesia y toda la humanidad, en especial Rusia y Ucrania

Un mes después del inicio de la invasión a gran escala de Ucrania, y el único acto de la serie que cumple ambas condiciones referidas en su propio texto: Rusia es consagrada por su nombre y, por la carta del 21 de marzo, los obispos del mundo fueron invitados a unirse. La Santa Sede no lo presentó como algo que supliera lo que faltara en 1984 —la posición del año 2000, según la cual la petición quedó cumplida, no ha sido retirada— y esta página tampoco lo presenta así. Registra lo que dice el texto y deja que las dos columnas se lean una junto a otra.

Therefore, Mother of God and our Mother, to your Immaculate Heart we solemnly entrust and consecrate ourselves, the Church and all humanity, especially Russia and Ukraine.

[30] [31]

Figuras clave

Lúcia dos Santos (Irmã Lúcia)

1907–2005 · Portugal

La mayor de los tres videntes y la única que llegó a la edad adulta; como hermana doroteia y después carmelita en Coímbra escribió las memorias (1935–1941) y el manuscrito de 1944 que son la fuente principal — y retrospectiva — de las apariciones del Ángel y del 'Secreto'.[2] [4]

Francisco Marto

1908–1919 · Portugal

Vidente, hermano de Jacinta y primo de Lúcia; según el relato de los niños, veía pero no oía a la Señora. Murió en 1919; beatificado en 2000 y canonizado en 2017.[2] [5] [6]

Jacinta Marto

1910–1920 · Portugal

La más pequeña de los videntes, hermana de Francisco. Murió en Lisboa en 1920 tras una larga enfermedad; beatificada en 2000 y canonizada en 2017.[2] [5] [6]

José Alves Correia da Silva

1872–1957 · Portugal

Obispo de Leiria (1920–1957). Abrió el proceso canónico sobre los sucesos de Fátima en 1922 y, en la carta pastoral 'A Divina Providência' del 13 de octubre de 1930, declaró las visiones dignas de crédito y permitió oficialmente el culto de Nuestra Señora de Fátima.[3] [8]

Avelino de Almeida

1873–1932 · Portugal

Periodista del diario lisboeta O Século, presente en la Cova da Iria el 13 de octubre de 1917; sus crónicas en O Século (15 de octubre) e Ilustração Portuguesa (29 de octubre) son la atestiguación de prensa contemporánea más conocida del 'Milagro del Sol'. Registró lo que la multitud vio y gritó sin respaldar una lectura sobrenatural.[3] [7]

Manuel Nunes Formigão

1883–1958 · Portugal

Canónigo y profesor de seminario que interrogó a los niños desde septiembre de 1917 y formó parte de la comisión canónica nombrada en 1922; sus interrogatorios están entre los primeros registros escritos de los relatos de los videntes.[3] [8]

Organizaciones relacionadas

Santuário de Fátima

Fundada en 1919 · Cova da Iria, Fátima, Portugal

El santuario construido en el lugar de las apariciones relatadas — la primera capilla en 1919, una capellanía creada en 1927 — hoy dependiente de la diócesis de Leiria-Fátima. Su servicio de documentación publica la edición crítica de las fuentes ('Documentação Crítica de Fátima') utilizada a lo largo de esta cronología. Es el custodio oficial — y por tanto favorable — del relato; junto a él se enumeran fuentes independientes y críticas.[3] [1]

https://www.fatima.pt/

Diocese de Leiria-Fátima

Fundada en 1918 · Leiria, Portugal

La diócesis con jurisdicción canónica sobre Fátima. Erigida en 1545, suprimida el 30 de septiembre de 1881, restaurada por la bula «Quo vehementius» de Benedicto XV de 17 de enero de 1918 y con obispo residente solo desde 1920; renombrada Leiria-Fátima por la bula «Qua pietate» de 13 de mayo de 1984. Su obispo abrió el proceso canónico de 1922 y emitió la aprobación de 1930. Nota: la aprobación de una aparición en el nivel diocesano es la vía canónica ordinaria — la aprobación de Fátima de 1930 fue diocesana, luego acogida por actos papales (visitas, consagraciones, una coronación, beatificaciones, canonizaciones) sin un decreto separado de «aprobación papal».[14] [15] [8] [3]

Congregation for the Doctrine of the Faith

Fundada en 1542 · Ciudad del Vaticano

El dicasterio romano para la doctrina — fundado en 1542 como la Inquisición romana, renombrado Congregación para la Doctrina de la Fe en 1965 y, desde 2022, Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Custodio de la tercera parte sellada del 'Secreto' desde 1957 y editor de 'El mensaje de Fátima' (26 de junio de 2000), que hizo público el texto con el comentario teológico del cardenal Ratzinger.[4]

Congregation for the Causes of Saints

Fundada en 1969 · Ciudad del Vaticano

El dicasterio romano para las beatificaciones y canonizaciones, separado de la Congregación de Ritos por la constitución apostólica «Sacra Rituum Congregatio» de Pablo VI, de 8 de mayo de 1969, y dicasterio desde el 5 de junio de 2022. Es el único organismo que ha dictaminado alguna vez sobre una curación ligada a Fátima: sus decretos de 28 de junio de 1999 y de 23 de marzo de 2017 se refieren a curaciones atribuidas a la intercesión de Francisco y Jacinta Marto, y abrieron el camino a su beatificación y a su canonización. Esos decretos juzgan la intercesión de los dos niños, no las apariciones de 1917, y no ganan peldaño alguno en la escala de aprobación.[22] [20] [21]

https://www.causesanti.va/

Desambiguación y matices

Fátima es terreno disputado entre creyentes, escépticos e historiadores. Este conjunto de datos registra relatos y dictámenes, con sus fechas y documentos — no afirma ni niega la pretensión sobrenatural.

Aprobado para la peregrinación no es lo mismo que aprobado como aparición, y esa es la regla de la Iglesia, no de esta página

Un santuario, una imagen coronada, una fiesta, indulgencias, una visita papal: es razonable leer todo eso como la Iglesia diciendo que la aparición ocurrió. No es lo que la Iglesia dice estar haciendo, y desde 2024 lo dice por escrito. Las «Normas para proceder en el discernimiento de presuntos fenómenos sobrenaturales» del Dicasterio para la Doctrina de la Fe (17 de mayo de 2024) establecen seis conclusiones posibles, y el art. 23 lo dice sin rodeos: «por regla general, ni el obispo diocesano, ni las conferencias episcopales, ni el Dicasterio declararán que estos fenómenos son de origen sobrenatural», aunque el Papa puede autorizar un procedimiento especial. El desenlace favorable ordinario es ahora el «Nihil obstat», que el art. 17 define como reconocer «muchos signos de la acción del Espíritu Santo» en una experiencia espiritual «sin expresar ninguna certeza sobre la autenticidad sobrenatural del fenómeno mismo». La presentación del propio documento añade que la mayoría de los santuarios «nunca han tenido una declaración oficial de la naturaleza sobrenatural de los hechos». La razón está en lo que es una revelación privada. La revelación pública se cerró con los apóstoles, de modo que ninguna aparición añade un artículo de fe, y ni siquiera una aprobada obliga a nadie a creer: eso mismo dijo la Congregación para la Doctrina de la Fe al publicar en 2000 la tercera parte del secreto de Fátima. Lo que se le pide a un obispo es una pregunta pastoral: ¿es segura esta devoción, está libre de error doctrinal, da buen fruto? Eso puede responderse que sí sin responder a la pregunta histórica, y así suele ocurrir. Los mismos actos se conceden a devociones que no tienen ninguna aparición detrás: Nuestra Señora del Rosario y Nuestra Señora del Carmen tienen fiesta, imágenes coronadas y basílicas, y no hay aparición referida que aprobar. Así que esta página no está negando la aprobación; está diciendo quién dio cuál, y sobre qué. Donde un obispo sí se pronunció sobre una aparición, la escala lo dice con sus propias palabras y marca el peldaño como favorable: Lourdes 1862 y La Salette 1851 están citados literalmente, Fátima 1930 remite a su carta pastoral. Lo que la escala se niega a hacer es ascender una corona a la categoría de veredicto. Si lo hiciera, un caso que un obispo examinó y respaldó se vería igual que un caso sobre el que nadie se pronunció nunca, porque ambos tienen peregrinos; y el error inverso vendría con la misma facilidad, leyendo un acto romano contra los escritos posteriores de una vidente como si Roma condenara la aparición. Mantener separados los objetos es lo único que hace que el gráfico informe de algo. Donde las propias fuentes dicen que el reconocimiento de la Iglesia es «implícito», la página registra también esa palabra, y no la asciende.[32]

Aparición relatada ≠ hecho afirmado

Cada entrada de aparición en esta cronología es un relato: los niños dijeron que vieron a la Señora; la prensa dijo que la multitud vio moverse el sol. El dictamen de la Iglesia de 1930 juzgó las visiones 'dignas de crédito' — un juicio de credibilidad que permite la devoción. Ninguno de estos registros, ni este sitio, afirma el acontecimiento sobrenatural como hecho establecido; el propio comentario del cardenal Ratzinger de 2000 señala que el asentimiento a una revelación privada aprobada no es obligatorio para los católicos.[3] [4]

El registro de 1917 ≠ las memorias

Lo que se puso por escrito en 1917 (los interrogatorios parroquiales y de Formigão, las crónicas de prensa) es mucho más escueto que la narración hoy familiar. Las apariciones del Ángel de 1916, la visión del infierno y el 'Secreto' en tres partes están atestiguados principalmente en las memorias de Lúcia de 1935–1941 y en su manuscrito de 1944 — fuentes retrospectivas escritas 18–27 años después de los hechos. Consignar esta distancia es una salvedad de fuentes, no un veredicto sobre su veracidad.[4] [2] [3]

'Dignas de crédito' ≠ dogma

La fórmula de 1930 'dignas de crédito' autoriza la devoción pública y afirma que los relatos presentan señales de credibilidad. No obliga a nadie a creer: en la enseñanza católica, Fátima es una revelación privada, distinta del depósito de la fe — distinción que el comentario vaticano de 2000 reafirma explícitamente.[3] [4]

Atestiguación de la prensa contemporánea ≠ respaldo de la prensa

O Século era un periódico republicano anticlerical; Avelino de Almeida relató lo que decenas de miles de presentes dijeron haber visto ('el sol bailó', como él escribió, 'según la típica expresión de los campesinos') y presentó 'milagro' como el grito de la multitud, no como la conclusión del periódico. Citar su crónica acredita la contemporaneidad y la escala del acontecimiento, no una explicación sobrenatural.[3] [7]

Referencias

37 fuentes · 37 con copia en Internet Archive. Las fuentes abarcan el espectro de perspectivas de forma deliberada; las afirmaciones controvertidas se atribuyen a sus autores.

  1. Narrativa das aparições · 🗄 archivado 2026-01-18 Santuário de Fátima · oficial La narración oficial del Santuario sobre las apariciones del Ángel de 1916 y las marianas de 1917 — el relato del propio custodio, favorable por naturaleza; se usa aquí por las fechas, lugares y estimaciones de multitud canónicas que registra.
  2. Cronologia dos videntes · 🗄 archivado 2026-03-13 Santuário de Fátima · oficial La cronología fechada de los tres videntes publicada por el Santuario: nacimientos, muertes, la vida religiosa de Lúcia y las fechas de conclusión de sus cuatro memorias.
  3. Documentação Crítica de Fátima. Seleção de documentos (1917–1930) · 🗄 archivado 2026-01-21 Santuário de Fátima · libro Una selección en un volumen (PDF gratuito en la página enlazada) de la edición crítica en varios volúmenes de los documentos primarios publicada por el Santuario: los interrogatorios de 1917, el texto completo del artículo de Avelino de Almeida en O Século de 15 de octubre de 1917, la provisión de 3 de mayo de 1922 que abre el proceso canónico, el informe de la comisión de 13 de abril de 1930 con su capítulo sobre las curaciones relatadas (doc. 120) y el acta de su aprobación (doc. 121), y la carta pastoral «A Divina Providência» de 13 de octubre de 1930 (doc. 133). El PDF fue descargado y leído para este conjunto de datos: las palabras dispositivas aquí citadas se cotejaron con las pp. 549–550, donde el obispo resuelve «1º declarar como dignas de crédito as visões das crianças na Cova da Iria … nos dias 13 de maio a outubro de 1917; 2º permitir oficialmente o culto de Nossa Senhora de Fátima».
  4. The Message of Fatima · 🗄 archivado 2026-08-05 Congregation for the Doctrine of the Faith (vatican.va) · oficial La publicación del 26 de junio de 2000 de la tercera parte del 'Secreto' con el manuscrito de sor Lúcia en facsímil, el anuncio del cardenal Sodano del 13 de mayo de 2000 y el comentario teológico del cardenal Ratzinger — la fuente primaria de la historia textual del Secreto (Tercera Memoria, 31 de agosto de 1941; tercera parte escrita el 3 de enero de 1944) y de la propia doctrina de la Iglesia sobre la revelación privada.
  5. Homily at the Beatification of Francisco and Jacinta Marto (Fátima, 13 May 2000) · 🗄 archivado 2026-05-17 John Paul II (vatican.va) · oficial La homilía del propio papa en la beatificación del 13 de mayo de 2000, publicada por la Santa Sede — una fuente oficial y por naturaleza favorable, citada aquí por el acto y su fecha.
  6. Homily at the Canonization of Francisco and Jacinta Marto (Fátima, 13 May 2017) · 🗄 archivado 2026-02-04 Pope Francis (vatican.va) · oficial La homilía del propio papa en la canonización del 13 de mayo de 2017, publicada por la Santa Sede — una fuente oficial y por naturaleza favorable, citada aquí por el acto y su fecha.
  7. Ilustração Portuguesa n.º 610, 29 October 1917, p. 353 (facsimile) · 🗄 archivado 2026-07-11 Wikimedia Commons · archivo Facsímil de dominio público de la página de la revista ilustrada de O Século que recoge las fotografías de la multitud del 13 de octubre de 1917. La colección digitalizada de la propia revista en la Hemeroteca Digital de Lisboa resultó inalcanzable desde esta sesión (HTTP 403 — filtro anti-bots, no concluyente, no un enlace muerto), por lo que se cita el escaneo de Commons como el facsímil accesible.
  8. Aparições, 90 anos de Fátima · 🗄 archivado 2026-08-10 Agência ECCLESIA · prensa Una lista fechada de hitos publicada por la agencia de noticias de la Conferencia Episcopal Portuguesa — una perspectiva oficial de la Iglesia; utilizada para la secuencia del 13/19 de agosto de 1917, la providencia del 3 de mayo de 1922 y la carta pastoral de 1930.
  9. Our Lady of Fátima · 🗄 archivado 2026-07-27 Wikipedia (EN) · enciclopedia Una panorámica terciaria, de edición colaborativa, citada solo para una orientación no controvertida (la escala actual del santuario); toda afirmación fechada de esta cronología se apoya en alguna de las fuentes primarias o de prensa anteriores.
  10. 21 – P. Manuel Marques Ferreira (1880-1945) – O pároco de Fátima · 🗄 archivado 2026-02-17 Diocese de Leiria-Fátima · prensa Un artículo biográfico de Luís Miguel Ferraz (19 de diciembre de 2017) en la serie '100 anos – Figuras & Factos' de la propia diócesis, basado en la entrada de Luciano Cristino en la Enciclopédia de Fátima — fuente oficial de la Iglesia y por naturaleza favorable, citada aquí por la reserva del párroco en 1917 (incluidas las palabras que las memorias de Lúcia le atribuyen), por sus desmentidos en la prensa a raíz de la detención de agosto de 1917 y porque la restaurada diócesis de Leiria no tuvo obispo residente hasta mayo de 1920.
  11. Acta Apostolicae Sedis 38 (1946) · 🗄 archivado 2026-05-24 Holy See (vatican.va) · oficial El boletín oficial de la Santa Sede, digitalizado por vatican.va. Se cita por la carta 'Celeberrima sollemnia' del 28 de abril de 1946 (p. 376), por la que Pío XII nombró al cardenal Benedetto Aloisi Masella legado suyo para coronar la imagen de Nuestra Señora de Fátima — el candidato más sólido a 'acto romano' sobre Fátima, y uno que honra una imagen en vez de pronunciarse sobre las apariciones. Los volúmenes 22 (1930) y 23 (1931) y el volumen de índices de 1940 del mismo archivo se registraron en busca de cualquier entrada sobre Fátima y no contienen ninguna.
  12. A história e o impacto de Fátima, o milagre dos crentes · 🗄 archivado 2024-06-29 Observador · prensa Un reportaje periodístico de largo formato de un medio portugués independiente, que cubre la historia y sus lecturas críticas — incluido para que la lista de referencias vaya más allá de las fuentes oficiales de la Iglesia.
  13. Separação do Estado das Igrejas (1911) · 🗄 archivado 2026-06-09 Assembleia da República (Portugal) · oficial La nota del propio parlamento portugués sobre la Ley de Separación del Estado y de las Iglesias — una fuente oficial civil, no eclesiástica, citada aquí para la proclamación de la República el 5 de octubre de 1910, la fecha de la ley, 20 de abril de 1911, y su autoría por Afonso Costa. Es el relato del Estado sobre su propio acto y le es favorable; el relato de la Iglesia sobre esos mismos años se cita junto a él.
  14. 24 – Diocese de Leiria-Fátima: resenha histórica · 🗄 archivado 2026-04-10 Diocese de Leiria-Fátima · prensa Una reseña histórica de Luís Miguel Ferraz (12 de enero de 2018) en la serie «100 anos – Figuras & Factos» de la propia diócesis — fuente oficial de la Iglesia, simpatizante por naturaleza, y origen de la caracterización que la diócesis hace de la Primera República como tiempo de confiscación y persecución, registrada aquí como caracterización suya. Citada para la erección de la sede en 1545, su supresión el 30 de septiembre de 1881, la restauración de 1918 y el cambio de nombre a Leiria-Fátima en 1984.
  15. 27 – A bula de restauração da diocese de Leiria em 1918 · 🗄 archivado 2026-05-12 Diocese de Leiria-Fátima · prensa Un artículo del historiador medievalista Saul António Gomes (6 de febrero de 2018) en la misma serie diocesana, trabajado directamente sobre la bula — lo más cercano a un tratamiento académico que hay en esta lista de referencias, aunque publicado por la diócesis. Citado para la bula «Quo vehementius» de 17 de enero de 1918, para su ejecución en Lisboa el 4 de mayo de 1918 y para las cincuenta parroquias de la sede restaurada.
  16. 19 – As aparições em Fátima e a restauração da diocese · 🗄 archivado 2026-05-13 Diocese de Leiria-Fátima · prensa Un artículo de Luís Miguel Ferraz (13 de diciembre de 2017) en la misma serie diocesana, sobre cómo discurrieron en paralelo la restauración de la sede y las apariciones relatadas. Citado para el hecho de que la diócesis seguía extinguida en 1917, con su territorio dependiente entonces de Lisboa, y para la comunicación del cardenal Pietro Gasparri de 30 de abril de 1917 de que la restauración estaba decidida — trece días antes del 13 de mayo de 1917.
  17. 14 – D. José Alves Correia da Silva (1872-1957) – o primeiro bispo da diocese restaurada · 🗄 archivado 2026-06-09 Diocese de Leiria-Fátima · prensa Un artículo biográfico del P. Luciano Cristino (21 de noviembre de 2017), adaptado de su entrada en la Enciclopédia de Fátima, en la misma serie diocesana — oficial de la Iglesia y simpatizante. Citado para la bula «Commissum humilitati nostrae» de 15 de mayo de 1920, la consagración episcopal del 25 de julio de 1920 en Oporto, la toma de posesión por procurador el 4 de agosto y la entrada solemne en Leiria el 5 de agosto de 1920.
  18. Lugares das aparições · 🗄 archivado 2026-08-10 Santuário de Fátima · oficial La página del Santuario sobre los lugares de las apariciones relatadas — el relato del propio custodio, simpatizante por naturaleza. Citada para la construcción de la Capelinha das Aparições entre el 28 de abril y el 15 de junio de 1919, la primera misa allí el 13 de octubre de 1921, el atentado con bombas del 6 de marzo de 1922 y la reapertura del 13 de enero de 1923, y para la imagen bendecida el 13 de mayo de 1920 y coronada el 13 de mayo de 1946.
  19. Lugares de culto e oração · 🗄 archivado 2026-01-21 Santuário de Fátima · oficial La página del Santuario sobre sus lugares de culto — oficial y simpatizante. Citada para la primera piedra de la Basílica de Nuestra Señora del Rosario bendecida el 13 de mayo de 1928 y su dedicación el 7 de octubre de 1953, para el título de basílica concedido por el breve «Luce Superna» de 11 de noviembre de 1954, y para la Basílica de la Santísima Trinidad (primera piedra el 6 de junio de 2004, dedicada el 12 de octubre de 2007, 8633 plazas, título de basílica por decreto de 19 de junio de 2012).
  20. Francisco e Jacinta Marto (†1919/1920) · 🗄 archivado 2026-03-11 Dicastero delle Cause dei Santi (causesanti.va) · oficial El expediente que el propio dicasterio romano mantiene sobre la causa — oficial y simpatizante por naturaleza, y el registro autorizado de qué fue cada acto de la causa y cuándo. Citado para el decreto sobre las virtudes heroicas (13 de mayo de 1989), el decreto sobre el milagro para la beatificación (28 de junio de 1999) y la descripción del caso examinado, las etapas del segundo caso (Campo Mourão, 2016–2017) y la carta apostólica de Juan Pablo II de 13 de mayo de 2000, que fecha en 1987 la primera curación relatada.
  21. Decreti pubblicati nel 2017 · 🗄 archivado 2026-05-21 Dicastero delle Cause dei Santi (causesanti.va) · oficial El archivo de decretos promulgados en 2017 del dicasterio, que recoge el texto publicado en el boletín de la Santa Sede bajo el encabezamiento «23 MARZO 2017» — citado para el tenor del decreto sobre el milagro atribuido a la intercesión de los beatos Francisco y Jacinta Marto y para su fecha.
  22. Profilo del Dicastero · 🗄 archivado 2026-07-04 Dicastero delle Cause dei Santi (causesanti.va) · oficial El perfil institucional del propio dicasterio — oficial, y citado únicamente para fechas institucionales no controvertidas: la Congregación de Ritos erigida por Sixto V el 22 de enero de 1588, su división por la constitución apostólica «Sacra Rituum Congregatio» de Pablo VI, de 8 de mayo de 1969, que creó la Congregación para las Causas de los Santos, y su conversión en dicasterio bajo «Praedicate Evangelium» con efecto desde el 5 de junio de 2022.
  23. Acta Apostolicae Sedis 34 (1942) · 🗄 archivado 2026-07-02 Holy See (vatican.va) · oficial El boletín oficial de la Santa Sede, escaneado por vatican.va. Citado para el radiomensaje de 31 de octubre de 1942 a los fieles de Portugal — encabezado en el volumen como enviado «die XXXI mensis Octobris a. MCMXXXXII ad Lusitaniae christifideles» para las solemnidades en honor de la Bienaventurada Virgen venerada en Fátima (pp. 313 ss.) — en el que Pío XII consagró la Iglesia y el mundo al Corazón Inmaculado de María. El volumen se leyó directamente para este conjunto de datos.
  24. Peregrinação do Santo Padre ao Santuário de Nossa Senhora de Fátima — Homilia do Papa Paulo VI (13 de maio de 1967) · 🗄 archivado 2026-05-15 Paul VI (vatican.va) · oficial La homilía del propio papa en Fátima el 13 de mayo de 1967, publicada por la Santa Sede — oficial y simpatizante por naturaleza. Citada para la fecha y el carácter de la primera visita de un papa reinante: se describe a sí mismo llegando «peregrino humilde e confiante» para el cincuentenario de las apariciones y el vigésimo quinto aniversario de la consagración del mundo al Corazón Inmaculado, y no emite juicio alguno sobre las apariciones. La página inglesa de vatican.va es un esbozo vacío; la portuguesa y la italiana llevan el texto.
  25. Radiomessaggio di Sua Santità Pio XII: «Preghiera per la consacrazione della Chiesa e del genere umano al Cuore Immacolato di Maria», 31 October 1942 · 🗄 archivado 2026-05-08 The Holy See / vatican.va · oficial Fuente primaria, leída íntegramente. La emisión se dirigió a Portugal por el jubileo de las apariciones. Conviene leer esta dirección con cuidado: vatican.va sirve desde ella dos documentos distintos según la lengua. El portugués es el radiomensaje mismo, encabezado «Sábado, 31 de Outubro de 1942»; el italiano es en cambio la breve oración en primera persona, el mismo texto que el boletín imprimió en AAS 34 (1942) 345–346 y que la sección de oraciones de vatican.va fecha el 8 de diciembre. Ambas versiones remiten al mismo intervalo de páginas de Discorsi e Radiomessaggi IV, 453–454, lo que no puede ser correcto para las dos fechas. La consagración misma no nombra ni a Fátima ni a Rusia — lo más cerca que llega es «ai popoli separati per l'errore o per la discordia» — y esa ausencia se registra aquí porque es el punto en litigio en la literatura posterior.
  26. Pius XII, Epistula Apostolica «Sacro vergente anno» (Ad universos Russiae populos), 7 July 1952 — Acta Apostolicae Sedis 44 (1952), pp. 505–511 · 🗄 archivado 2026-06-18 Acta Apostolicae Sedis, vatican.va · oficial Fuente primaria: el boletín oficial de la Santa Sede, PDF escaneado con OCR, buscado y leído directamente para este conjunto de datos. La cláusula de consagración está en la p. 511. Fátima no se menciona en ningún punto de la carta.
  27. Paul VI, Allocution at the conclusion of the third session of the Second Vatican Council, 21 November 1964 — AAS 56 (1964), pp. 1007–1018 · 🗄 archivado 2026-03-14 The Holy See / vatican.va · oficial Fuente primaria, leída íntegramente para este conjunto de datos. Se cita por los nn. 40 y 48, que la literatura devocional describe habitualmente como la «renovación de la consagración» por Pablo VI; los verbos del texto son «affidiamo» y «raccomandiamo», y el acto que él recuerda es el de Pío XII, que esa literatura data en 1952 cuando la consagración del mundo fue la de 1942.
  28. Paul VI, Apostolic Exhortation «Signum Magnum», 13 May 1967 · 🗄 archivado 2026-06-02 The Holy See / vatican.va · oficial Fuente primaria. Publicada por el cincuentenario de las apariciones y el vigésimo quinto de la consagración de 1942; se cita aquí por el hecho de que lo que pide es la renovación por los fieles de su propia consagración, no un nuevo acto pontificio.
  29. Francis, «Act of entrustment to Mary, Blessed Virgin Mary of Fátima», 13 October 2013 · 🗄 archivado 2025-04-22 The Holy See / vatican.va · oficial Fuente primaria, leída íntegramente para este conjunto de datos. La palabra «consagrar» no aparece en ella, y no se nombra ni a Rusia ni al Corazón Inmaculado —razón por la cual este conjunto de datos lo registra como una entrega y no como una consagración.
  30. Francis, «Act of Consecration to the Immaculate Heart of Mary», 25 March 2022 · 🗄 archivado 2026-07-24 The Holy See / vatican.va · oficial Fuente primaria, leída íntegramente para este conjunto de datos. El único acto pontificio de esta serie cuyo propio texto consagra a Rusia por su nombre junto a Ucrania.
  31. Francis, Letter to the Bishops for the Act of Consecration to the Immaculate Heart of Mary, 21 March 2022 · 🗄 archivado 2026-06-09 The Holy See / vatican.va · oficial Fuente primaria: la convocatoria. Se cita por el carácter colegial del acto de 2022 —los obispos del mundo fueron invitados a unirse a él—, que es la segunda de las dos condiciones que esta sección consigna.
  32. Norms for Proceeding in the Discernment of Alleged Supernatural Phenomena (17 May 2024) · 🗄 archivado 2026-07-24 Dicastery for the Doctrine of the Faith, Holy See · oficial El procedimiento vigente de la Iglesia para juzgar apariciones referidas, en vigor desde el 19 de mayo de 2024; su art. 27 sustituye por entero las normas del 25 de febrero de 1978. Leído íntegramente para este conjunto de datos. Se cita por la regla que enuncia y no por nada que decida sobre este caso: no se aplica retroactivamente, y ningún caso de esta cronología fue juzgado con arreglo a él.
  33. Pio XII, «Preghiera per la consacrazione della Chiesa e del genere umano al Cuore Immacolato di Maria» (8 dicembre 1942) · 🗄 archivado 2026-05-17 The Holy See / vatican.va · oficial Fuente primaria, leída íntegramente. Es el único documento de vatican.va que lleva la fecha del 8 de diciembre de 1942 — archivado entre las oraciones, no entre los discursos de 1942, razón por la cual un índice de discursos no lo muestra. Su texto está en primera persona («ci affidiamo e ci consacriamo»), a diferencia del radiomensaje del 31 de octubre, y Acta Apostolicae Sedis ya había impreso el mismo texto en 34 (1942) 345–346. Solo en italiano; las rutas pt/en/es dan 404.
  34. Giovanni Paolo II, «Invocazione a Maria durante l'Angelus», 16 ottobre 1983 · 🗄 archivado 2025-08-11 The Holy See / vatican.va · oficial Fuente primaria, leída íntegramente. El acto está en el índice del Ángelus, no en el de las homilías — la homilía de la canonización de aquella misma mañana no contiene ningún acto mariano, y por eso las búsquedas anteriores en las homilías resultaron vacías. La versión portuguesa de esta página lleva el subtítulo «Acto de Consagração a Nossa Senhora (Fátima, 13 de maio de 1982)», de modo que el propio sitio de la Santa Sede identifica esas palabras con el acto de 1982; la española se subtitula «Consagración del mundo al Corazón Inmaculado de María» y la italiana no lleva subtítulo. El inglés y el francés son páginas vacías.
  35. Giovanni Paolo II, «Atto di Affidamento alla Vergine di Fatima», Santuario di Fatima, 13 maggio 1991 · 🗄 archivado 2026-05-14 The Holy See / vatican.va · oficial Fuente primaria, leída íntegramente en las dos lenguas en que existe. El italiano dice «rinnovo a Te l'affidamento filiale del genere umano … A Te con fiducia tutti ci affidiamo»; el portugués, en la misma dirección, dice «Vos renovo a consagração filial do género humano … A Vós, com confiança, todos nos consagramos». Entrega en una lengua y consagración en la otra, para un solo acto pronunciado en Fátima. El inglés, el español y el francés son páginas vacías.
  36. Acta Apostolicae Sedis 75 (1983), parts I and II · 🗄 archivado 2026-07-21 Holy See (vatican.va) · oficial Citado como control de exhaustividad, no por un texto. Se leyeron ambas partes: el volumen no imprime ninguna alocución del Ángelus, de modo que la ausencia del acto del 16 de octubre de 1983 dice lo que Acta Apostolicae Sedis publica y no que el acto no exista. El volumen sí recoge el decreto consistorial que fija la canonización de Leopoldo Mandić para ese día, lo que fija la ocasión.
  37. Acta Apostolicae Sedis 83 (1991) · 🗄 archivado 2026-07-27 Holy See (vatican.va) · oficial Citado como control de exhaustividad, no por un texto. Leído íntegramente: el viaje a Portugal de mayo de 1991 está por completo ausente del volumen — ninguna aparición de Fátima, Leiria ni Cova da Iria —, de modo que vatican.va, y no el boletín oficial, es el sitio citable para el acto del 13 de mayo de 1991.