Nossa Senhora de Fátima — Cronologia

Cronologia das aparições relatadas em Fátima, Portugal, e do que as precedeu e se lhes seguiu (1881–2017)

Uma cronologia aberta e referenciada a fontes sobre as aparições relatadas de Nossa Senhora do Rosário na Cova da Iria, Fátima, Portugal (1917): a política anticlerical e a diocese suprimida que as precederam, os três videntes, o juízo canónico da Igreja de 1930, o santuário, a peregrinação e as causas dos videntes que se lhes seguiram, e as curas relatadas — registadas como relatos e como os atos da Igreja que os julgaram, nunca como factos.

Última atualização: 2026-08-06

🌐 Tradução do inglês escrita pelo assistente, sem revisão humana; a página em inglês é a versão de referência.

Até onde o caso chegou

A aprovação de Fátima é DIOCESANA. O juízo que declarou as visões 'dignas de crédito' foi emitido pelo bispo de Leiria em 1930; esta cronologia não localizou qualquer ato da Santa Sé que se pronuncie sobre se as aparições de 1917 foram sobrenaturais. Cada degrau regista uma só autoridade — o que fez, quando e em que documento — e a página não os soma em nenhum veredicto global.

  1. Clero paroquial e local1917–1919 Investigado — sem veredicto
  2. Diocese de Leiria — processo canónico e juízo3 de maio de 1922 – 13 de outubro de 1930 Investigado — decisão favorável
  3. A Santa Sénenhuma decisão romana localizada Não há registo de que este passo tenha ocorrido
Um degrau por autoridade. «Nenhuma decisão localizada» diz algo sobre as fontes, não sobre o caso.
Passo a passo, com os documentos

Clero paroquial e local 1917–1919

Investigado — sem veredicto

P.e Manuel Marques Ferreira, pároco de Fátima (1914–1920), que reportava ao Patriarcado de Lisboa: a diocese de Leiria foi restaurada em 1918, mas só teve bispo residente em maio de 1920.

O pároco interrogou Lúcia cerca de duas semanas depois da primeira aparição relatada e continuou a interrogar as crianças ao longo de 1917, tomando apontamentos, mas não emitiu qualquer juízo. Lúcia regista que ele lhe disse 'Não me parece uma revelação do Céu', advertiu-a de que podia ser um engano do Demónio e acrescentou que 'o futuro nos dirá o que havemos de pensar'. Manteve-se afastado da Cova da Iria nos dias 13 de cada mês; acusado na imprensa de cumplicidade na detenção das crianças pelo administrador do concelho a 13 de agosto de 1917, publicou desmentidos em que dizia serem deliberadas a sua 'ausência e aparente indiferença', para que os descrentes não pudessem atribuir ao pároco a crença do povo. Mandado pelo Patriarcado de Lisboa recolher depoimentos e relatar, elaborou o relatório paroquial que viria a ser a mais importante base documental do processo diocesano posterior, procurando nele mostrar-se 'indiferente enquanto não houvesse provas evidentes ou a Igreja falasse'. A este nível não existe qualquer ato favorável, porque nenhum foi emitido: o caso seguiu para a instância superior.

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Diocese de Leiria — processo canónico e juízo 3 de maio de 1922 – 13 de outubro de 1930

Investigado — decisão favorável

José Alves Correia da Silva, bispo da restaurada diocese de Leiria, e a comissão de inquérito que nomeou — de que fez parte o cónego Manuel Nunes Formigão, que começara a interrogar os videntes a 27 de setembro de 1917.

Por uma provisão de 3 de maio de 1922 o bispo mandou instaurar o processo canónico e nomeou a comissão, que lhe entregou o relatório em 1930. Na carta pastoral 'A Divina Providência', de 13 de outubro de 1930, declarou ser justo 'declarar dignas de crédito' as visões das crianças na Cova da Iria nos dias 13 de maio a outubro de 1917 e 'permitir oficialmente o culto de Nossa Senhora de Fátima' (Documentação Crítica de Fátima, doc. 133). É este o ato em que assenta a aprovação de Fátima. Na doutrina católica, julga credível uma revelação privada e permite a devoção; não é uma definição dogmática e não obriga ninguém a crer.

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A Santa Sé nenhuma decisão romana localizada

Não há registo de que este passo tenha ocorrido

As congregações romanas e os papas.

Roma agiu em torno de Fátima muitas vezes, mas nenhum dos atos aqui localizados se pronuncia sobre se as aparições de 1917 foram sobrenaturais. O candidato mais próximo é a carta 'Celeberrima sollemnia', de 28 de abril de 1946, pela qual Pio XII enviou o cardeal Benedetto Aloisi Masella como seu legado para coroar a imagem do santuário (Acta Apostolicae Sedis 38, p. 376): uma honra prestada a uma imagem, que nada decide sobre as visões. A beatificação (13 de maio de 2000) e a canonização (13 de maio de 2017) de Francisco e Jacinta Marto são juízos sobre a santidade de duas crianças, não sobre aquilo que disseram ver. 'A mensagem de Fátima' (26 de junho de 2000) é o que o título diz: a Congregação para a Doutrina da Fé a publicar a terceira parte do 'Segredo' com um comentário teológico; não cita qualquer decreto de autenticidade, e o próprio comentário insiste em que nem sequer uma revelação privada aprovada obriga alguém a crer.

Procurou-se um ato romano que se pronunciasse sobre o carácter sobrenatural das aparições e não se encontrou nenhum. Foram consultados: o índice completo de documentos da Congregação (hoje Dicastério) para a Doutrina da Fé em vatican.va, que não regista qualquer documento sobre Fátima além da publicação de 26 de junho de 2000; a própria publicação, que não cita nenhum decreto de autenticidade; e os volumes das Acta Apostolicae Sedis alojados em vatican.va, onde 'Fatim*' não ocorre uma única vez no vol. 22 (1930) nem no vol. 23 (1931) — os anos em torno da decisão diocesana — nem no volume de índices de 1940, ao passo que os termos de controlo 'decretum' e 'Lusitan*' devolvem dezenas a centenas de ocorrências nesses mesmos ficheiros: o silêncio é da fonte e não da pesquisa. No vol. 38 (1946), as entradas sobre Fátima são a carta da coroação e a radiomensagem de Pio XII para a mesma, não uma decisão. As peregrinações papais ao santuário, as consagrações do mundo ao Imaculado Coração de Maria, as concessões de indulgências e litúrgicas, as duas causas dos videntes e a publicação de 2000 com o seu comentário foram examinadas e postas de lado pela mesma razão: são atos de devoção, de liturgia ou sobre pessoas. Isto regista o que foi e o que não foi encontrado — não afirma que Roma se tenha pronunciado contra Fátima. A aprovação de Fátima não depende de Roma se ter pronunciado: assenta no ato DIOCESANO de 1930 acima, o que surpreende muitos leitores.

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Sobre

Conjunto de dados em curso, compilado a partir de fontes públicas (ver referências). As aparições são acontecimentos RELATADOS: este sítio regista quem relatou o quê e quando, e o que a Igreja decidiu e quando, citando os documentos da decisão — nunca afirma em voz própria a pretensão sobrenatural como facto. Os milagres relatados são tratados do mesmo modo, e só duas coisas ligadas a eles são datáveis: que uma cura foi RELATADA — por quem, e quando foi atestada pela primeira vez — e qualquer ATO DE RECONHECIMENTO, uma decisão datada da Igreja com um documento por detrás. Nenhuma entrada aqui diz que uma cura aconteceu, as afirmações agregadas são atribuídas a quem as faz, e as curas relatadas não ganham degrau algum na escala de aprovação, que regista apenas os juízos sobre as aparições. A cronologia recolhe ainda o contexto anterior a 1917 (a diocese suprimida, a Primeira República, a Lei da Separação de 1911) e a história institucional posterior (o santuário, a peregrinação, a vida posterior e as causas dos videntes). Os pormenores atestados apenas retrospetivamente (as aparições do Anjo de 1916, o «Segredo») são assinalados como tal; as datas ainda não verificadas contra uma fonte primária levam uma marca ?, e onde as fontes divergem a divergência é registada em vez de resolvida. Agradecem-se correções confrontadas com fontes primárias.

O que é
Uma série de seis aparições marianas relatadas na Cova da Iria, freguesia de Fátima, Portugal, entre 13 de maio e 13 de outubro de 1917, por três pastorinhos — Lúcia dos Santos e os seus primos Francisco e Jacinta Marto. A figura que descreveram identificou-se depois, segundo o relato deles, como 'a Senhora do Rosário'.[1] [3]
Os videntes
Lúcia de Jesus dos Santos (n. 28 de março de 1907), Francisco Marto (n. 11 de junho de 1908) e Jacinta Marto (n. 5 de março de 1910), todos de Aljustrel, freguesia de Fátima. Francisco e Jacinta morreram nos anos da pandemia de gripe (1919, 1920); Lúcia tornou-se religiosa e morreu em Coimbra a 13 de fevereiro de 2005.[2]
Estado da aprovação eclesiástica
Aprovadas para a crença e a devoção a nível diocesano: após um processo canónico aberto a 3 de maio de 1922, o bispo de Leiria, José Alves Correia da Silva, na carta pastoral 'A Divina Providência' de 13 de outubro de 1930, declarou as visões das crianças na Cova da Iria 'dignas de crédito' e permitiu oficialmente o culto de Nossa Senhora de Fátima. Na doutrina católica, tal aprovação diz respeito a uma revelação privada: permite a devoção e julga credíveis os relatos; não obriga a crer nem é uma definição dogmática — distinção reafirmada no comentário teológico de 2000 da Congregação para a Doutrina da Fé.[3] [8] [4]
Registo contemporâneo
Invulgarmente para um caso de aparição mariana, o último acontecimento relatado, o de 13 de outubro de 1917, foi coberto pela imprensa laica de Lisboa: a reportagem de Avelino de Almeida n'O Século (15 de outubro de 1917) e as fotografias da multidão publicadas na Ilustração Portuguesa (29 de outubro de 1917) são documentos contemporâneos, seja qual for a conclusão sobre o acontecimento em si.[3] [7]
Santuário
O Santuário de Fátima, na Cova da Iria, passou de uma pequena capela erguida por devotos em 1919 à Basílica de Nossa Senhora do Rosário (dedicada em 1953) e à Basílica da Santíssima Trindade (dedicada em 2007, 8633 lugares), e é hoje um dos santuários marianos mais visitados do mundo; o seu serviço de documentação publica a edição crítica em vários volumes das fontes, a «Documentação Crítica de Fátima».[18] [19] [3] [9]
Curas relatadas
Em Fátima relatam-se curas desde os anos vinte. O relatório da comissão canónica de 13 de abril de 1930 enumera dezassete casos, cada um com o atestado de um médico nomeado e o número concreto da «Voz da Fátima» que publicou o relato, e descreve os doentes a passar por um «posto das verificações médicas» no santuário. Não foi localizado nenhum ato que declare milagrosa qualquer dessas dezassete curas, nem tão-pouco um serviço médico permanente comparável ao que Lourdes estabeleceu em 1883 — é o registo do que se encontrou e do que não se encontrou nas fontes aqui citadas, não a afirmação de que não exista. Os únicos atos da Igreja sobre curas relatadas ligadas a Fátima que esta cronologia localizou são os dois decretos da causa dos videntes, de 28 de junho de 1999 e de 23 de março de 2017, que julgam curas atribuídas à intercessão de Francisco e Jacinta Marto e não às aparições. Este sítio regista o relato e os atos; não afirma cura alguma.[3] [20] [21]

Cronologia

Principais acontecimentos em ordem cronológica. Uma marca ? indica datas ainda não verificadas com uma fonte primária.

2 décadas sem acontecimentos registados (1890–1909)2 décadas sem acontecimentos registados (1970–1989) 18811910196719992017
  1. 18811881-09-30

    Leiria, Portugal

    Supressão da Diocese de Leiria

    A sede erigida em 1545 é suprimida a 30 de setembro de 1881 na reorganização das dioceses portuguesas levada a cabo pela monarquia liberal, e o seu território — incluindo a freguesia de Fátima — passa para o Patriarcado de Lisboa. Continua suprimida em 1917, e é por isso que as aparições relatadas não caem sob nenhum bispo local. A supressão é um ato da monarquia, não da República proclamada em 1910; as duas coisas são muitas vezes confundidas.[14] [15] [16]

  2. 2 décadas sem acontecimentos registados (1890–1909)
  3. 19101910-10-05

    Lisboa, Portugal

    Proclamação da República em Portugal

    A monarquia cai e a República é proclamada em Lisboa a 5 de outubro de 1910. O Governo Provisório que toma posse é anticlerical no programa, e a própria resenha histórica da Diocese de Leiria-Fátima descreve os anos seguintes como anos de confisco e perseguição — a caracterização da diocese, registada aqui como sua. Este é o enquadramento político em que os relatos de 1917 foram recebidos e combatidos; o sítio regista-o como enquadramento, não como causa.[13] [14]

  4. 19111911-04-20

    Lisboa, Portugal

    A Lei da Separação do Estado das Igrejas

    O Governo Provisório decreta a Lei da Separação do Estado das Igrejas a 20 de abril de 1911, redigida por Afonso Costa como ministro da Justiça e dos Cultos e publicada no Diário do Governo no dia seguinte. Põe fim à condição da religião católica como religião do Estado, retira o sustento público do culto, coloca os bens da Igreja sob controlo estatal, retira o ensino religioso das escolas do Estado e sujeita os atos públicos de culto a autorização civil. É o regime legal ao abrigo do qual o administrador do concelho de Vila Nova de Ourém agiu contra as crianças em agosto de 1917.[13] [14]

  5. 1916 ?

    Loca do Cabeço e Aljustrel, Fátima, Portugal

    Três aparições de um Anjo relatadas (atestação retrospetiva)

    Segundo as memórias posteriores de Lúcia, um Anjo — 'o Anjo da Paz', que também se disse 'o Anjo de Portugal' — apareceu três vezes às três crianças: na primavera na Loca do Cabeço, no verão junto ao poço do quintal da casa da família de Lúcia e no outono novamente na Loca do Cabeço, onde lhes deu a Comunhão. A própria narrativa do Santuário data-as apenas por estações. Nota: as aparições do Anjo estão atestadas retrospetivamente, sobretudo na Segunda e na Quarta Memória de Lúcia (1937, 1941), e não nos interrogatórios de 1917.[1] [2] [4]

  6. 19171917-05-13

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    Primeira aparição relatada

    Enquanto pastoreavam ovelhas na Cova da Iria, as três crianças relataram ter visto 'uma Senhora vestida de branco, mais brilhante que o sol', que disse vir 'do Céu' e lhes pediu que voltassem no dia 13 de cada mês durante seis meses.[1] [3]

  7. 19171917-06-13

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    Segunda aparição relatada

    Perante um grupo de cerca de cinquenta pessoas, as crianças relataram uma segunda aparição; no relato delas, a Senhora anunciou que em breve levaria Francisco e Jacinta para o Céu e pediu devoção ao Imaculado Coração de Maria.[1]

  8. 19171917-07-13

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    Terceira aparição relatada; o 'Segredo'

    Perante uma multidão estimada em 4000–5000 pessoas, as crianças relataram uma visão que descreveram mais tarde como incluindo o inferno, e uma promessa de milagre em outubro 'para que todos acreditem'. O 'Segredo' em três partes associado a esta data está atestado retrospetivamente: as suas duas primeiras partes foram postas por escrito na Terceira Memória de Lúcia (31 de agosto de 1941) e a terceira a 3 de janeiro de 1944 — uma ressalva de fontes, não um veredicto.[1] [4]

  9. 19171917-08-19

    Valinhos, Fátima, Portugal

    Agosto: crianças detidas; aparição relatada em Valinhos

    A 13 de agosto, o administrador do concelho de Vila Nova de Ourém levou as crianças sob custódia, pelo que estiveram ausentes da Cova da Iria, onde se tinham juntado cerca de 15 000–18 000 pessoas. As crianças relataram a aparição desse mês a 19 de agosto, em Valinhos, perto de Aljustrel.[1] [8]

  10. 19171917-09-13

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    Quinta aparição relatada

    Perante uma multidão estimada em 20 000–30 000 pessoas, as crianças relataram que a Senhora anunciou que em outubro apareceriam Nosso Senhor, Nossa Senhora das Dores e Nossa Senhora do Carmo, e São José com o Menino Jesus, e que ocorreria um milagre.[1]

  11. 19171917-10-13

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    Sexta aparição relatada; o 'Milagre do Sol'

    Perante uma multidão que a imprensa contemporânea estimou em 50 000–70 000 pessoas, as crianças relataram que a Senhora se identificou como 'a Senhora do Rosário' e pediu uma capela. Numerosos presentes — crentes e não crentes — descreveram fenómenos solares invulgares: nas palavras do correspondente d'O Século, Avelino de Almeida, o sol 'bailou', 'segundo a típica expressão dos camponeses'. Este sítio regista o que as testemunhas e a imprensa relataram; não julga o acontecimento.[1] [3] [7]

  12. 19171917-10-15

    Lisboa, Portugal

    O Século publica a reportagem de Avelino de Almeida

    O diário lisboeta anticlerical O Século publica 'Coisas espantosas! Como o sol bailou ao meio-dia em Fátima', do seu enviado especial Avelino de Almeida, um relato de testemunha ocular sobre a multidão e os fenómenos solares; a 29 de outubro, a revista do mesmo jornal, a Ilustração Portuguesa, publica as fotografias de Judah Ruah da multidão a olhar para o sol. Estas peças de imprensa são a atestação contemporânea canónica do acontecimento — reproduzidas na documentação crítica do Santuário.[3] [7]

  13. 19181918-01-17

    Leiria, Portugal

    A Diocese de Leiria restaurada pela bula «Quo vehementius»

    Bento XV restaura a Diocese de Leiria pela bula «Quo vehementius» de 17 de janeiro de 1918, como sede sufragânea do Patriarcado de Lisboa com cinquenta freguesias; o cardeal António Mendes Belo executou-a em Lisboa a 4 de maio de 1918. A decisão fora tomada em Roma antes das aparições relatadas: o cardeal Pietro Gasparri comunicou-a ao núncio a 30 de abril de 1917, treze dias antes de 13 de maio. A diocese restaurada passou depois dois anos sem bispo residente, e é por isso que nenhum juízo diocesano sobre os relatos de 1917 foi canonicamente possível antes de 1922.[15] [16] [14]

    A restauração é aqui datada pela bula (17 de janeiro de 1918). Nas fontes há outras duas datas e nenhuma é descartada: 30 de abril de 1917, quando Gasparri comunicou que a decisão estava tomada, e 4 de maio de 1918, quando a bula foi executada em Lisboa.

  14. 19191919-04-04

    Aljustrel, Fátima, Portugal

    Morte de Francisco Marto

    Francisco Marto morre em casa, em Aljustrel, com 10 anos, na sequência da pandemia de gripe.[2] [5]

  15. 19191919-04-28 – 1919-06-15

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    Construção da Capelinha das Aparições na Cova da Iria

    Entre 28 de abril e 15 de junho de 1919 ergue-se uma pequena capela na Cova da Iria, por iniciativa de devotos locais e anos antes de a diocese se pronunciar sobre os relatos. Uma imagem de Nossa Senhora do Rosário, oferecida por um devoto, foi benzida a 13 de maio de 1920 e levada para a capela cerca de um mês depois; a primeira missa foi ali celebrada a 13 de outubro de 1921.[18]

  16. 19201920-02-20

    Lisboa, Portugal

    Morte de Jacinta Marto

    Jacinta Marto morre em Lisboa, com 9 anos, após uma longa doença na sequência da pandemia de gripe.[2] [5]

  17. 19201920-05-15

    Leiria, Portugal

    Nomeação do primeiro bispo residente da diocese restaurada

    Pela bula «Commissum humilitati nostrae» de 15 de maio de 1920, José Alves Correia da Silva é nomeado para a sede restaurada de Leiria; é sagrado na Sé do Porto a 25 de julho de 1920, toma posse canónica por procuração a 4 de agosto e faz a sua entrada solene em Leiria a 5 de agosto. Até então o pároco de Fátima reportava ao Patriarcado de Lisboa e nenhum bispo residia na diocese. É este o bispo que mandou instaurar o processo canónico em 1922 e que emitiu o juízo de 1930.[17] [10]

  18. 19221922-03-06

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    Atentado à bomba destrói a Capelinha

    Na madrugada de 6 de março de 1922, cargas explosivas colocadas nas paredes da capela da Cova da Iria fazem abater o seu teto; uma quinta carga, posta junto à raiz da azinheira, não chegou a rebentar. O atentado está atestado por cartas de 6 e 9 de março de 1922 publicadas na edição crítica do Santuário (docs. 66–67). O relato de 1923 do cónego Formigão indica indivíduos de Lisboa, Santarém e Vila Nova de Ourém como suspeitos — a sua acusação, registada aqui como sua, e não uma decisão judicial. A capela foi reconstruída e reaberta a 13 de janeiro de 1923.[3] [18]

  19. 19221922-05-03

    Leiria, Portugal

    Abertura do processo canónico

    Por provisão de 3 de maio de 1922, José Alves Correia da Silva, bispo da restaurada diocese de Leiria, manda instaurar o processo canónico sobre os acontecimentos de Fátima e nomeia a comissão de inquérito (que incluiu o cónego Manuel Nunes Formigão, que interrogara as crianças em 1917). A comissão entregou o seu relatório ao bispo em 1930.[8] [3]

  20. 19221922-10-13

    Leiria, Portugal

    A «Voz da Fátima» começa a publicar-se mensalmente

    O primeiro número mensal da «Voz da Fátima» sai em Leiria a 13 de outubro de 1922 com a aprovação do bispo, abrindo com o texto da sua provisão de 3 de maio de 1922 que nomeou a comissão de inquérito. O boletim torna-se o lugar onde se relatam as curas atribuídas a Nossa Senhora de Fátima: o relatório da comissão canónica de 1930 cita-o, número a número, para cada um dos casos que enumera.[3]

    Nas fontes há duas datas de início e ambas são conservadas. A 13 de junho de 1922 foi impresso um número único intitulado 'A Voz de Fátima' (Documentação Crítica de Fátima, doc. 65), que não teve continuidade; a publicação mensal como 'Voz da Fátima' começa a 13 de outubro de 1922 (doc. 120, fl. 45v). O acontecimento é datado pela segunda.

  21. 19301930-04-13

    Leiria, Portugal

    Relatório da comissão canónica: dezassete curas relatadas, aqui não verificadas

    O cónego Manuel Nunes Formigão apresenta à comissão nomeada em 1922 o relatório que lhe fora encomendado; é lido e discutido a 13 e 14 de abril de 1930, aprovado por unanimidade exceto no capítulo sobre a guerra europeia, e entregue ao bispo (Documentação Crítica de Fátima, docs. 120–121). Entre o material que o relatório pondera há um capítulo, «As curas extraordinárias», que enumera dezassete casos, cada um com o nome da pessoa, a doença, o médico que assinou um atestado e o número da «Voz da Fátima», entre 13 de maio de 1924 e 13 de dezembro de 1929, em que o relato foi publicado. O que aqui se data e regista é o relato: que estas curas foram alegadas, atestadas por médicos nomeados e publicadas nessas datas. O passo que o próprio relatório dá delas para a conclusão de que «os milagres de Fátima constituem por si só uma prova evidente da sobrenaturalidade das aparições» é o argumento de Formigão, citado como seu; nenhum ato diocesano ou romano alguma vez declarou milagrosa qualquer das dezassete.[3]

  22. 19301930-10-13

    Leiria, Portugal

    Carta pastoral 'A Divina Providência': visões declaradas dignas de crédito

    Na carta pastoral 'A Divina Providência', o bispo José Alves Correia da Silva declara ser justo 'declarar dignas de crédito as visões das crianças na Cova da Iria … nos dias 13 de maio a outubro de 1917' e 'permitir oficialmente o culto de Nossa Senhora de Fátima' (Documentação Crítica de Fátima, doc. 133). Este é o documento-chave da aprovação diocesana: um juízo de credibilidade que permite a devoção, não uma definição dogmática.[3] [8]

  23. 19351935–1944

    Pontevedra e Tuy, Espanha

    As memórias de Lúcia são escritas — a fonte dos 'Segredos'

    A pedido das suas superioras e do bispo, Lúcia escreve quatro memórias (concluídas a 25 de dezembro de 1935, 21 de novembro de 1937, 31 de agosto de 1941 e 8 de dezembro de 1941). Grande parte do detalhe hoje familiar — as aparições do Anjo de 1916, a visão do inferno, as duas primeiras partes do 'Segredo' — está atestada apenas retrospetivamente através delas. A 3 de janeiro de 1944, por ordem do bispo de Leiria, põe por escrito a terceira parte do 'Segredo', selada e depois guardada pelo Santo Ofício. O carácter retrospetivo destes textos é aqui registado como ressalva de fontes, não como veredicto sobre o seu conteúdo.[2] [4]

  24. 19421942-10-31

    Cidade do Vaticano

    Pio XII consagra a Igreja e o mundo ao Coração Imaculado de Maria

    Numa mensagem radiofónica em português aos fiéis de Portugal, enviada para as solenidades jubilares em honra da Virgem venerada em Fátima, Pio XII confia e consagra ao Coração Imaculado de Maria «não só a santa Igreja … mas também o mundo inteiro dilacerado por ferozes discórdias» (Acta Apostolicae Sedis 34, 1942, pp. 313 e ss.). É um ato de devoção feito em ocasião fatimense; não contém juízo algum sobre se as aparições de 1917 foram sobrenaturais.[23]

  25. 19461946-05-13

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    A imagem da Capelinha coroada por um legado pontifício

    O cardeal Benedetto Aloisi Masella, enviado como legado de Pio XII pela carta «Celeberrima sollemnia» de 28 de abril de 1946 (Acta Apostolicae Sedis 38, p. 376), coroa solenemente a imagem de Nossa Senhora do Rosário na Capelinha; a coroa fora oferecida pelas mulheres portuguesas a 13 de outubro de 1942. O ato honra uma imagem. Continua a ser o mais forte candidato a ato romano sobre Fátima e continua a não decidir nada sobre as visões.[11] [18]

  26. 19531953-10-07

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    Dedicação da Basílica de Nossa Senhora do Rosário

    A basílica cuja primeira pedra fora benzida a 13 de maio de 1928 é dedicada a 7 de outubro de 1953; Pio XII concedeu-lhe o título de basílica pelo breve «Luce Superna» de 11 de novembro de 1954. Os restos mortais dos dois videntes mais novos foram para ali trasladados antes disso — os de Jacinta a 1 de maio de 1951, os de Francisco em 1952.[19] [2] [20]

    A trasladação dos restos mortais de Francisco Marto é datada de 13 de março de 1952 no processo da causa do Dicastério para as Causas dos Santos e de 17 de fevereiro de 1952 na 'Cronologia dos videntes' do Santuário. Ambas são registadas; nenhuma é preferida.

  27. 19671967-05-13

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    Peregrinação de Paulo VI a Fátima

    Paulo VI chega à Cova da Iria a 13 de maio de 1967 — cinquentenário da primeira aparição relatada e vigésimo quinto aniversário da consagração de 1942 — e celebra missa na basílica. Na homilia chama a si próprio «peregrino humilde e confiante» e reza pela paz da Igreja e do mundo. É a primeira visita de um papa reinante. É uma visita, e não decide nada.[24]

  28. 2 décadas sem acontecimentos registados (1970–1989)
  29. 19991999-06-28

    Cidade do Vaticano

    Decreto sobre uma cura relatada na causa dos videntes

    A Congregação para as Causas dos Santos promulga o decreto sobre o alegado milagre na causa de Francisco e Jacinta Marto — o ato que abriu caminho à beatificação de 13 de maio de 2000. O caso examinado foi uma cura relatada de uma mulher portuguesa de «paraplegia por provável mielite transversa, com a duração de cerca de vinte e dois anos, na ausência de patologia psíquica»; o inquérito foi instruído em Leiria em 1995 e declarado válido a 21 de novembro de 1997, e a carta apostólica de João Paulo II de 13 de maio de 2000 situa a própria cura em 1987. Este acontecimento é o ato da Igreja e a sua data. Se houve uma cura, e o que a causou, é o que o ato julga — não o que este conjunto de dados regista.[20]

  30. 20002000-05-13

    Fátima, Portugal

    Beatificação de Francisco e Jacinta Marto

    João Paulo II beatifica Francisco e Jacinta Marto no Santuário de Fátima. No final da missa, o cardeal Angelo Sodano anuncia que a terceira parte do 'Segredo' será publicada.[5] [4]

  31. 20002000-06-26

    Cidade do Vaticano

    Publicação do 'Terceiro Segredo'

    A Congregação para a Doutrina da Fé publica 'A mensagem de Fátima': o texto fotostático da terceira parte do 'Segredo' (escrita a 3 de janeiro de 1944), as cartas da Irmã Lúcia, o anúncio do cardeal Sodano de 13 de maio e um comentário teológico do cardeal Joseph Ratzinger, que lê a visão como símbolo das perseguições à Igreja no século XX e reafirma que uma revelação privada, mesmo aprovada, não obriga a crer.[4]

  32. 20052005-02-13

    Coimbra, Portugal

    Morte da Irmã Lúcia, a última dos videntes

    Lúcia de Jesus dos Santos morre no Carmelo de Santa Teresa, em Coimbra, com 97 anos. Deixara Fátima a 15 de junho de 1921 para o Asilo de Vilar, no Porto, iniciara o noviciado com as Irmãs Doroteias em Tuy a 2 de outubro de 1926, fizera votos perpétuos a 3 de outubro de 1934, entrara no Carmelo de Coimbra a 25 de março de 1948 e ali fizera profissão solene a 31 de maio de 1949. Os seus restos mortais foram trasladados para a Basílica de Nossa Senhora do Rosário de Fátima a 19 de fevereiro de 2006, e o processo para a sua beatificação foi aberto a 30 de abril de 2008.[2]

  33. 20072007-10-12

    Cova da Iria, Fátima, Portugal

    Dedicação da Basílica da Santíssima Trindade

    Uma segunda igreja, muito maior, na Cova da Iria, com 8633 lugares, é dedicada a 12 de outubro de 2007 pelo cardeal Tarcisio Bertone como legado de Bento XVI para o encerramento do 90.º aniversário; a primeira pedra fora lançada a 6 de junho de 2004. O Santuário data de 1973 a intenção de a construir, quando se verificou que a basílica do Rosário já não tinha capacidade para acolher os peregrinos de um domingo corrente — a medida datada mais clara desta cronologia sobre o quanto a peregrinação cresceu. A Congregação para o Culto Divino concedeu à nova igreja o título de basílica por decreto de 19 de junho de 2012.[19]

  34. 20172017-03-23

    Cidade do Vaticano

    Decreto sobre uma segunda cura relatada na causa dos videntes

    O papa Francisco autoriza a Congregação para as Causas dos Santos a promulgar o decreto sobre o milagre atribuído à intercessão dos beatos Francisco e Jacinta Marto, e o boletim da Santa Sé publica-o sob o cabeçalho de 23 de março de 2017 — o ato que abriu caminho à canonização de 13 de maio de 2017. O caso é uma recuperação relatada de uma criança de um «traumatismo crânio-encefálico grave, com risco de morte ou de graves consequências» em Campo Mourão, Brasil, em 2013: o tribunal diocesano reuniu ali de 5 a 13 de agosto de 2016, a Consulta Médica considerou a recuperação cientificamente inexplicável a 2 de fevereiro de 2017, os consultores teólogos pronunciaram-se a 21 de fevereiro e os cardeais e bispos julgaram o caso em sessão ordinária a 21 de março. As datas e os atos são o que este conjunto de dados regista.[21] [20]

    Circulam duas datas para este decreto: 21 de março de 2017, a sessão ordinária de cardeais e bispos que julgou o caso, e 23 de março de 2017, a audiência papal sob a qual o próprio dicastério o arquiva. Ambas são registadas; o acontecimento é datado pela promulgação.

  35. 20172017-05-13

    Fátima, Portugal

    Canonização de Francisco e Jacinta Marto

    No centenário da primeira aparição relatada, o papa Francisco canoniza Francisco e Jacinta Marto no Santuário de Fátima.[6]

As consagrações pontifícias

Nove atos pontifícios, de 1942 a 2022, são habitualmente contados como passos de «a consagração» que os videntes relataram ter sido pedida. Não são intercambiáveis. Uns consagram, outros entregam, um apenas exorta os fiéis a consagrarem-se a si próprios; consagram objetos diferentes; e só um nomeia a Rússia, ao passo que só dois são feitos em união com os bispos do mundo. Esta secção confronta cada ato com essas duas condições, tirando a resposta do texto do próprio ato.

Nada disto é a aprovação de Fátima, e as datas dizem-no antes de qualquer argumento. Fátima foi declarada digna de crédito pelo bispo de Leiria a 13 de outubro de 1930 — doze anos antes do primeiro ato que se segue. Uma consagração é um ato de devoção de um papa; pressupõe a devoção em vez de julgar a aparição, e é por isso que nenhum ato aqui figura como degrau na escala de aprovação acima e que o degrau da Santa Sé continua a dizer «nenhuma decisão localizada». O que a série mostra é quão profundamente Roma se envolveu com a devoção de Fátima sem nunca se pronunciar sobre os acontecimentos de 1917 — e isso merece uma secção própria precisamente porque o envolvimento é tão facilmente confundido com a decisão.

DataPapaTipo de atoRússia nomeadaCom os bispos
1942-10-31 Pius XII consagração não nomeada o papa sozinho
1952-07-07 Pius XII consagração nomeada o papa sozinho
1964-11-21 Paul VI entrega não nomeada o papa sozinho
1967-05-13 Paul VI apenas exortação não nomeada o papa sozinho
1981-06-07 John Paul II entrega não nomeada o papa sozinho
1982-05-13 John Paul II entrega não nomeada o papa sozinho
1983-10-16 John Paul II entrega não nomeada o papa sozinho
1984-03-25 John Paul II consagração não nomeada em união com os bispos
1991-05-13 John Paul II entrega não nomeada o papa sozinho
2013-10-13 Francis entrega não nomeada o papa sozinho
2022-03-25 Francis consagração nomeada em união com os bispos
As duas colunas são as duas condições que a irmã Lúcia relatou: que a Rússia fosse consagrada pelo nome e que o papa agisse em união com os bispos do mundo. São registadas a partir do texto publicado de cada ato — «nomeada» significa que a palavra está no ato. Se as condições foram cumpridas é um juízo que esta página atribui e não faz: a irmã Lúcia escreveu a 8 de novembro de 1989 que o ato de 1984 foi feito como fora pedido, a Congregação para a Doutrina da Fé publicou essa carta em 2000 e considerou infundada qualquer discussão ulterior, e um conjunto de autores continua a discordar. As três posições ficam registadas; nenhuma é subscrita.

1942-10-31 Pius XII

Cidade do Vaticano — radiomensagem transmitida a Portugal

consagraçãoRússia nomeada: não nomeadaCom os bispos: o papa sozinho

O que foi consagrado: A Igreja e todo o género humano

Radiodifundido em português à nação portuguesa pelo jubileu das aparições, e primeira consagração papal desta série. O que consagra é a Igreja e o género humano; o texto do vatican.va não nomeia Fátima nem a Rússia. O mais perto que chega do segundo é um pedido pelos «povos separados pelo erro ou pela discórdia» — entre os quais, diz, não havia casa sem o venerando ícone em lugar de honra, «hoje talvez escondido e guardado para dias melhores». Desde então os leitores têm visto aí a Rússia em tudo menos na palavra, e este conjunto de dados registra a formulação e não a leitura. Diz-se comumente que Pio XII repetiu o acto em São Pedro a 8 de dezembro de 1942. O vatican.va apresenta de facto um texto com essa data, mas na sua secção de orações e não entre os discursos de 1942, e trata-se da breve oração na primeira pessoa — «ci affidiamo e ci consacriamo» — que os Acta Apostolicae Sedis já tinham impresso em 34 (1942) 345–346, no fascículo de 23 de novembro, com uma indulgência anotada a 17 de novembro, enquanto o índice do próprio volume a data de 31 de outubro. Três datas oficiais são atribuídas a um mesmo texto, e o índice cronológico dos actos do papa nos AAS 34 não registra absolutamente nada para 8 de dezembro: o seu único item de dezembro é a alocução do dia 17. Assim, a repetição fica aqui registrada como referida e não documentada — não se encontrou qualquer texto do acto para esse dia, e os dois textos não devem ser confundidos: a radiomensagem está na terceira pessoa e a oração na primeira.

Ai popoli separati per l'errore o per la discordia, e segnatamente a coloro che professano per Voi singolare devozione, e presso i quali non c'era casa ove non si tenesse in onore la vostra veneranda icone (oggi forse occultata e riposta per giorni migliori), date la pace e riconduceteli all'unico ovile di Cristo, sotto l'unico e vero Pastore.

[25] [23] [33]

1952-07-07 Pius XII

Roma — carta apostólica a todos os povos da Rússia

consagraçãoRússia nomeada: nomeadaCom os bispos: o papa sozinho

O que foi consagrado: Todos os povos da Rússia

«Sacro vergente anno», datada de São Pedro na festa dos santos Cirilo e Metódio, consagra os povos da Rússia pelo nome — o primeiro ato pontifício desta série a fazê-lo, dez anos depois da consagração geral que recorda explicitamente. O papa diz ter agido em resposta a pedidos que lhe pediam exatamente isso. A carta ocupa sete páginas do boletim oficial e não menciona Fátima uma única vez: o ato nomeia a Rússia sem nomear a aparição, do mesmo modo que o ato de 1942 nomeou o país da aparição sem nomear a Rússia.

…quemadmodum paucis ante annis universum hominum genus Immaculato Deiparae Virginis Cordi consecravimus, ita in praesens cunctos Russiarum populos eidem Immaculato Cordi peculiarissimo modo dedicamus ac consecramus. ("…as a few years ago we consecrated the whole human race to the Immaculate Heart of the Virgin Mother of God, so now we dedicate and consecrate all the peoples of Russia in a most special way to that same Immaculate Heart.")

[26]

1964-11-21 Paul VI

Basílica de São Pedro — encerramento da terceira sessão do Concílio Vaticano II

entregaRússia nomeada: não nomeadaCom os bispos: o papa sozinho

O que foi consagrado: Todo o género humano, recomendado ao Coração Imaculado

É largamente noticiado como o ato pelo qual Paulo VI renovou a consagração do seu predecessor, e não é o que o texto faz. No n. 40 recorda que Pio XII «consagrou» o mundo ao Coração Imaculado, diz ter julgado justo comemorar aquele ato, anuncia uma Rosa de Ouro para o santuário de Fátima e acrescenta que com esse gesto «também Nós confiamos» a proteção de toda a humanidade à tutela celeste de Maria. No n. 48 recomenda todo o género humano ao seu Coração Imaculado. Os verbos são «affidiamo» e «raccomandiamo», não «consacriamo»; a consagração da passagem é a de Pio XII, não a sua. Esta entrada mantém a distinção porque a literatura que aqui noticia uma renovação tende também a datar de 1952 o ato renovado, quando a consagração do mundo foi a de 1942 — dois lapsos que se somam.

Con questo gesto anche Noi affidiamo alla celeste tutela di Maria la protezione dell'intera umanità… Al tuo Cuore Immacolato, o Vergine Madre di Dio, raccomandiamo tutto il genere umano.

[27]

1967-05-13 Paul VI

Fátima, Portugal — e Roma, por exortação apostólica no mesmo dia

apenas exortaçãoRússia nomeada: não nomeadaCom os bispos: o papa sozinho

O que foi consagrado: Nenhuma nova consagração pontifícia: pede-se aos fiéis que renovem a sua

Paulo VI foi à Cova da Iria no cinquentenário da primeira aparição relatada — o primeiro papa a fazê-lo — e publicou «Signum Magnum» no mesmo dia. A exortação assenta no vigésimo quinto aniversário da consagração de Pio XII de 1942, e o que pede é que os filhos da Igreja renovem pessoalmente a sua própria consagração ao Coração Imaculado. É incluída aqui precisamente por não ser uma consagração pontifícia: um aniversário, uma peregrinação e uma exortação são três coisas que uma cronologia deixa facilmente colapsar numa quarta que não aconteceu.

…we exhort all the sons of the Church to renew personally their consecration to the Immaculate Heart of the Mother of the Church.

[28] [24]

1981-06-07 John Paul II

Basílica de Santa Maria Maior, Roma — o papa ausente, a sua voz gravada transmitida

entregaRússia nomeada: não nomeadaCom os bispos: o papa sozinho

O que foi consagrado: O mundo, entregue ao Coração Imaculado

Um ato de entrega composto por João Paulo II para o Pentecostes, no décimo sexto centenário do primeiro Concílio de Constantinopla e no décimo quinto e meio de Éfeso. Ele não esteve presente: recuperava do atentado de 13 de maio, e a sua alocução gravada foi transmitida na basílica. O relato da Congregação para a Doutrina da Fé, de 2000, trata este ato como o primeiro da série que culmina em 1984.

[4]

1982-05-13 John Paul II

Fátima, Portugal — a Cova da Iria, primeiro aniversário do atentado

entregaRússia nomeada: não nomeadaCom os bispos: o papa sozinho

O que foi consagrado: O mundo, entregue e consagrado ao Coração Imaculado

Um ano exato depois de ter sido alvejado na praça de São Pedro, João Paulo II foi a Fátima e repetiu o ato de entrega de 7 de junho de 1981. A Congregação para a Doutrina da Fé descreve-o exatamente nesses termos: o ato de 1981 «repetido em Fátima a 13 de maio de 1982». A Rússia não é nomeada e os bispos do mundo não são convocados; ambas as coisas viriam dois anos depois.

[4]

1983-10-16 John Paul II

Cidade do Vaticano — Praça de São Pedro, ao Angelus depois da missa de canonização de Leopoldo Mandić

entregaRússia nomeada: não nomeadaCom os bispos: o papa sozinho

O que foi consagrado: O mundo e todos os povos, nas palavras do acto de Fátima de 1982

Uma renovação do acto de 13 de maio de 1982, rezada com as palavras desse mesmo acto. Duas coisas o estabelecem a partir da fonte primária e não por inferência: a própria versão portuguesa desta página da Santa Sé tem o subtítulo «Acto de Consagração a Nossa Senhora (Fátima, 13 de maio de 1982)», e os corpos das duas orações são idênticos salvo na pontuação, numa referência bíblica e na expressão «nella vita sociale», omitindo o texto de 1983 apenas a abertura de 1982 sobre encontrar-se no lugar por ela escolhido e os seus pedidos finais sobre o Atlântico Sul. A Rússia não é nomeada: o acto usa o circunlóquio que torna discutido o de 1984 — «quegli uomini e quelle Nazioni, che di questo affidamento e di questa consacrazione hanno particolarmente bisogno». Os padres sinodais estavam em Roma e o texto diz «insieme con tutta la Chiesa», mas não se convocou para ele o episcopado do mundo, pelo que é contado como o papa a agir sozinho. Traz consigo duas correcções. A lista da EWTN situa o acto na missa de encerramento do Sínodo sobre a penitência e a reconciliação; o Sínodo encerrou a 29 de outubro, cuja homilia não contém qualquer acto mariano, e o acto pertence ao Angelus do dia 16, quando o Sínodo ainda estava reunido. E a narrativa da Congregação para a Doutrina da Fé do ano 2000 passa de 1982 a 1984 sem este acto — uma selecção dessa narrativa e não uma ausência, visto que o texto está no vatican.va. A sua ausência dos Acta Apostolicae Sedis também não é prova em contrário: esse volume não imprime qualquer alocução do Angelus.

In modo speciale ti affidiamo e consacriamo quegli uomini e quelle Nazioni, che di questo affidamento e di questa consacrazione hanno particolarmente bisogno. […] Affidandoti, o Madre, il mondo, tutti gli uomini e tutti i popoli, ti affidiamo anche la stessa consacrazione per il mondo, mettendola nel tuo Cuore materno. Oh Cuore Immacolato!

[34] [36] [4]

1984-03-25 John Paul II

Praça de São Pedro, Roma — perante a imagem trazida da Capelinha de Fátima

consagraçãoRússia nomeada: não nomeadaCom os bispos: em união com os bispos

O que foi consagrado: Todos os homens e mulheres e todos os povos, entregues ao Coração Imaculado

O ato de que se trata a discussão. A 8 de dezembro de 1983 o papa escreveu aos bispos do mundo pedindo-lhes que se lhe associassem; a 25 de março de 1984, em união espiritual com esses bispos, «convocados» de antemão, entregou todos os homens e mulheres e todos os povos ao Coração Imaculado de Maria. A Rússia não é nomeada no texto. A condição colegial cumpre-se e a do nome não, que é exatamente a razão por que o ato é disputado — e por que a disputa fica resolvida, para a Santa Sé, por um testemunho e não pelo texto: a irmã Lúcia escreveu a 8 de novembro de 1989 que «sim, foi feito tal como Nossa Senhora pediu, a 25 de março de 1984», e a Congregação para a Doutrina da Fé, ao publicar essa carta em 2000, acrescentou que «portanto qualquer discussão ou pedido ulterior carece de fundamento». Esta página regista o ato, a carta e a conclusão da Congregação, e não arbitra entre elas e quem continua a pedir.

…we entrust and consecrate to you this very consecration of the world, placing it in your motherly Heart.

[4]

1991-05-13 John Paul II

Fátima, Portugal — o Santuário, no décimo aniversário do atentado contra a sua vida

entregaRússia nomeada: não nomeadaCom os bispos: o papa sozinho

O que foi consagrado: O género humano

Um acto que se descreve a si mesmo como uma renovação — «anche oggi rinnovo a Te l'affidamento filiale del genere umano». Existe em duas línguas no vatican.va e não concordam sobre o que é: o italiano diz affidamento e «ci affidiamo»; o português, no mesmo endereço, diz «Vos renovo a consagração filial» e «todos nos consagramos». O acto foi proferido em Fátima, o que dá ao português um título para ser o texto tal como foi dito; este conjunto de dados registra a divergência e não a resolve, e a página portuguesa é ainda incoerente consigo mesma, intitulada «Acto de Confiança» sobre um corpo que diz consagração. Aqui não se nomeia o Coração Imaculado, ao contrário de todos os outros actos desta tabela. Também não se nomeia a Rússia; o mais perto que o texto chega é a gratidão pelos «mutamenti insperati che hanno ridato fiducia a popoli troppo a lungo oppressi» e uma advertência contra substituir o marxismo por outro ateísmo. A colegialidade é afirmada pelo próprio acto — «in collegiale unità con i Pastori» —, mas não se localizou qualquer carta de convocatória, pelo que a coluna é contada a partir dos documentos e não da afirmação. A visita foi também uma acção de graças, e o texto di-lo; isso não a torna menos um acto. Nem a narrativa da Congregação para a Doutrina da Fé do ano 2000 nem a lista da EWTN contam 1991, e foi por isso que faltava aqui.

In collegiale unità con i Pastori, in comunione con l'intero Popolo di Dio, sparso in ogni angolo della terra, anche oggi rinnovo a Te l'affidamento filiale del genere umano. A Te con fiducia tutti ci affidiamo.

[35] [37] [4]

2013-10-13 Francis

Praça de São Pedro, Roma — Jornada Mariana do Ano da Fé, perante a imagem original trazida de Fátima

entregaRússia nomeada: não nomeadaCom os bispos: o papa sozinho

O que foi consagrado: A Igreja e o mundo, entregues a Nossa Senhora de Fátima

A imagem da Capelinha foi levada de avião para Roma para a Jornada Mariana do Ano da Fé e Francisco fez perante ela um ato de entrega. A palavra «consagrar» não aparece no texto, e nem o Coração Imaculado nem a Rússia são nomeados — pelo que o ato é aqui registado como aquilo a que ele próprio se chama, um «affidamento». Está nesta secção porque é habitualmente contado na série, e a diferença entre ser contado e sê-lo é justamente o género de coisa que esta secção existe para manter à vista.

[29]

2022-03-25 Francis

Basílica de São Pedro, Roma — e simultaneamente em Fátima, pelo esmoler pontifício

consagraçãoRússia nomeada: nomeadaCom os bispos: em união com os bispos

O que foi consagrado: A Igreja e toda a humanidade, em especial a Rússia e a Ucrânia

Um mês após o início da invasão em larga escala da Ucrânia, e o único ato da série que cumpre ambas as condições relatadas no seu próprio texto: a Rússia é consagrada pelo nome e, pela carta de 21 de março, os bispos do mundo foram convidados a associar-se. A Santa Sé não o apresentou como algo que suprisse o que faltasse em 1984 — a posição de 2000, segundo a qual o pedido ficou cumprido, não foi retirada — e esta página também não o apresenta assim. Regista o que o texto diz e deixa que as duas colunas sejam lidas lado a lado.

Therefore, Mother of God and our Mother, to your Immaculate Heart we solemnly entrust and consecrate ourselves, the Church and all humanity, especially Russia and Ukraine.

[30] [31]

Figuras-chave

Lúcia dos Santos (Irmã Lúcia)

1907–2005 · Portugal

A mais velha dos três videntes e a única que chegou à idade adulta; como irmã doroteia e mais tarde carmelita em Coimbra, escreveu as memórias (1935–1941) e o manuscrito de 1944 que são a fonte principal — e retrospetiva — das aparições do Anjo e do 'Segredo'.[2] [4]

Francisco Marto

1908–1919 · Portugal

Vidente, irmão de Jacinta e primo de Lúcia; no relato das crianças, via mas não ouvia a Senhora. Morreu em 1919; beatificado em 2000 e canonizado em 2017.[2] [5] [6]

Jacinta Marto

1910–1920 · Portugal

A mais nova dos videntes, irmã de Francisco. Morreu em Lisboa em 1920, após uma longa doença; beatificada em 2000 e canonizada em 2017.[2] [5] [6]

José Alves Correia da Silva

1872–1957 · Portugal

Bispo de Leiria (1920–1957). Abriu o processo canónico sobre os acontecimentos de Fátima em 1922 e, na carta pastoral 'A Divina Providência' de 13 de outubro de 1930, declarou as visões dignas de crédito e permitiu oficialmente o culto de Nossa Senhora de Fátima.[3] [8]

Avelino de Almeida

1873–1932 · Portugal

Jornalista do diário lisboeta O Século, presente na Cova da Iria a 13 de outubro de 1917; as suas reportagens n'O Século (15 de outubro) e na Ilustração Portuguesa (29 de outubro) são a atestação de imprensa contemporânea mais conhecida do 'Milagre do Sol'. Registou o que a multidão viu e gritou sem subscrever uma leitura sobrenatural.[3] [7]

Manuel Nunes Formigão

1883–1958 · Portugal

Cónego e professor de seminário que interrogou as crianças a partir de setembro de 1917 e integrou a comissão canónica nomeada em 1922; os seus interrogatórios estão entre os primeiros registos escritos dos relatos dos videntes.[3] [8]

Organizações relacionadas

Santuário de Fátima

Fundada em 1919 · Cova da Iria, Fátima, Portugal

O santuário construído no local das aparições relatadas — a primeira capela em 1919, uma capelania criada em 1927 — hoje sob a diocese de Leiria-Fátima. O seu serviço de documentação publica a edição crítica das fontes ('Documentação Crítica de Fátima') utilizada ao longo desta cronologia. É o custódio oficial — e por isso favorável — da narrativa; fontes independentes e críticas são listadas a par dele.[3] [1]

https://www.fatima.pt/

Diocese de Leiria-Fátima

Fundada em 1918 · Leiria, Portugal

A diocese com jurisdição canónica sobre Fátima. Erigida em 1545, suprimida a 30 de setembro de 1881, restaurada pela bula «Quo vehementius» de Bento XV, de 17 de janeiro de 1918, e com bispo residente apenas a partir de 1920; renomeada Leiria-Fátima pela bula «Qua pietate» de 13 de maio de 1984. O seu bispo instaurou o processo canónico de 1922 e emitiu a aprovação de 1930. Nota: a aprovação de uma aparição a nível diocesano é a via canónica ordinária — a aprovação de Fátima de 1930 foi diocesana, depois acolhida por atos papais (visitas, consagrações, uma coroação, beatificações, canonizações) sem um decreto separado de «aprovação papal».[14] [15] [8] [3]

Congregation for the Doctrine of the Faith

Fundada em 1542 · Cidade do Vaticano

O dicastério romano para a doutrina — fundado em 1542 como Inquisição romana, renomeado Congregação para a Doutrina da Fé em 1965 e, desde 2022, Dicastério para a Doutrina da Fé. Custódio da terceira parte selada do 'Segredo' desde 1957 e editor de 'A mensagem de Fátima' (26 de junho de 2000), que tornou o texto público com o comentário teológico do cardeal Ratzinger.[4]

Congregation for the Causes of Saints

Fundada em 1969 · Cidade do Vaticano

O dicastério romano para as beatificações e canonizações, separado da Congregação dos Ritos pela constituição apostólica «Sacra Rituum Congregatio» de Paulo VI, de 8 de maio de 1969, e dicastério desde 5 de junho de 2022. É o único organismo que alguma vez decidiu sobre uma cura ligada a Fátima: os seus decretos de 28 de junho de 1999 e de 23 de março de 2017 dizem respeito a curas atribuídas à intercessão de Francisco e Jacinta Marto, e abriram caminho à sua beatificação e à sua canonização. Esses decretos julgam a intercessão das duas crianças, não as aparições de 1917, e não ganham degrau algum na escala de aprovação.[22] [20] [21]

https://www.causesanti.va/

Desambiguação e nuances

Fátima é terreno disputado entre crentes, céticos e historiadores. Este conjunto de dados regista relatos e decisões, com as suas datas e documentos — não afirma nem nega a pretensão sobrenatural.

Aprovado para a peregrinação não é o mesmo que aprovado como aparição, e essa é a regra da Igreja, não desta página

Um santuário, uma imagem coroada, uma festa, indulgências, uma visita papal: é razoável ler tudo isso como a Igreja a dizer que a aparição aconteceu. Não é o que a Igreja diz estar a fazer, e desde 2024 di-lo por escrito. As «Normas para proceder no discernimento de presumíveis fenómenos sobrenaturais» do Dicastério para a Doutrina da Fé (17 de maio de 2024) estabelecem seis conclusões possíveis, e o art. 23 é explícito: «por regra, nem o bispo diocesano, nem as conferências episcopais, nem o Dicastério declararão que estes fenómenos são de origem sobrenatural», ainda que o Papa possa autorizar um procedimento especial. O desfecho favorável ordinário é agora o «Nihil obstat», que o art. 17 define como reconhecer «muitos sinais da ação do Espírito Santo» numa experiência espiritual «sem exprimir qualquer certeza sobre a autenticidade sobrenatural do próprio fenómeno». A apresentação do próprio documento acrescenta que a maioria dos santuários «nunca teve uma declaração oficial da natureza sobrenatural dos acontecimentos». A razão está no que é uma revelação privada. A revelação pública encerrou-se com os apóstolos, pelo que nenhuma aparição acrescenta um artigo de fé, e nem mesmo uma aprovada obriga alguém a crer — foi exatamente o que a Congregação para a Doutrina da Fé disse ao publicar em 2000 a terceira parte do segredo de Fátima. O que se pede a um bispo é uma questão pastoral: esta devoção é segura, está livre de erro doutrinal, dá bom fruto? Isso pode responder-se afirmativamente sem responder à questão histórica, e é o que costuma suceder. Os mesmos atos são concedidos a devoções que não têm aparição alguma por trás — Nossa Senhora do Rosário e Nossa Senhora do Carmo têm festa, imagens coroadas e basílicas, e não há aparição relatada para aprovar. Portanto esta página não está a recusar a aprovação; está a dizer quem deu qual, e sobre o quê. Onde um bispo se pronunciou sobre uma aparição, a escala di-lo com as palavras dele e marca o degrau como favorável: Lourdes 1862 e La Salette 1851 estão citados literalmente, Fátima 1930 remete para a sua carta pastoral. O que a escala se recusa a fazer é promover uma coroa a veredicto. Se o fizesse, um caso que um bispo examinou e apoiou pareceria igual a um caso sobre o qual ninguém nunca decidiu, porque ambos têm peregrinos; e o erro inverso viria com a mesma facilidade, lendo um ato romano contra os escritos posteriores de uma vidente como se Roma condenasse a aparição. Manter os objetos separados é a única coisa que faz o gráfico informar seja o que for. Onde as próprias fontes dizem que o reconhecimento da Igreja é «implícito», a página regista também essa palavra, e não a promove.[32]

Aparição relatada ≠ facto afirmado

Cada entrada de aparição nesta cronologia é um relato: as crianças disseram que viram a Senhora; a imprensa disse que a multidão viu o sol mover-se. A decisão da Igreja de 1930 julgou as visões 'dignas de crédito' — um juízo de credibilidade que permite a devoção. Nenhum destes registos, nem este sítio, afirma o acontecimento sobrenatural como facto estabelecido; o próprio comentário do cardeal Ratzinger de 2000 nota que o assentimento a uma revelação privada aprovada não é obrigatório para os católicos.[3] [4]

O registo de 1917 ≠ as memórias

O que foi posto por escrito em 1917 (os interrogatórios paroquiais e de Formigão, as reportagens da imprensa) é muito mais escasso do que a narrativa hoje familiar. As aparições do Anjo de 1916, a visão do inferno e o 'Segredo' em três partes estão atestados sobretudo nas memórias de Lúcia de 1935–1941 e no seu manuscrito de 1944 — fontes retrospetivas escritas 18–27 anos depois dos acontecimentos. Registar esta distância é uma ressalva de fontes, não um veredicto sobre a sua veracidade.[4] [2] [3]

'Dignas de crédito' ≠ dogma

A fórmula de 1930 'dignas de crédito' autoriza a devoção pública e afirma que os relatos apresentam sinais de credibilidade. Não obriga ninguém a crer: no ensino católico, Fátima é uma revelação privada, distinta do depósito da fé — distinção que o comentário do Vaticano de 2000 reafirma explicitamente.[3] [4]

Atestação da imprensa contemporânea ≠ endosso da imprensa

O Século era um jornal republicano anticlerical; Avelino de Almeida relatou o que dezenas de milhares de presentes disseram ter visto ('o sol bailou', como escreveu, 'segundo a típica expressão dos camponeses') e apresentou 'milagre' como o grito da multidão, não como a conclusão do jornal. Citar a sua reportagem atesta a contemporaneidade e a escala do acontecimento, não uma explicação sobrenatural.[3] [7]

Referências

37 fontes · 37 com cópia no Internet Archive. As fontes abrangem o espectro de perspectivas de forma deliberada; afirmações controversas são atribuídas aos seus autores.

  1. Narrativa das aparições · 🗄 arquivado 2026-01-18 Santuário de Fátima · oficial A narrativa oficial do Santuário sobre as aparições do Anjo de 1916 e as marianas de 1917 — o relato do próprio custódio, favorável por natureza; usada aqui pelas datas, lugares e estimativas de multidão canónicas que regista.
  2. Cronologia dos videntes · 🗄 arquivado 2026-03-13 Santuário de Fátima · oficial A cronologia datada dos três videntes publicada pelo Santuário: nascimentos, mortes, a vida religiosa de Lúcia e as datas de conclusão das suas quatro memórias.
  3. Documentação Crítica de Fátima. Seleção de documentos (1917–1930) · 🗄 arquivado 2026-01-21 Santuário de Fátima · livro Uma seleção num volume (PDF gratuito na página ligada) da edição crítica em vários volumes dos documentos primários publicada pelo Santuário: os interrogatórios de 1917, o texto integral do artigo de Avelino de Almeida n'O Século de 15 de outubro de 1917, a provisão de 3 de maio de 1922 que abre o processo canónico, o relatório da comissão de 13 de abril de 1930 com o seu capítulo sobre as curas relatadas (doc. 120) e a ata da sua aprovação (doc. 121), e a carta pastoral «A Divina Providência» de 13 de outubro de 1930 (doc. 133). O PDF foi descarregado e lido para este conjunto de dados: as palavras dispositivas aqui citadas foram conferidas nas pp. 549–550, onde o bispo resolve «1º declarar como dignas de crédito as visões das crianças na Cova da Iria … nos dias 13 de maio a outubro de 1917; 2º permitir oficialmente o culto de Nossa Senhora de Fátima».
  4. The Message of Fatima · 🗄 arquivado 2026-08-05 Congregation for the Doctrine of the Faith (vatican.va) · oficial A publicação de 26 de junho de 2000 da terceira parte do 'Segredo' com o manuscrito da Irmã Lúcia em fac-símile, o anúncio do cardeal Sodano de 13 de maio de 2000 e o comentário teológico do cardeal Ratzinger — a fonte primária da história textual do Segredo (Terceira Memória, 31 de agosto de 1941; terceira parte escrita a 3 de janeiro de 1944) e da própria doutrina da Igreja sobre a revelação privada.
  5. Homily at the Beatification of Francisco and Jacinta Marto (Fátima, 13 May 2000) · 🗄 arquivado 2026-05-17 John Paul II (vatican.va) · oficial A homilia do próprio papa na beatificação de 13 de maio de 2000, publicada pela Santa Sé — uma fonte oficial e por natureza favorável, citada aqui pelo ato e pela sua data.
  6. Homily at the Canonization of Francisco and Jacinta Marto (Fátima, 13 May 2017) · 🗄 arquivado 2026-02-04 Pope Francis (vatican.va) · oficial A homilia do próprio papa na canonização de 13 de maio de 2017, publicada pela Santa Sé — uma fonte oficial e por natureza favorável, citada aqui pelo ato e pela sua data.
  7. Ilustração Portuguesa n.º 610, 29 October 1917, p. 353 (facsimile) · 🗄 arquivado 2026-07-11 Wikimedia Commons · arquivo Fac-símile de domínio público da página da revista ilustrada d'O Século com as fotografias da multidão de 13 de outubro de 1917. A coleção digitalizada da própria revista na Hemeroteca Digital de Lisboa esteve inacessível a partir desta sessão (HTTP 403 — filtro anti-bots, inconclusivo, não uma ligação morta), pelo que se cita a digitalização do Commons como o fac-símile acessível.
  8. Aparições, 90 anos de Fátima · 🗄 arquivado 2026-08-10 Agência ECCLESIA · imprensa Uma lista datada de marcos publicada pela agência de notícias da Conferência Episcopal Portuguesa — uma perspetiva oficial da Igreja; usada para a sequência de 13/19 de agosto de 1917, a provisão de 3 de maio de 1922 e a carta pastoral de 1930.
  9. Our Lady of Fátima · 🗄 arquivado 2026-07-27 Wikipedia (EN) · enciclopédia Uma panorâmica terciária, de edição colaborativa, citada apenas para orientação não controversa (a escala atual do santuário); toda a afirmação datada desta cronologia assenta numa das fontes primárias ou de imprensa acima.
  10. 21 – P. Manuel Marques Ferreira (1880-1945) – O pároco de Fátima · 🗄 arquivado 2026-02-17 Diocese de Leiria-Fátima · imprensa Um artigo biográfico de Luís Miguel Ferraz (19 de dezembro de 2017) na série '100 anos – Figuras & Factos' da própria diocese, baseado na entrada de Luciano Cristino na Enciclopédia de Fátima — fonte oficial da Igreja e por natureza simpática, citada aqui pela reserva do pároco em 1917 (incluindo as palavras que as memórias de Lúcia lhe atribuem), pelos seus desmentidos na imprensa na sequência da detenção de agosto de 1917 e por a restaurada diocese de Leiria só ter tido bispo residente em maio de 1920.
  11. Acta Apostolicae Sedis 38 (1946) · 🗄 arquivado 2026-05-24 Holy See (vatican.va) · oficial O jornal oficial da Santa Sé, digitalizado por vatican.va. Citado pela carta 'Celeberrima sollemnia' de 28 de abril de 1946 (p. 376), pela qual Pio XII nomeou o cardeal Benedetto Aloisi Masella seu legado para coroar a imagem de Nossa Senhora de Fátima — o candidato mais forte a 'ato romano' sobre Fátima, e um que honra uma imagem em vez de se pronunciar sobre as aparições. Os volumes 22 (1930) e 23 (1931) e o volume de índices de 1940 do mesmo arquivo foram pesquisados à procura de qualquer entrada sobre Fátima e não contêm nenhuma.
  12. A história e o impacto de Fátima, o milagre dos crentes · 🗄 arquivado 2024-06-29 Observador · imprensa Uma reportagem jornalística de fundo de um órgão português independente, que cobre a história e as suas leituras críticas — incluída para que a lista de referências vá além das fontes oficiais da Igreja.
  13. Separação do Estado das Igrejas (1911) · 🗄 arquivado 2026-06-09 Assembleia da República (Portugal) · oficial A nota do próprio parlamento português sobre a Lei da Separação do Estado das Igrejas — uma fonte oficial civil, não eclesiástica, citada aqui para a proclamação da República a 5 de outubro de 1910, a data da lei, 20 de abril de 1911, e a sua autoria por Afonso Costa. É o relato do Estado sobre o seu próprio ato e é-lhe favorável; o relato da Igreja sobre esses mesmos anos é citado a par dele.
  14. 24 – Diocese de Leiria-Fátima: resenha histórica · 🗄 arquivado 2026-04-10 Diocese de Leiria-Fátima · imprensa Uma resenha histórica de Luís Miguel Ferraz (12 de janeiro de 2018) na série «100 anos – Figuras & Factos» da própria diocese — fonte oficial da Igreja, simpatizante por natureza, e origem da caracterização que a diocese faz da Primeira República como tempo de confisco e perseguição, registada aqui como caracterização sua. Citada para a ereção da sede em 1545, a sua supressão a 30 de setembro de 1881, a restauração de 1918 e a mudança de nome para Leiria-Fátima em 1984.
  15. 27 – A bula de restauração da diocese de Leiria em 1918 · 🗄 arquivado 2026-05-12 Diocese de Leiria-Fátima · imprensa Um artigo do historiador medievalista Saul António Gomes (6 de fevereiro de 2018) na mesma série diocesana, trabalhado diretamente sobre a bula — o mais próximo de um tratamento académico que existe nesta lista de referências, ainda que publicado pela diocese. Citado para a bula «Quo vehementius» de 17 de janeiro de 1918, para a sua execução em Lisboa a 4 de maio de 1918 e para as cinquenta freguesias da sede restaurada.
  16. 19 – As aparições em Fátima e a restauração da diocese · 🗄 arquivado 2026-05-13 Diocese de Leiria-Fátima · imprensa Um artigo de Luís Miguel Ferraz (13 de dezembro de 2017) na mesma série diocesana, sobre como a restauração da sede e as aparições relatadas correram lado a lado. Citado para o facto de a diocese continuar extinta em 1917, com o seu território a depender então de Lisboa, e para a comunicação do cardeal Pietro Gasparri de 30 de abril de 1917 de que a restauração estava decidida — treze dias antes de 13 de maio de 1917.
  17. 14 – D. José Alves Correia da Silva (1872-1957) – o primeiro bispo da diocese restaurada · 🗄 arquivado 2026-06-09 Diocese de Leiria-Fátima · imprensa Um artigo biográfico do P. Luciano Cristino (21 de novembro de 2017), adaptado da sua entrada na Enciclopédia de Fátima, na mesma série diocesana — oficial da Igreja e simpatizante. Citado para a bula «Commissum humilitati nostrae» de 15 de maio de 1920, a sagração episcopal de 25 de julho de 1920 no Porto, a tomada de posse por procuração a 4 de agosto e a entrada solene em Leiria a 5 de agosto de 1920.
  18. Lugares das aparições · 🗄 arquivado 2026-08-10 Santuário de Fátima · oficial A página do Santuário sobre os lugares das aparições relatadas — o relato do próprio custódio, simpatizante por natureza. Citada para a construção da Capelinha das Aparições entre 28 de abril e 15 de junho de 1919, a primeira missa ali a 13 de outubro de 1921, o atentado à bomba de 6 de março de 1922 e a reabertura de 13 de janeiro de 1923, e para a imagem benzida a 13 de maio de 1920 e coroada a 13 de maio de 1946.
  19. Lugares de culto e oração · 🗄 arquivado 2026-01-21 Santuário de Fátima · oficial A página do Santuário sobre os seus lugares de culto — oficial e simpatizante. Citada para a primeira pedra da Basílica de Nossa Senhora do Rosário benzida a 13 de maio de 1928 e a sua dedicação a 7 de outubro de 1953, para o título de basílica concedido pelo breve «Luce Superna» de 11 de novembro de 1954, e para a Basílica da Santíssima Trindade (primeira pedra a 6 de junho de 2004, dedicada a 12 de outubro de 2007, 8633 lugares, título de basílica por decreto de 19 de junho de 2012).
  20. Francisco e Jacinta Marto (†1919/1920) · 🗄 arquivado 2026-03-11 Dicastero delle Cause dei Santi (causesanti.va) · oficial O processo que o próprio dicastério romano mantém sobre a causa — oficial e simpatizante por natureza, e o registo autorizado do que foi cada ato da causa e quando. Citado para o decreto sobre as virtudes heroicas (13 de maio de 1989), o decreto sobre o milagre para a beatificação (28 de junho de 1999) e a descrição do caso examinado, as etapas do segundo caso (Campo Mourão, 2016–2017) e a carta apostólica de João Paulo II de 13 de maio de 2000, que data de 1987 a primeira cura relatada.
  21. Decreti pubblicati nel 2017 · 🗄 arquivado 2026-05-21 Dicastero delle Cause dei Santi (causesanti.va) · oficial O arquivo de decretos promulgados em 2017 do dicastério, que recolhe o texto publicado no boletim da Santa Sé sob o cabeçalho «23 MARZO 2017» — citado para o teor do decreto sobre o milagre atribuído à intercessão dos beatos Francisco e Jacinta Marto e para a sua data.
  22. Profilo del Dicastero · 🗄 arquivado 2026-07-04 Dicastero delle Cause dei Santi (causesanti.va) · oficial O perfil institucional do próprio dicastério — oficial, e citado apenas para datas institucionais não controversas: a Congregação dos Ritos erigida por Sisto V a 22 de janeiro de 1588, a sua divisão pela constituição apostólica «Sacra Rituum Congregatio» de Paulo VI, de 8 de maio de 1969, que criou a Congregação para as Causas dos Santos, e a sua passagem a dicastério ao abrigo da «Praedicate Evangelium» com efeitos a partir de 5 de junho de 2022.
  23. Acta Apostolicae Sedis 34 (1942) · 🗄 arquivado 2026-07-02 Holy See (vatican.va) · oficial O boletim oficial da Santa Sé, digitalizado por vatican.va. Citado para a mensagem radiofónica de 31 de outubro de 1942 aos fiéis de Portugal — encabeçada no volume como enviada «die XXXI mensis Octobris a. MCMXXXXII ad Lusitaniae christifideles» para as solenidades em honra da Bem-aventurada Virgem venerada em Fátima (pp. 313 e ss.) — na qual Pio XII consagrou a Igreja e o mundo ao Coração Imaculado de Maria. O volume foi lido diretamente para este conjunto de dados.
  24. Peregrinação do Santo Padre ao Santuário de Nossa Senhora de Fátima — Homilia do Papa Paulo VI (13 de maio de 1967) · 🗄 arquivado 2026-05-15 Paul VI (vatican.va) · oficial A homilia do próprio papa em Fátima a 13 de maio de 1967, publicada pela Santa Sé — oficial e simpatizante por natureza. Citada para a data e o carácter da primeira visita de um papa reinante: descreve-se a si próprio a chegar «peregrino humilde e confiante» para o cinquentenário das aparições e o vigésimo quinto aniversário da consagração do mundo ao Coração Imaculado, e não emite juízo algum sobre as aparições. A página inglesa de vatican.va está vazia; a portuguesa e a italiana levam o texto.
  25. Radiomessaggio di Sua Santità Pio XII: «Preghiera per la consacrazione della Chiesa e del genere umano al Cuore Immacolato di Maria», 31 October 1942 · 🗄 arquivado 2026-05-08 The Holy See / vatican.va · oficial Fonte primária, lida integralmente. A emissão foi dirigida a Portugal pelo jubileu das aparições. Convém ler este endereço com cuidado: o vatican.va serve a partir dele dois documentos distintos segundo a língua. O português é a própria radiomensagem, encabeçada «Sábado, 31 de Outubro de 1942»; o italiano é, em vez disso, a breve oração na primeira pessoa, o mesmo texto que o boletim imprimiu em AAS 34 (1942) 345–346 e que a secção de orações do vatican.va data de 8 de dezembro. Ambas as versões remetem para o mesmo intervalo de páginas dos Discorsi e Radiomessaggi IV, 453–454, o que não pode estar certo para as duas datas. A própria consagração não nomeia Fátima nem a Rússia — o mais perto que chega é «ai popoli separati per l'errore o per la discordia» — e essa ausência fica aqui registrada porque é o ponto em litígio na literatura posterior.
  26. Pius XII, Epistula Apostolica «Sacro vergente anno» (Ad universos Russiae populos), 7 July 1952 — Acta Apostolicae Sedis 44 (1952), pp. 505–511 · 🗄 arquivado 2026-06-18 Acta Apostolicae Sedis, vatican.va · oficial Fonte primária: o boletim oficial da Santa Sé, PDF digitalizado com OCR, pesquisado e lido diretamente para este conjunto de dados. A cláusula de consagração está na p. 511. Fátima não é mencionada em ponto algum da carta.
  27. Paul VI, Allocution at the conclusion of the third session of the Second Vatican Council, 21 November 1964 — AAS 56 (1964), pp. 1007–1018 · 🗄 arquivado 2026-03-14 The Holy See / vatican.va · oficial Fonte primária, lida integralmente para este conjunto de dados. Citada pelos nn. 40 e 48, que a literatura devocional descreve habitualmente como a «renovação da consagração» por Paulo VI; os verbos do texto são «affidiamo» e «raccomandiamo», e o ato que ele recorda é o de Pio XII, datado por essa literatura de 1952 quando a consagração do mundo foi a de 1942.
  28. Paul VI, Apostolic Exhortation «Signum Magnum», 13 May 1967 · 🗄 arquivado 2026-06-02 The Holy See / vatican.va · oficial Fonte primária. Publicada pelo cinquentenário das aparições e pelo vigésimo quinto da consagração de 1942; citada aqui pelo facto de o que pede ser a renovação, pelos fiéis, da sua própria consagração, e não um novo ato pontifício.
  29. Francis, «Act of entrustment to Mary, Blessed Virgin Mary of Fátima», 13 October 2013 · 🗄 arquivado 2025-04-22 The Holy See / vatican.va · oficial Fonte primária, lida integralmente para este conjunto de dados. A palavra «consagrar» não ocorre nela, e nem a Rússia nem o Coração Imaculado são nomeados — razão pela qual este conjunto de dados a regista como uma entrega e não como uma consagração.
  30. Francis, «Act of Consecration to the Immaculate Heart of Mary», 25 March 2022 · 🗄 arquivado 2026-07-24 The Holy See / vatican.va · oficial Fonte primária, lida integralmente para este conjunto de dados. O único ato pontifício desta série cujo próprio texto consagra a Rússia pelo nome, a par da Ucrânia.
  31. Francis, Letter to the Bishops for the Act of Consecration to the Immaculate Heart of Mary, 21 March 2022 · 🗄 arquivado 2026-06-09 The Holy See / vatican.va · oficial Fonte primária: a convocatória. Citada pelo carácter colegial do ato de 2022 — os bispos do mundo foram convidados a associar-se-lhe —, que é a segunda das duas condições que esta secção regista.
  32. Norms for Proceeding in the Discernment of Alleged Supernatural Phenomena (17 May 2024) · 🗄 arquivado 2026-07-24 Dicastery for the Doctrine of the Faith, Holy See · oficial O procedimento em vigor na Igreja para julgar aparições relatadas, vigente desde 19 de maio de 2024; o seu art. 27 substitui integralmente as normas de 25 de fevereiro de 1978. Lido na íntegra para este conjunto de dados. É citado pela regra que enuncia e não por algo que decida sobre este caso: não é aplicado retroativamente, e nenhum caso desta cronologia foi julgado ao seu abrigo.
  33. Pio XII, «Preghiera per la consacrazione della Chiesa e del genere umano al Cuore Immacolato di Maria» (8 dicembre 1942) · 🗄 arquivado 2026-05-17 The Holy See / vatican.va · oficial Fonte primária, lida integralmente. É o único documento do vatican.va com a data de 8 de dezembro de 1942 — arquivado entre as orações e não entre os discursos de 1942, razão pela qual um índice de discursos não o mostra. O seu texto está na primeira pessoa («ci affidiamo e ci consacriamo»), ao contrário da radiomensagem de 31 de outubro, e os Acta Apostolicae Sedis já tinham impresso o mesmo texto em 34 (1942) 345–346. Apenas em italiano; os caminhos pt/en/es dão 404.
  34. Giovanni Paolo II, «Invocazione a Maria durante l'Angelus», 16 ottobre 1983 · 🗄 arquivado 2025-08-11 The Holy See / vatican.va · oficial Fonte primária, lida integralmente. O acto está no índice do Angelus e não no das homilias — a homilia da canonização da mesma manhã não contém qualquer acto mariano, e foi por isso que as buscas anteriores nas homilias nada deram. A versão portuguesa desta página tem o subtítulo «Acto de Consagração a Nossa Senhora (Fátima, 13 de maio de 1982)», pelo que o próprio sítio da Santa Sé identifica aquelas palavras com o acto de 1982; a espanhola tem por subtítulo «Consagración del mundo al Corazón Inmaculado de María» e a italiana não tem subtítulo. O inglês e o francês são páginas vazias.
  35. Giovanni Paolo II, «Atto di Affidamento alla Vergine di Fatima», Santuario di Fatima, 13 maggio 1991 · 🗄 arquivado 2026-05-14 The Holy See / vatican.va · oficial Fonte primária, lida integralmente nas duas línguas em que existe. O italiano diz «rinnovo a Te l'affidamento filiale del genere umano … A Te con fiducia tutti ci affidiamo»; o português, no mesmo endereço, diz «Vos renovo a consagração filial do género humano … A Vós, com confiança, todos nos consagramos». Entrega numa língua e consagração na outra, para um só acto proferido em Fátima. O inglês, o espanhol e o francês são páginas vazias.
  36. Acta Apostolicae Sedis 75 (1983), parts I and II · 🗄 arquivado 2026-07-21 Holy See (vatican.va) · oficial Citado como controlo de exaustividade e não por um texto. Ambas as partes foram lidas: o volume não imprime qualquer alocução do Angelus, pelo que a ausência do acto de 16 de outubro de 1983 diz o que os Acta Apostolicae Sedis publicam e não que o acto não exista. O volume traz, sim, o decreto consistorial que fixa a canonização de Leopoldo Mandić para esse dia, o que fixa a ocasião.
  37. Acta Apostolicae Sedis 83 (1991) · 🗄 arquivado 2026-07-27 Holy See (vatican.va) · oficial Citado como controlo de exaustividade e não por um texto. Lido integralmente: a viagem a Portugal de maio de 1991 está totalmente ausente do volume — nenhuma ocorrência de Fátima, Leiria ou Cova da Iria —, pelo que o vatican.va, e não o boletim oficial, é o sítio citável para o acto de 13 de maio de 1991.