Nossa Senhora das Graças — a Medalha Milagrosa — Cronologia

Cronologia das aparições relatadas da Rue du Bac, da Medalha Milagrosa e da Paris em que aconteceram (1806–2017)

Uma cronologia aberta e documentada das aparições relatadas em 1830 a Catherine Labouré na capela da Rue du Bac, em Paris: a Revolução de Julho e a epidemia de cólera que as cercaram, a Medalha Milagrosa e sua difusão, as graças que lhe foram atribuídas, o anonimato vitalício da vidente e os juízos da Igreja sobre tudo isso.

Última atualização: 2026-08-06

🌐 Tradução do inglês escrita pelo assistente, sem revisão humana; a página em inglês é a versão de referência.

Até onde o caso chegou

A Medalha Milagrosa é uma devoção aprovada, e isso não é o mesmo que uma aparição aprovada. O arcebispo de Quélen autorizou a medalha em 1832; Leão XIII instituiu a sua festa com ofício e missa próprios em 1894 e concedeu uma coroação canónica em 1897; a vidente foi beatificada em 1933 e canonizada em 1947; a medalha foi cunhada às centenas de milhões com a bênção da Igreja durante quase dois séculos. Quem disser que a medalha está aprovada tem razão. O que não há registo de que qualquer autoridade tenha emitido é um juízo sobre se as aparições que Catherine Labouré relatou em 1830 foram sobrenaturais. O inquérito diocesano de 1836 conheceu o caso em segunda mão — ela recusou-se a comparecer e permaneceu anónima até à morte — e os relatos divergem sobre se concluiu alguma coisa; a síntese da Wikipédia francesa diz que as aparições nunca foram reconhecidas como autênticas no termo de um processo canónico e chama «implícito» ao reconhecimento da Igreja, o que concede na mesma frase que não existe um explícito. É por isso que esta escala parece mais vazia do que a posição da devoção sugeriria, e a distância entre as duas é o achado e não um descuido: cada degrau regista uma autoridade, o que fez, quando e sobre QUE objeto, e a página não os soma em nada.

  1. Etapa local — sem investigação paroquial; o relato passou pelo confessor1830–1832 O caso não chegou a este passo
  2. Investigação diocesana da arquidiocese de Paris1836 — aberta em 16 de fevereiro (data não verificada), cerca de dezenove sessões até julho; caducou em 1839 Investigado — sem veredicto
  3. Roma — uma decisão sobre as próprias aparições Não há registo de que este passo tenha ocorrido
  4. Roma — a conversão de Ratisbonne (Roma, 1842): um juízo sobre um fato relatado distinto3 de junho de 1842 Ato da Igreja sobre matéria relacionada — não uma decisão sobre a aparição
  5. Roma — a festa e a coroação: concessões à devoção23 de julho de 1894; coroação concedida em 1897 Ato da Igreja sobre matéria relacionada — não uma decisão sobre a aparição
  6. Roma — a causa de Catarina Labouré: um juízo sobre uma pessoa, não sobre as apariçõesbeatificada em 28 de maio de 1933; canonizada em 27 de julho de 1947 Ato da Igreja sobre matéria relacionada — não uma decisão sobre a aparição
Um degrau por autoridade. «Nenhuma decisão localizada» diz algo sobre as fontes, não sobre o caso.
Passo a passo, com os documentos

Etapa local — sem investigação paroquial; o relato passou pelo confessor 1830–1832

O caso não chegou a este passo

Jean-Marie Aladel CM, confessor e diretor espiritual de Catarina Labouré

Não houve investigação local ou paroquial a que chegar. Catarina Labouré relatou as aparições a Aladel em direção espiritual e insistiu em permanecer anônima como vidente; Aladel, que a princípio duvidou dela, foi o único canal pelo qual o relato chegou à autoridade e, ao cabo de cerca de dois anos, levou-o não a uma investigação local, mas diretamente ao arcebispo de Paris, obtendo sua autorização para cunhar a medalha em 1832. Todas as etapas posteriores examinaram, portanto, o relato em segunda mão, através do confessor, e nunca a própria vidente.

Procurou-se nas fontes aqui utilizadas — as histórias de Catarina Labouré e da medalha publicadas pela própria capela, o artigo da Catholic Encyclopedia de 1911, o estudo acadêmico de Polistena (2012) e a síntese da Wikipédia francesa — qualquer investigação de âmbito paroquial ou designada localmente antes de 1836. Nenhuma registra alguma, e todas descrevem o mesmo percurso: do confessor ao arcebispo. O que a Catholic Encyclopedia de 1911 chama de «cuidadosa investigação» é o exame privado do relato feito pelo próprio Aladel («After careful investigation, M. Aladel, the spiritual director of Sister Catherine, obtained the approval of Mgr. de Quelen»), não um procedimento canônico. Registra-se como um passo que o caso não deu, com base nesse relato positivo do percurso, e não como uma lacuna documental; nenhuma fonte consultada afirma com essas palavras que não se tenha realizado uma investigação local.

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Investigação diocesana da arquidiocese de Paris 1836 — aberta em 16 de fevereiro (data não verificada), cerca de dezenove sessões até julho; caducou em 1839

Investigado — sem veredicto

O arcebispo Hyacinthe-Louis de Quélen, por meio do vigário-geral Quentin como promotor

O que esta investigação examinou foi a medalha, sua difusão e a credibilidade de um relato que não pôde ouvir em primeira mão — não o caráter sobrenatural das aparições —, e nunca identificou publicamente a vidente. Segundo o relato detalhado aqui utilizado, admitiu cinco classes de provas: a confiabilidade de Catarina Labouré (atestada por meio do P. Aladel, pois ela se recusou a comparecer perante o promotor e permaneceu anônima), a prudência de seu diretor, a solidez teológica da visão relatada, a extraordinária circulação da medalha e as curas e conversões documentadas. As conclusões foram favoráveis, mas nenhum juízo se seguiu — «a autoridade eclesiástica não pronunciou sentença; não sabemos por que a investigação não recebeu a sanção a que aparentemente conduzia» — e o procedimento foi abandonado com a morte de De Quélen em 1839. A Associação da Medalha Milagrosa, entidade devocional vicentina, caracteriza o resultado de modo bem mais forte: «uma investigação canônica empreendida em Paris declarou que a medalha era de origem sobrenatural e que os prodígios por ela operados eram genuínos». Essa é a formulação da associação, de uma fonte aqui rotulada como simpática à causa, e nenhum decreto é apresentado em seu apoio; este degrau registra o que a investigação examinou e que ela não emitiu veredicto, e deixa a leitura mais forte atribuída ao organismo que a sustenta. Circulam dois relatos sobre como terminou aquele inquérito e não coincidem. A narrativa oitocentista detalhada aqui utilizada diz que não se seguiu juízo algum. O artigo da Wikipédia em inglês diz o contrário: que o tribunal «exaltou o seu carácter e a sua virtude», «deu inteiro crédito às suas visões» e chegou a «duas conclusões importantes: que a Medalha era de origem sobrenatural e que os prodígios obrados por ela eram genuínos». Repare-se no que mesmo a versão mais forte diz e não diz: o seu objeto é a MEDALHA e os prodígios obrados por ela, não as aparições, e esse mesmo artigo em ponto algum afirma que as aparições tenham sido aprovadas. O desacordo é sobre se chegaram a ser emitidas conclusões; fica registado e não resolvido, e resolvê-lo exige as próprias atas, que segundo as fontes se perderam ou nunca foram publicadas e que os arquivos diocesanos de Paris guardariam se alguém as guarda.

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Roma — uma decisão sobre as próprias aparições

Não há registo de que este passo tenha ocorrido

Não foi localizado nenhum ato romano decidindo sobre o caráter sobrenatural das aparições da rue du Bac de 1830. Procurou-se em: o artigo da Catholic Encyclopedia de 1911 sobre a Medalha Milagrosa, que registra a autorização arquiepiscopal de 1832 e a festa de 1894 e nenhum decreto desse tipo; as páginas históricas da própria capela; o catálogo do Miracle Hunter sobre as alegadas aparições marianas e seus estatutos canônicos; e a síntese da Wikipédia francesa, que afirma expressamente que as aparições «n'ont jamais été reconnues authentiques par l'Église catholique au terme d'un procès canonique» e qualifica o reconhecimento da Igreja de «implicite». Registra-se como não localizado, e não como resolvido: a busca abrangeu apenas literatura secundária e de referência publicada, e os arquivos diocesanos de Paris e os arquivos vicentinos não foram consultados.

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Roma — a conversão de Ratisbonne (Roma, 1842): um juízo sobre um fato relatado distinto 3 de junho de 1842

Ato da Igreja sobre matéria relacionada — não uma decisão sobre a aparição

Tribunal do cardeal vigário; o cardeal Costantino Patrizi, vigário-geral de Gregório XVI

O único processo canônico concluído neste dossiê julgou outra coisa, em outra cidade, doze anos depois. Alphonse Ratisbonne relatou uma visão da Virgem «como na medalha» em Sant'Andrea delle Fratte, em Roma, em 20 de janeiro de 1842, enquanto usava uma Medalha Milagrosa; após um processo canônico, o decreto de Patrizi de 3 de junho de 1842 declarou sua conversão instantânea um milagre verdadeiro e insigne operado por Deus mediante a intercessão da Santíssima Virgem. É um juízo sobre aquele fato romano de 1842 e sobre mais nada. Nada diz sobre o que Catarina Labouré relatou ter visto em Paris em 1830, e a literatura devocional que o cita como aprovação romana do relato da rue du Bac está transferindo um veredicto de um objeto para outro.

[14]

Roma — a festa e a coroação: concessões à devoção 23 de julho de 1894; coroação concedida em 1897

Ato da Igreja sobre matéria relacionada — não uma decisão sobre a aparição

Leão XIII, após exame dos fatos pela Sagrada Congregação dos Ritos

Leão XIII instituiu uma festa, com Ofício e Missa próprios, da Manifestação da Virgem Imaculada sob o título da Medalha Milagrosa, celebrada todos os anos em 27 de novembro. Uma festa é uma concessão litúrgica: autoriza o culto público sob um título e estabelece que esse culto pode ser celebrado. Não é uma constatação de fato sobre as aparições de 1830, e o ato não contém declaração alguma a respeito delas. A síntese da Wikipédia francesa a agrupa, junto com a canonização da vidente, como reconhecimento «implícito» — uma descrição que admite, no mesmo fôlego, que nenhum explícito existe. Três anos depois Leão XIII concedeu uma coroação canónica da estátua «da Imaculada Conceição, conhecida como a Medalha Milagrosa» — a maior honra que a Santa Sé presta a uma imagem, e ainda assim uma honra prestada a uma imagem. Entre os dois atos, a Santa Sé autorizou o culto público sob esse título e coroou a figura, sem em momento algum dizer o que aconteceu na capela em 1830.

[8] [12] [23]

Roma — a causa de Catarina Labouré: um juízo sobre uma pessoa, não sobre as aparições beatificada em 28 de maio de 1933; canonizada em 27 de julho de 1947

Ato da Igreja sobre matéria relacionada — não uma decisão sobre a aparição

Pio XI (beatificação); Pio XII (canonização)

Uma causa de canonização julga a santidade de vida da candidata e os milagres atribuídos à sua intercessão depois da morte. Pio XI beatificou Catarina Labouré em 28 de maio de 1933 e Pio XII a canonizou em 27 de julho de 1947. Dirigindo-se aos peregrinos no dia seguinte, Pio XII recordou as missões que ela atribuía à Virgem e falou da medalha «que a voz do povo não hesitou em chamar milagrosa» — atribuindo o nome ao povo, não à Igreja. Declarar santa a vidente estabelece que ela é tida por tal; não é uma decisão de que tenha ocorrido o que ela relatou ter visto, e as duas questões nunca foram reunidas num único procedimento.

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Sobre

Conjunto de dados em andamento, compilado a partir de fontes públicas (ver referências). As aparições são registradas como acontecimentos RELATADOS: o conjunto de dados consigna quem relatou o quê e quando, e o que as autoridades eclesiásticas decidiram e quando; nunca afirma como fato a alegação sobrenatural. Os acontecimentos em torno de 1830 que não fazem parte do relato — a Revolução de Julho, o saque do arcebispado, a epidemia de cólera de 1832, a situação das casas vicentinas — são CONTEXTO da Paris em que isso aconteceu, e não são oferecidos nem como explicação nem como corroboração. As graças relatadas são tratadas do mesmo modo: o que é datável é o RELATO, que uma cura ou uma conversão foi relatada e impressa, por quem e quando — o folheto de Aladel de 1834 acima de tudo —, ou o ATO DE RECONHECIMENTO, do qual há um aqui, o decreto do cardeal Patrizi de 3 de junho de 1842 sobre um acontecimento diferente ocorrido em Roma. Nenhuma cura é registrada como tendo ocorrido; a incorrupção relatada do corpo em 1933 é registrada como o que as testemunhas relataram, não como um achado. «Milagrosa» é o nome que os parisienses deram à medalha, registrado como atribuição popular e nunca adotado como próprio por este conjunto de dados. Os números de difusão e de frequência são atribuídos a quem os publica e deixados sem conciliação quando discordam. As alegações em disputa são atribuídas a seus autores; as datas ainda não verificadas contra uma fonte primária são sinalizadas com uma marca ?. Correções baseadas em fontes primárias são bem-vindas.

O que é
Uma série de aparições marianas relatadas por Catarina Labouré, então noviça das Filhas da Caridade, na capela da casa-mãe no 140 rue du Bac, Paris, entre julho e dezembro de 1830 — e a medalha devocional (popularmente a «Medalha Milagrosa») cunhada em 1832 com base no seu relato. Em português e em espanhol, a imagem da medalha é amplamente venerada como Nossa Senhora das Graças / Nuestra Señora de las Gracias.[1] [8]
Cadeia de atestação
O relato das aparições repousa no testemunho de Catarina Labouré transmitido pelo seu confessor Jean-Marie Aladel CM, e nos seus próprios relatos escritos posteriores. Ela permaneceu publicamente anônima como vidente durante a vida e recusou-se a comparecer perante o inquérito diocesano de 1836; sua identidade só se tornou geralmente conhecida por volta de sua morte, em 1876.[12] [6] [10]
Situação de aprovação eclesial
A aprovação recaiu antes de tudo sobre a medalha e o seu culto, não sobre uma sentença declaratória formal acerca das aparições: o arcebispo de Quélen, de Paris, autorizou a medalha (cunhada em junho de 1832); seu inquérito diocesano de 1836 reuniu provas favoráveis; Leão XIII instituiu uma festa litúrgica (27 de novembro) em 1894; Pio XII canonizou Catarina Labouré em 1947. A síntese da Wikipédia francesa observa que as aparições nunca foram declaradas autênticas ao término de um processo canônico concluído, enquanto relatos devocionais afirmam que o inquérito de 1836 declarou a medalha de origem sobrenatural — este conjunto de dados registra as duas leituras (ver o evento de 1836).[12] [10] [11] [8]
Lugar
Capela de Nossa Senhora da Medalha Milagrosa, casa-mãe das Filhas da Caridade, 140 rue du Bac, 7.º arrondissement, Paris.[1]
Festa
27 de novembro — festa da Manifestação da Virgem Imaculada sob o título da Medalha Milagrosa, instituída por Leão XIII em 23 de julho de 1894.[8]
Graças relatadas
Curas e conversões foram alegadas para a medalha desde o início, e foram elas que a levaram adiante: o folheto de Aladel de agosto de 1834 as pôs por escrito, anonimamente, e os parisienses rebatizaram a medalha de «milagrosa» com base nelas. Este conjunto de dados registra o ato de ALEGAR — quem relatou, quem imprimiu e quando — e nunca que uma cura tenha ocorrido. Neste registro há exatamente um ato de reconhecimento, e ele pertence a outro acontecimento, em outra cidade: o decreto do cardeal Patrizi de 3 de junho de 1842 sobre a conversão de Alphonse Ratisbonne em Roma. Nenhuma cura atribuída à medalha em Paris carrega um juízo próprio da Igreja, e nenhuma é afirmada aqui.[20] [5] [14]
Difusão e frequência, conforme quem as conta
Os números deste conjunto de dados são sempre os números de alguém. Difusão da medalha: mais de 500 mil até 1834 e mais de um milhão até 1835 segundo o relato da própria capela; mais de dez milhões em sete anos e um bilhão até 1876 segundo o historiador Yves Chiron, citado pela Wikipédia francesa; cerca de vinte milhões só em 1837 segundo o estudo de Polistena. Frequência da capela: perto de dois milhões por ano numa pesquisa do observatório do turismo parisiense de 2017; cerca de três milhões para 2025 segundo a Wikipédia francesa. Nada disso é conciliado aqui, porque quem conta não concilia.[5] [19] [9] [22] [21]

Cronologia

Principais acontecimentos em ordem cronológica. Uma marca ? indica datas ainda não verificadas com uma fonte primária.

2 décadas sem acontecimentos registados (1810–1829)2 décadas sem acontecimentos registados (1850–1869)3 décadas sem acontecimentos registados (1900–1929)6 décadas sem acontecimentos registados (1950–2009) 18061830184918761897193019472017
  1. 18061806-05-02

    Fain-lès-Moutiers, França

    Nascimento de Catarina Labouré

    Catarina Labouré nasce numa família camponesa da Borgonha, nona de onze filhos.[6] [13]

  2. 2 décadas sem acontecimentos registados (1810–1829)
  3. 18301830-04-21 ?

    Paris, França

    Catarina Labouré entra no seminário das Filhas da Caridade na rue du Bac

    Tendo começado seu postulantado em Châtillon-sur-Seine em janeiro de 1830, Catherine chega cerca de três meses depois ao seminário (noviciado) da casa-mãe, 140 rue du Bac, Paris — uma casa que as Filhas da Caridade ocupavam desde 1813 e cuja capela fora consagrada em 6 de agosto de 1815, depois que a própria companhia foi suprimida na Revolução e restabelecida sob o Império. Era uma entre várias centenas de irmãs do noviciado; a Wikipédia em inglês data sua entrada em 21 de abril de 1830, quatro dias antes da trasladação das relíquias de são Vicente de Paulo.[6] [13] [21]

    O relato da capela dá a sequência ('três meses depois de janeiro de 1830'), mas nenhum dia; a Wikipédia em inglês dá 21 de abril de 1830 para o início do noviciado. O dia é registrado a partir da fonte terciária e continua sinalizado.

  4. 18301830-04-25

    Paris, França

    As relíquias de são Vicente de Paulo são transladadas para a rue de Sèvres

    Uma grande procissão levou as relíquias de são Vicente de Paulo de Notre-Dame até a igreja da Congregação da Missão, na rue de Sèvres, com o arcebispo, as autoridades reais, as comunidades religiosas e os pobres de Paris; Carlos X compareceu. O túmulo de Vicente havia sido profanado na Revolução e seu corpo escondido, e os dois corpos vicentinos — a Congregação da Missão e as Filhas da Caridade — haviam sido suprimidos e restabelecidos: a trasladação é o momento em que a família recuperou seu lugar público, quatro dias depois de Catherine Labouré entrar no noviciado a algumas ruas dali. Relata-se que Catherine descreveu uma visão do coração do santo por esses dias; esse relato nos chega por meio de seu confessor e de seus próprios escritos posteriores, e é aqui registrado como relato e não como ocorrência.[15] [13]

  5. 18301830-07-18

    Paris, França

    Primeira aparição relatada (noite de 18 para 19 de julho de 1830)

    Catarina Labouré contou mais tarde que foi despertada por volta das 23h30 e conduzida à capela, onde relatou uma conversa de cerca de duas horas com a Virgem Maria, incluindo advertências de calamidades vindouras para a França. O relato é conhecido pelo que ela contou ao seu confessor Jean-Marie Aladel e pelos seus próprios relatos escritos posteriores; ela permaneceu anônima como vidente durante a vida.[2] [12]

  6. 18301830-07-27

    Paris, França

    A Revolução de Julho — e o saque do palácio arquiepiscopal

    As ordenanças restritivas de Carlos X de 26 de julho puseram Paris na rua: três dias de combates, de 27 a 29 de julho, encerraram a Restauração bourbônica e puseram Luís Filipe no trono. Em 29 de julho a multidão saqueou o palácio arquiepiscopal, ao lado de Notre-Dame. Isso ocorre oito dias depois da primeira aparição relatada e quatro meses antes da visão da medalha, e é o clima político de ambas. Registra-se como o cenário, não como causa e não como corroboração; nenhuma fonte aqui citada liga a revolução ao que Catherine Labouré relatou.[16] [17]

    Os três dias de combates são 27 a 29 de julho de 1830, após as ordenanças de 26 de julho; Carlos X abdicou em 2 de agosto e Luís Filipe foi proclamado em 9 de agosto.

  7. 18301830-11-27

    Paris, França

    Segunda aparição relatada — a visão da medalha

    Durante a oração vespertina das noviças, por volta das 17h30, Catarina relatou ter visto a Virgem de pé sobre um globo, com raios saindo de suas mãos, emoldurada pela invocação «Ó Maria concebida sem pecado, rogai por nós que recorremos a vós», e depois um reverso com a letra M, uma cruz e dois corações — com o pedido, tal como ela o relatou: «Mandai cunhar uma medalha segundo este modelo; as pessoas que a trouxerem receberão grandes graças.»[3] [12]

  8. 18301830-12 ?

    Paris, França

    Terceira aparição relatada (dezembro de 1830)

    Catarina relatou uma última aparição em dezembro de 1830, repetindo a visão da medalha. O dia exato não ficou registrado — só o mês é conhecido, como observa a síntese da Wikipédia francesa dos relatos publicados.[4] [12]

    Apenas o mês está atestado; nenhuma fonte utilizada dá um dia.

  9. 18311831-01-30 ?

    Paris, França

    Catherine Labouré faz seus votos e desaparece em quarenta anos de obscuridade

    Dois meses depois da última aparição relatada, Catherine fez seus votos e foi enviada ao Hospício de Enghien, em Reuilly, do outro lado de Paris, para servir aos idosos pobres, onde permaneceu pelo resto da vida. Nunca apareceu como vidente: seu confessor Aladel recusou até o pedido do arcebispo de interrogá-la para a investigação de 1836, e o folheto que tornou a medalha famosa a nomeou apenas como uma religiosa anônima. O anonimato não é acessório neste registro. É a razão pela qual toda afirmação descritiva sobre 1830 passa por Aladel ou por seus próprios escritos, redigidos anos depois por ordem de um confessor.[13] [19] [6]

    A Wikipédia em inglês dá 30 de janeiro de 1831 para os seus votos; nenhum ato primário da companhia foi alcançável a partir desta sessão.

  10. 18311831-02-14

    Paris, França

    Notre-Dame e o arcebispado são devastados nos motins de fevereiro

    Uma missa em memória do duque de Berry, assassinado, celebrada em Saint-Germain-l'Auxerrois em 14 de fevereiro, deu o pretexto para dois dias de motim anticlerical em que Notre-Dame e o palácio arquiepiscopal contíguo foram destruídos — pior, no juízo de Limouzin-Lamothe, que o saque do julho anterior. O arcebispo Hyacinthe-Louis de Quélen perdeu sua residência. É ele a autoridade que, no ano seguinte, autorizou a cunhagem da medalha: o ato veio de uma hierarquia que acabara de ser expulsa dos próprios edifícios, o que é contexto para lê-lo e não um juízo sobre ele.[17]

    Os tumultos ocorreram em 14 e 15 de fevereiro de 1831; o evento é datado pelo seu início.

  11. 18321832-03-26

    Paris, França

    A cólera chega a Paris

    A epidemia correu de 26 de março a 30 de setembro de 1832 e matou mais de 18 400 pessoas numa cidade de cerca de 786 mil habitantes — 12 733 delas só em abril, e 814 no pior dia. As Filhas da Caridade cuidaram dos doentes durante todo esse tempo, e é em meio a isso que as primeiras medalhas foram distribuídas, em junho. A coincidência é parte do motivo pelo qual a medalha se difundiu tão depressa; não é evidência sobre a medalha, e as entradas mantêm as duas coisas separadas.[18] [19]

    A ENAP, trabalhando a partir dos boletins diários da Gazette des tribunaux, dá de 26 de março a 30 de setembro de 1832 e mais de 18.400 mortes em Paris; uma nota de rodapé do artigo da Wikipédia em francês arredonda o número para 20.000. A divergência é registrada, não resolvida.

  12. 18321832-06

    Paris, França

    Primeiras medalhas cunhadas e distribuídas em plena epidemia de cólera

    Depois que o Pe. Aladel obteve a autorização do arcebispo Hyacinthe-Louis de Quélen, o ourives Adrien Vachette cunha as primeiras medalhas; as Filhas da Caridade começam a distribuí-las em junho de 1832, enquanto uma epidemia de cólera mata mais de 20.000 pessoas em Paris. Os detalhes divergem entre as fontes: o site da capela fala de 2.000 primeiras medalhas distribuídas em junho; a Enciclopédia Católica de 1911 data a primeira cunhagem de 30 de junho de 1832; o estudo acadêmico de Polistena registra uma encomenda de 20.000 medalhas feita a Vachette em maio de 1832, atrasada pela epidemia.[5] [8] [9]

    O mês é seguro; o dia exato (30 de junho segundo a Catholic Encyclopedia) e o tamanho da primeira remessa (1.500–2.000 conforme a fonte) divergem entre as fontes.

  13. 18341834-08 ?

    Paris, França

    Aladel imprime a primeira coletânea das graças relatadas depois da medalha

    Jean-Marie Aladel CM publicou, sob a assinatura M***, a Notice historique sur l'origine et les effets de la nouvelle médaille — o folheto que pôs por escrito o relato da origem da medalha e as curas e conversões que lhe eram atribuídas, sem nomear a religiosa que relatara a visão. Dez mil exemplares em agosto de 1834, esgotados em menos de dois meses, e quatro edições até 1835. O que aqui se data é a PUBLICAÇÃO: um partidário da devoção, que era também o confessor da vidente, reunindo e fazendo circular alegações. Que tais alegações eram feitas e impressas, por quem e quando, é o registro. Se alguma delas ocorreu, este conjunto de dados não diz, e nenhuma carrega um juízo próprio da Igreja.[20] [19]

    A Wikipédia em francês data a primeira edição de agosto de 1834 e dá uma tiragem de 10.000 exemplares esgotada em dois meses; o registro do Google Books alcançado aqui é a quarta edição, de 1835. O mês é registrado a partir da fonte terciária e continua sinalizado.

  14. 1835 ?

    Paris, França

    Difusão em massa — o povo de Paris chama a medalha de «milagrosa»

    As curas e conversões relatadas disparam a procura: o relato da capela conta mais de 500 mil medalhas até o outono de 1834 e mais de um milhão no mundo inteiro em 1835; a Wikipédia francesa, citando o historiador Yves Chiron (2007), dá mais de 500 mil distribuídas até fevereiro de 1834, mais de dez milhões cunhadas em sete anos e um bilhão ultrapassado até 1876; Polistena registra cerca de vinte milhões fabricadas só em 1837 por Vachette e outros ourives de Paris e Lyon. Cada número pertence a quem o publicou e nenhum é adotado como próprio deste conjunto de dados. O rebatismo popular é registrado pelo site da capela: «o povo de Paris chama a medalha de milagrosa» — uma atribuição popular, não um título canônico, e que a Wikipédia francesa glosa como referida à ORIGEM da medalha numa visão e não a algum poder do objeto.[5] [9] [19]

    Um processo de difusão, não um evento datado; 1835 é o marco de 'mais de um milhão em todo o mundo' do site da capela.

  15. 18361836-02-16 ?

    Paris, França

    Abre-se o inquérito canônico da arquidiocese de Paris

    O arcebispo de Quélen ordena uma investigação diocesana, dirigida pelo vigário-geral Quentin como promotor, aberta (segundo o catecismo de origem vicentina aqui utilizado) em 16 de fevereiro de 1836 e desenvolvida em cerca de dezenove sessões até julho. Examinou a credibilidade da vidente (através do Pe. Aladel — Catarina recusou-se a comparecer e permaneceu anônima), o conteúdo doutrinal da visão relatada, a extraordinária circulação da medalha (com o testemunho do gravador) e curas e conversões atestadas. Seus limites são disputados entre as fontes: relatos devocionais (p. ex., a Associação da Medalha Milagrosa) afirmam que o inquérito declarou a medalha de origem sobrenatural, enquanto o relato detalhado do catecismo diz que as conclusões foram favoráveis, mas o arcebispo não pronunciou juízo formal e o processo caducou com sua morte em 1839; a síntese da Wikipédia francesa observa igualmente que nenhum processo canônico concluído declarou jamais autênticas as aparições.[10] [11] [12]

    A data de abertura de 16 de fevereiro de 1836 e as 19 sessões apoiam-se numa única fonte devocional que se baseia em relatos vicentinos do século XIX — ainda não verificadas contra registros arquivísticos.

  16. 18421842-01-20

    Roma, Itália

    Conversão relatada de Alphonse Ratisbonne em Sant'Andrea delle Fratte

    Alphonse Ratisbonne, judeu francês que aceitara usar uma Medalha Milagrosa, relatou uma visão da Virgem «como na medalha» na igreja de Sant'Andrea delle Fratte, em Roma, seguida de sua conversão imediata; foi batizado em 31 de janeiro de 1842. Um fato relatado distinto das aparições de Paris, com seu próprio inquérito eclesial (ver junho de 1842).[14] [8]

  17. 18421842-06-03

    Roma, Itália

    O inquérito canônico romano pronuncia-se sobre a conversão de Ratisbonne

    Após um processo canônico perante o tribunal do cardeal-vigário, o cardeal Costantino Patrizi, vigário-geral de Gregório XVI, emite um decreto declarando a conversão instantânea de Ratisbonne «um verdadeiro e insigne milagre» operado por Deus pela intercessão da Santíssima Virgem Maria, e permitindo a publicação dos atos — um juízo eclesial formal sobre este fato romano, distinto de qualquer pronunciamento sobre as próprias aparições de Paris.[14]

  18. 1849 ?

    Paris, França

    A capela é ampliada para as multidões

    A capela da casa-mãe, consagrada em 1815 e construída para uma comunidade privada de várias centenas de irmãs, foi ampliada pelo arquiteto Gallois para receber as multidões que a medalha havia trazido. É o primeiro sinal material de que uma capela privada de noviciado se tornara um lugar de peregrinação.[21]

    Ano tirado do artigo da Wikipédia em francês sobre a capela; os registros da obra não foram alcançáveis a partir desta sessão.

  19. 2 décadas sem acontecimentos registados (1850–1869)
  20. 18761876-12-31

    Paris, França

    Morte de Catarina Labouré; sua identidade como vidente torna-se conhecida

    Catarina Labouré morre no hospício de Enghien, em Reuilly, Paris, onde servira os idosos pobres por 46 anos. Sua identidade como vidente de 1830, guardada entre ela e seus confessores durante a maior parte da vida (a Wikipédia francesa observa que o segredo começou a vazar por volta de 1855, e que ela falou com sua superiora pouco antes de morrer), torna-se publicamente conhecida por volta de sua morte.[6] [12] [13]

  21. 18941894-07-23

    Roma, Itália

    Leão XIII institui a festa da Medalha Milagrosa (27 de novembro)

    Após o exame dos fatos pela Sagrada Congregação dos Ritos, Leão XIII institui uma festa com Ofício e Missa próprios da Manifestação da Virgem Imaculada sob o título da Medalha Milagrosa, celebrada todos os anos em 27 de novembro — um ato litúrgico lido pelos comentadores como aprovação eclesial implícita da devoção.[8] [12]

  22. 1897 ?

    Roma / Paris

    Leão XIII concede uma coroação canónica da estátua

    Três anos depois de instituir a festa, Leão XIII concede uma coroação canónica da estátua «da Imaculada Conceição, conhecida como a Medalha Milagrosa». Uma coroação é a maior honra que a Santa Sé presta a uma imagem, e é uma honra prestada a uma imagem: pressupõe o culto que coroa e nada decide sobre o que Catherine Labouré relatou ter visto em 1830. Na escala de aprovação fica com a festa de 1894, entre os atos sobre a devoção.[23]

    Apenas o ano é dado pela fonte consultada (o artigo da Wikipédia em inglês); não se alcançou a partir desta sessão qualquer decreto da Sagrada Congregação dos Ritos que fixasse um dia.

  23. 3 décadas sem acontecimentos registados (1900–1929)
  24. 1930 ?

    Paris, França

    A reconstrução do centenário dá à capela sua forma atual

    Para o centenário das aparições relatadas, o arquiteto Richardière acrescentou uma nave lateral com duas galerias sobrepostas — a obra que dá à capela a forma que os visitantes veem hoje. Seguiram-se outras campanhas em 1979–1980 e em 2009.[21]

    Ano tirado do artigo da Wikipédia em francês sobre a capela; nenhum registro de obra primário foi alcançável.

  25. 19331933-03-21 ?

    Reuilly / rue du Bac, Paris

    O corpo é exumado e relata-se encontrado intacto

    Cinquenta e sete anos depois de seu enterro, o caixão de Catherine Labouré foi aberto em Reuilly diante de testemunhas que, segundo se diz, incluíam representantes da arquidiocese, das Filhas da Caridade, da Congregação da Missão e médicos legistas. O que essas testemunhas RELATARAM foi um corpo intacto e flexível. Esse relato é o que é datável, e é o que esta entrada registra; o conjunto de dados não afirma que o corpo estivesse incorrupto, o que é uma alegação, nem que não estivesse. Mais tarde no mesmo ano a urna foi colocada na capela da rue du Bac, ao pé da estátua da Virgem do Globo, onde permanece.[13] [11] [21]

    O dia 21 de março de 1933 é amplamente dado em relatos devocionais e enciclopédicos; nenhum documento oficial do processo foi alcançável a partir desta sessão, e o repositório mantém uma questão em aberto a respeito.

  26. 19331933-05-28

    Roma, Itália

    Beatificação de Catarina Labouré; seu corpo exumado no mesmo ano

    Pio XI beatifica Catherine Labouré em 28 de maio de 1933, dez semanas depois da exumação em Reuilly. Uma beatificação é um juízo sobre uma pessoa — sua santidade e seu culto — e há comentaristas que a leram como confirmação implícita de seu relato; não é uma sentença declaratória sobre as aparições, e nenhuma sentença desse tipo consta.[13] [11] [6]

  27. 19471947-07-27

    Roma, Itália

    Canonização de Catarina Labouré por Pio XII

    Pio XII canoniza Catarina Labouré em 27 de julho de 1947; dirigindo-se aos peregrinos no dia seguinte (discurso publicado pela Santa Sé), recorda as missões que ela atribuiu à Virgem e a medalha «que a voz do povo não hesitou em chamar milagrosa».[7] [13]

  28. 6 décadas sem acontecimentos registados (1950–2009)
  29. 2017

    Paris, França

    Contagens de visitantes da capela, conforme publicadas pelos órgãos que contam

    Uma pesquisa de 2017 do observatório econômico do turismo parisiense situou a capela em perto de dois milhões de visitantes por ano, em oitavo lugar entre os sítios culturais da cidade — à frente do Arco do Triunfo — e, segundo essa reportagem, como segundo destino de peregrinação da França depois de Lourdes. O artigo da Wikipédia francesa traz o mesmo número de dois milhões e acrescenta outro mais alto, de cerca de três milhões, para 2025. As contagens pertencem aos órgãos que as fizeram; o santuário não publica um número auditado que esta sessão tenha conseguido alcançar, e a diferença entre os dois números é deixada de pé.[22] [21]

Figuras-chave

Catherine Labouré

1806–1876 · França

Filha da Caridade; a vidente relatada das aparições da rue du Bac de 1830. Permaneceu publicamente anônima como vidente durante a vida, servindo os idosos pobres de Reuilly por 46 anos; beatificada em 1933, canonizada em 1947.[6] [13] [7]

Jean-Marie Aladel CM

1800–1865 · França

Sacerdote vicentino, confessor e diretor espiritual de Catarina Labouré — o canal pelo qual seu relato chegou às autoridades da Igreja; obteve a autorização do arcebispo de Quélen e encomendou a medalha ao ourives Vachette.[9] [8]

Hyacinthe-Louis de Quélen

1778–1839 · França

Arcebispo de Paris (1821–1839). Autorizou a cunhagem da medalha (1832) e ordenou o inquérito canônico diocesano de 1836; segundo o relato aqui utilizado, não pronunciou juízo formal antes de sua morte em 1839.[9] [10]

Quentin

França

Vigário-geral de Paris e promotor do inquérito diocesano de 1836, que dirigiu ao longo de cerca de dezenove sessões (segundo uma fonte devocional baseada em relatos vicentinos do século XIX; datas biográficas a verificar).[10]

Adrien Vachette

1753–1839 · França

Ourives parisiense que recebeu a encomenda das primeiras medalhas em maio de 1832 e as cunhou a partir de junho de 1832; os números de vendas de sua casa documentam a difusão em massa da medalha.[9]

Alphonse Ratisbonne

1814–1884 · França

Filho de um banqueiro judeu francês cuja visão relatada e conversão instantânea em Sant'Andrea delle Fratte, Roma (20 de janeiro de 1842), enquanto usava a medalha, foi declarada milagre pelo tribunal do cardeal-vigário em junho de 1842; mais tarde sacerdote católico.[14]

Costantino Patrizi Naro

1798–1876 · Itália

Cardeal-vigário de Roma sob Gregório XVI; batizou Ratisbonne (31 de janeiro de 1842) e assinou o decreto de 3 de junho de 1842 que declarou sua conversão um milagre operado pela intercessão de Maria.[14]

Organizações relacionadas

Daughters of Charity of Saint Vincent de Paul

Fundada em 1633 · Paris, França

A companhia a que pertencia Catarina Labouré; a capela de sua casa-mãe, no 140 rue du Bac, é o local das aparições relatadas, e suas irmãs distribuíram as primeiras medalhas em 1832. Não é uma ordem de clausura — é uma sociedade de vida apostólica a serviço dos pobres.[1] [5]

Congregation of the Mission (Vincentians / Lazarists)

Fundada em 1625 · Paris, França

A congregação do Pe. Aladel, que dirige espiritualmente as Filhas da Caridade; a festa de 1894 foi-lhe concedida, e as casas vicentinas do mundo inteiro propagam a devoção. Distinta das Filhas da Caridade, embora ambas pertençam à família vicentina.[8] [11]

Association of the Miraculous Medal

Perryville, Missouri, EUA (ramo estadunidense)

Associação devocional dirigida pelos vicentinos que propaga a medalha; seu relato histórico é citado aqui como fonte simpatizante e devocional, não como fonte independente.[11]

Desambiguação e nuances

Aparições relatadas, com juízos eclesiais parciais e sobrepostos, são facilmente achatadas em «milagre aprovado» ou em «mera lenda». Este projeto registra quem relatou o quê e quando, e o que a Igreja decidiu e quando — nada mais.

Aprovado para a peregrinação não é o mesmo que aprovado como aparição, e essa é a regra da Igreja, não desta página

Um santuário, uma imagem coroada, uma festa, indulgências, uma visita papal: é razoável ler tudo isso como a Igreja a dizer que a aparição aconteceu. Não é o que a Igreja diz estar a fazer, e desde 2024 di-lo por escrito. As «Normas para proceder no discernimento de presumíveis fenómenos sobrenaturais» do Dicastério para a Doutrina da Fé (17 de maio de 2024) estabelecem seis conclusões possíveis, e o art. 23 é explícito: «por regra, nem o bispo diocesano, nem as conferências episcopais, nem o Dicastério declararão que estes fenómenos são de origem sobrenatural», ainda que o Papa possa autorizar um procedimento especial. O desfecho favorável ordinário é agora o «Nihil obstat», que o art. 17 define como reconhecer «muitos sinais da ação do Espírito Santo» numa experiência espiritual «sem exprimir qualquer certeza sobre a autenticidade sobrenatural do próprio fenómeno». A apresentação do próprio documento acrescenta que a maioria dos santuários «nunca teve uma declaração oficial da natureza sobrenatural dos acontecimentos». A razão está no que é uma revelação privada. A revelação pública encerrou-se com os apóstolos, pelo que nenhuma aparição acrescenta um artigo de fé, e nem mesmo uma aprovada obriga alguém a crer — foi exatamente o que a Congregação para a Doutrina da Fé disse ao publicar em 2000 a terceira parte do segredo de Fátima. O que se pede a um bispo é uma questão pastoral: esta devoção é segura, está livre de erro doutrinal, dá bom fruto? Isso pode responder-se afirmativamente sem responder à questão histórica, e é o que costuma suceder. Os mesmos atos são concedidos a devoções que não têm aparição alguma por trás — Nossa Senhora do Rosário e Nossa Senhora do Carmo têm festa, imagens coroadas e basílicas, e não há aparição relatada para aprovar. Portanto esta página não está a recusar a aprovação; está a dizer quem deu qual, e sobre o quê. Onde um bispo se pronunciou sobre uma aparição, a escala di-lo com as palavras dele e marca o degrau como favorável: Lourdes 1862 e La Salette 1851 estão citados literalmente, Fátima 1930 remete para a sua carta pastoral. O que a escala se recusa a fazer é promover uma coroa a veredicto. Se o fizesse, um caso que um bispo examinou e apoiou pareceria igual a um caso sobre o qual ninguém nunca decidiu, porque ambos têm peregrinos; e o erro inverso viria com a mesma facilidade, lendo um ato romano contra os escritos posteriores de uma vidente como se Roma condenasse a aparição. Manter os objetos separados é a única coisa que faz o gráfico informar seja o que for. Onde as próprias fontes dizem que o reconhecimento da Igreja é «implícito», a página regista também essa palavra, e não a promove.[24]

Aparição relatada ≠ aparição certificada pela Igreja

As aparições da rue du Bac de 1830 são fatos relatados, atestados através de Catarina Labouré por meio do seu confessor Aladel e dos seus relatos escritos posteriores. A aprovação da Igreja recaiu sobre a medalha, a festa (1894) e a canonização da vidente (1947); a síntese da Wikipédia francesa observa que nenhum processo canônico concluído declarou jamais formalmente autênticas as próprias aparições, enquanto fontes devocionais descrevem o inquérito de 1836 como um reconhecimento da origem sobrenatural da medalha. As duas leituras ficam registradas, atribuídas às suas fontes.[12] [11] [10]

Nossa Senhora das Graças ≠ uma única devoção

No Brasil e no mundo hispânico a imagem da medalha é venerada como Nossa Senhora das Graças / Nuestra Señora de las Gracias, mas «Nossa Senhora da(s) Graça(s)» nomeia também devoções e imagens mais antigas e sem relação em outros lugares. Esta cronologia cobre apenas a devoção da rue du Bac / Medalha Milagrosa.[1] [8]

O fato Ratisbonne (Roma, 1842) ≠ as aparições da rue du Bac (Paris, 1830)

A visão relatada de Ratisbonne em Sant'Andrea delle Fratte é um fato relatado distinto, com seu próprio inquérito canônico e seu próprio decreto formal (cardeal Patrizi, 3 de junho de 1842). Sua aprovação é um juízo sobre aquela conversão romana, não uma sentença canônica sobre as aparições de Paris.[14]

«Milagrosa» é um nome popular, não um veredicto canônico

A medalha foi cunhada em 1832 como «medalha da Imaculada Conceição»; o próprio relato da capela registra que foi o povo de Paris quem começou a chamá-la de «milagrosa» em meio a curas e conversões relatadas. O nome registra a devoção popular; cada milagre atribuído sustenta-se ou cai pela sua própria evidência e, onde existe, pelo seu próprio juízo eclesial.[5] [8]

Uma cura relatada ≠ um milagre reconhecido

Duas coisas ligadas a uma alegação de milagre são datáveis e só essas estão nesta cronologia. O RELATO: que uma cura ou uma conversão foi RELATADA, por quem, e quando o relato é atestado pela primeira vez — o folheto de Aladel de 1834 é o caso típico, e as entradas que trazem esse material nomeiam quem relata, nunca um beneficiário. O ATO DE RECONHECIMENTO: um juízo datado da Igreja com um documento, do qual há aqui exatamente um, o decreto do cardeal Patrizi de 3 de junho de 1842 — e esse decreto versa sobre a conversão de Ratisbonne em Roma, não sobre a medalha nem sobre as aparições de Paris. Uma cura alegada para a medalha sem um relator com nome próprio e sem um ato da Igreja não está neste conjunto de dados de modo algum.[20] [14]

Referências

24 fontes · 24 com cópia no Internet Archive. As fontes abrangem o espectro de perspectivas de forma deliberada; afirmações controversas são atribuídas aos seus autores.

  1. Les Apparitions et la Médaille · 🗄 arquivado 2026-05-18 Chapelle Notre-Dame de la Médaille Miraculeuse, Paris · web O site da própria capela (Filhas da Caridade) — a principal voz institucional da devoção; simpatizante por natureza.
  2. Nuit du 18 juillet 1830 · 🗄 arquivado 2026-03-11 Chapelle Notre-Dame de la Médaille Miraculeuse, Paris (O site da própria capela — a principal voz institucional da devoção; simpatizante por natureza.) · web
  3. 27 novembre 1830 · 🗄 arquivado 2026-07-21 Chapelle Notre-Dame de la Médaille Miraculeuse, Paris (O site da própria capela — a principal voz institucional da devoção; simpatizante por natureza.) · web
  4. Décembre 1830 · 🗄 arquivado 2026-07-24 Chapelle Notre-Dame de la Médaille Miraculeuse, Paris (O site da própria capela — a principal voz institucional da devoção; simpatizante por natureza.) · web
  5. La Médaille Miraculeuse · 🗄 arquivado 2026-04-19 Chapelle Notre-Dame de la Médaille Miraculeuse, Paris (O site da própria capela — a principal voz institucional da devoção; simpatizante por natureza.) · web
  6. Catherine Labouré · 🗄 arquivado 2026-06-07 Chapelle Notre-Dame de la Médaille Miraculeuse, Paris (O site da própria capela — a principal voz institucional da devoção; simpatizante por natureza.) · web
  7. Discours de Pie XII aux pèlerins réunis à Rome pour la canonisation de sainte Catherine Labouré (28 juillet 1947) · 🗄 arquivado 2026-05-18 Holy See (vatican.va) (Discurso papal do dia seguinte à canonização de 27 de julho de 1947 — fonte primária da Santa Sé.) · oficial
  8. Miraculous Medal — The Catholic Encyclopedia (1911) · 🗄 arquivado 2026-06-16 Robert Appleton Company / New Advent · enciclopédia Obra de referência católica quase contemporânea (1911) — perspectiva confessional, útil para as datas da cunhagem (30 de junho de 1832) e da festa de 1894.
  9. Joyce C. Polistena, 'The Image of Mary of the Miraculous Medal: A Valiant Woman', Nineteenth-Century Art Worldwide 11:2 (2012) · 🗄 arquivado 2025-06-11 Nineteenth-Century Art Worldwide · acadêmico Estudo acadêmico independente numa revista arbitrada de cultura visual do século XIX — fonte para Vachette, a encomenda de 20.000 de maio de 1832 e os números de produção.
  10. The Miraculous Medal — A Short Catechism · 🗄 arquivado 2025-10-03 Knights of Columbus council site · web Catecismo devocional que reproduz detalhes de relatos vicentinos do século XIX (data de abertura do inquérito de 1836, sessões, classes de provas e a ausência de um juízo pronunciado) — perspectiva simpatizante; verificação em arquivos pendente.
  11. Story of the Miraculous Medal · 🗄 arquivado 2026-07-25 Association of the Miraculous Medal · web Uma associação vicentina dos Estados Unidos; seu próprio relato devocional da medalha — perspectiva simpática; afirma que a investigação de 1836 «declarou a medalha de origem sobrenatural».
  12. Apparitions mariales de la rue du Bac — Wikipédia (fr) · 🗄 arquivado 2026-03-11 Wikipedia (French) · enciclopédia Síntese terciária — usada para a cadeia de atestação e para a observação de que nenhum processo canônico concluído declarou autênticas as aparições; as afirmações devem ser rastreadas na bibliografia que ela cita.
  13. Catherine Labouré — Wikipedia (en) · 🗄 arquivado 2026-06-28 Wikipedia (English) · enciclopédia Síntese terciária — usada para a beatificação (28 de maio de 1933, Pio XI), a canonização (27 de julho de 1947, Pio XII) e a exumação de 1933.
  14. Alphonse Ratisbonne — Rome, Italy (1842) · 🗄 arquivado 2026-06-09 The Miracle Hunter (Michael O'Neill) · base de dados Catálogo de alegadas aparições marianas e de suas situações canônicas — referência de tendência devocional; fonte para o decreto Patrizi de 3 de junho de 1842.
  15. The Translation of the Relics of Saint Vincent de Paul · 🗄 arquivado 2026-02-07 Congregatio Missionis (Congregation of the Mission), Rome · web Site oficial dos próprios vicentinos — fonte institucional interna, usada para a data e o formato da procissão de 25 de abril de 1830 e para ver como a própria congregação narra sua recuperação depois da supressão revolucionária.
  16. July Revolution (French history) · 🗄 arquivado 2026-08-06 Encyclopaedia Britannica · enciclopédia Obra de referência geral, citada apenas para datar as ordenanças de 26 de julho de 1830, os três dias de combates e a mudança de regime — o clima político dos meses entre as aparições relatadas.
  17. La dévastation de Notre-Dame et de l'archevêché de Paris en février 1831 · 🗄 arquivado 2026-01-07 Roger Limouzin-Lamothe, Revue d'histoire de l'Église de France 50/147 (1964), pp. 125–134 · acadêmico Artigo com revisão por pares na revista francesa de referência em história eclesiástica, de acesso aberto na Persée — usado para os dois saques do arcebispado, em 29 de julho de 1830 e em 14–15 de fevereiro de 1831.
  18. L'épidémie de choléra à Paris en 1832 · 🗄 arquivado 2026-08-10 École nationale d'administration pénitentiaire (ENAP), France · acadêmico Acervo patrimonial de uma instituição pública francesa, que apresenta a epidemia através dos boletins diários da Gazette des tribunaux desde 30 de março de 1832 — usado para as datas da epidemia e para o número oficial de mortos, que outras fontes arredondam de outro modo.
  19. Médaille miraculeuse · 🗄 arquivado 2026-01-02 Wikipédia (fr) · enciclopédia Fonte terciária, usada provisoriamente para os números de difusão, que ela própria atribui ao historiador Yves Chiron (2007) — a cadeia de atribuição é registrada em vez de colapsada, e o livro de Chiron não foi lido a partir desta sessão.
  20. Notice historique sur l'origine et les effets de la nouvelle médaille … généralement connue sous le nom de Médaille miraculeuse (par M***, prêtre de la Congrégation de la Mission de St-Lazare) · 🗄 arquivado 2026-08-10 Jean-Marie Aladel CM / Google Books catalogue record · livro Documento primário — o folheto anônimo do próprio confessor, a primeira coletânea impressa das graças relatadas depois da medalha, e um documento partidário por definição. A ficha de catálogo alcançada aqui corresponde à quarta edição (1835); a primeira saiu em agosto de 1834. Citado pelo fato, pela data e pela autoria da publicação.
  21. Chapelle Notre-Dame-de-la-Médaille-Miraculeuse de Paris · 🗄 arquivado 2025-11-06 Wikipédia (fr) · enciclopédia Fonte terciária, usada provisoriamente para a história construtiva da capela — consagração em 1815, ampliações de 1849 e 1930, colocação da urna em 1933 — e para um dos números de frequência que circulam.
  22. Paris : cette chapelle attire deux millions de visiteurs chaque année · 🗄 arquivado 2025-11-14 Aleteia — édition française · imprensa Revista católica on-line — devocional em seu enfoque, citada apenas porque nomeia o órgão por trás do número: a cifra que ela relata vem de uma pesquisa de 2017 do observatório econômico do turismo parisiense, e a contagem é atribuída ali, e não ao santuário.
  23. Miraculous Medal · 🗄 arquivado 2026-08-05 Wikipedia (English) · enciclopédia Fonte terciária de edição coletiva, citada por duas coisas que o artigo francês não traz: as duas conclusões que atribui ao inquérito de 1836 — que a medalha era de origem sobrenatural e que os prodígios obrados por ela eram genuínos — e a concessão por Leão XIII de uma coroação canónica em 1897. A primeira contradiz frontalmente o relato oitocentista detalhado que este conjunto de dados também cita, segundo o qual não se seguiu juízo algum; a contradição fica registada no degrau, não resolvida. Note-se que o artigo em ponto algum diz que as aparições tenham sido aprovadas.
  24. Norms for Proceeding in the Discernment of Alleged Supernatural Phenomena (17 May 2024) · 🗄 arquivado 2026-07-24 Dicastery for the Doctrine of the Faith, Holy See · oficial O procedimento em vigor na Igreja para julgar aparições relatadas, vigente desde 19 de maio de 2024; o seu art. 27 substitui integralmente as normas de 25 de fevereiro de 1978. Lido na íntegra para este conjunto de dados. É citado pela regra que enuncia e não por algo que decida sobre este caso: não é aplicado retroativamente, e nenhum caso desta cronologia foi julgado ao seu abrigo.