Conviene separar tres cosas antes del primer día. Lo que la literatura devocional acredita es una práctica: la corona rezada nueve días seguidos, por personas que además recibieron los sacramentos e hicieron obras de caridad, y gracias reportadas de ellas. Lo que ya existe impreso es un texto distinto — una novena y letanía publicada por Vozes en 2023, que esta página ni reproduce ni sustituye. Lo propio de este sitio es todo lo demás que hay aquí: el plan de nueve días, el emparejamiento de los siete dolores con los siete grupos y las meditaciones. No tiene aprobación eclesiástica, no la pide y no prescribe nada; no se ha localizado ningún juicio de la autoridad eclesiástica sobre las apariciones de Campinas.[28] [29]
Cómo están dispuestos estos nueve días
Cada día
La corona entera tal como está en la otra página de este sitio: la oración inicial, siete grupos de siete, las tres cuentas finales, la oración final y las dos invocaciones finales. El texto no cambia de un día para otro.
Lo que cambia
Solo la lectura previa. Los días uno a siete toman uno de los siete dolores de María; el día ocho se queda con las dos figuras que nombran las invocaciones finales; el día nueve da gracias, cualquiera que haya sido la respuesta a la intención.
Sobre las condiciones reportadas
La fuente devocional que transmite la práctica de los nueve días describe a quienes recibieron gracias como habiendo recibido además los sacramentos y hecho obras de caridad. Eso se reporta de ellos; no es una condición impuesta por esta página, que no impone ninguna.[28]
En qué se funda: El marco de nueve días es de este sitio, construido en torno a los siete dolores porque la corona se divide en siete grupos. Ninguna de las fuentes citadas asigna una meditación a ningún grupo. [28]
Día 1 — La profecía de Simeón
Meditación
No Templo, o justo Simeão profetiza que uma espada de dor traspassará a alma de Maria, revelando o sofrimento redentor que acompanhará a vida de seu Divino Filho.
Traducción de trabajo: En el templo, el justo Simeón profetiza que una espada de dolor traspasará el alma de María, revelando el sufrimiento redentor que acompañará la vida de su Divino Hijo.
Dónde está en los evangelios
En el templo, Simeón bendice a los padres y dice a la madre que una espada traspasará su propia alma (Lucas 2,34–35). La presentación y el aviso llegan en el mismo aliento: el primer dolor es algo anunciado, y todavía no sufrido.
En qué se funda: Aquí hay dos manos, y están señaladas por separado: la meditación es composición propia del editor del proyecto, impresa tal como está en la página de la corona; la localización evangélica que va debajo es de esta página. Las fuentes propias de la corona no asignan ningún misterio a ningún grupo.
Día 2 — La huida a Egipto
Meditación
Sob a ameaça de Herodes, Maria enfrenta o desterro e as provações do deserto para salvar e proteger a vida do Menino Jesus recém-nascido.
Traducción de trabajo: Bajo la amenaza de Herodes, María afronta el destierro y las pruebas del desierto para salvar y proteger la vida del Niño Jesús recién nacido.
Dónde está en los evangelios
Avisado en sueños, José toma al niño y a su madre de noche y sale del país (Mateo 2,13–15). El dolor aquí no es una escena sino una condición: una familia en camino, lejos de casa, mientras dure el peligro.
En qué se funda: Aquí hay dos manos, y están señaladas por separado: la meditación es composición propia del editor del proyecto, impresa tal como está en la página de la corona; la localización evangélica que va debajo es de esta página. Las fuentes propias de la corona no asignan ningún misterio a ningún grupo.
Día 3 — La pérdida del Niño Jesús en el templo
Meditación
Maria e José buscam em profunda aflição pelo Menino Jesus durante três dias por Jerusalém, até encontrá-Lo no Templo entre os doutores.
Traducción de trabajo: María y José buscan con profunda aflicción al Niño Jesús durante tres días por Jerusalén, hasta encontrarlo en el templo entre los doctores.
Dónde está en los evangelios
Tres días de búsqueda en Jerusalén terminan entre los maestros, con una respuesta que su madre no entiende y guarda (Lucas 2,41–50). Este dolor es ausencia, y termina porque se lo encuentra, no porque a ella se le explique por qué.
En qué se funda: Aquí hay dos manos, y están señaladas por separado: la meditación es composición propia del editor del proyecto, impresa tal como está en la página de la corona; la localización evangélica que va debajo es de esta página. Las fuentes propias de la corona no asignan ningún misterio a ningún grupo.
Día 4 — El encuentro en el camino del Calvario
Meditación
Ao carregar a pesada Cruz, Jesus cruza o Seu olhar com o de Sua Mãe, unindo Seus corações no sacrifício doloroso pela salvação dos homens.
Traducción de trabajo: Al cargar la pesada Cruz, Jesús cruza su mirada con la de su Madre, uniendo sus corazones en el sacrificio doloroso por la salvación de los hombres.
Dónde está en los evangelios
Las estaciones tradicionales sitúan a la madre y al hijo frente a frente camino de la cruz. Los evangelios sitúan en ese camino a las mujeres de Jerusalén (Lucas 23,27) y a María al final de él (Juan 19,25); el encuentro mismo lo sostiene la devoción y no el texto, lo cual conviene saber mientras se reza.
En qué se funda: Aquí hay dos manos, y están señaladas por separado: la meditación es composición propia del editor del proyecto, impresa tal como está en la página de la corona; la localización evangélica que va debajo es de esta página. Las fuentes propias de la corona no asignan ningún misterio a ningún grupo.
Día 5 — La crucifixión y muerte
Meditación
De pé junto à Cruz, a Virgem Maria testemunha a agonia extrema e a entrega da vida de Seu Filho amado pela remissão dos nossos pecados.
Traducción de trabajo: De pie junto a la Cruz, la Virgen María es testigo de la agonía extrema y de la entrega de la vida de su Hijo amado por la remisión de nuestros pecados.
Dónde está en los evangelios
Su madre está de pie junto a la cruz mientras él muere, y recibe un hijo en el discípulo que está a su lado (Juan 19,25–27). Este es el dolor que nombra la oración inicial de la corona: el camino doloroso del Calvario, seguido hasta el final.
En qué se funda: Aquí hay dos manos, y están señaladas por separado: la meditación es composición propia del editor del proyecto, impresa tal como está en la página de la corona; la localización evangélica que va debajo es de esta página. Las fuentes propias de la corona no asignan ningún misterio a ningún grupo.
Día 6 — Recibir el cuerpo bajado de la cruz
Meditación
O corpo inerte e ferido do Salvador é acolhido no colo de Maria Santíssima, que o banha em silêncio com Suas santas lágrimas.
Traducción de trabajo: El cuerpo inerte y herido del Salvador es acogido en el regazo de María Santísima, que lo baña en silencio con sus santas lágrimas.
Dónde está en los evangelios
El cuerpo es bajado y puesto en los brazos de su madre antes de la sepultura (Juan 19,38–40). Aquí las lágrimas que la corona ofrece se derraman cuando ya no queda nada por hacer, que es el estado desde el cual reza la mayoría de quienes la rezan.
En qué se funda: Aquí hay dos manos, y están señaladas por separado: la meditación es composición propia del editor del proyecto, impresa tal como está en la página de la corona; la localización evangélica que va debajo es de esta página. Las fuentes propias de la corona no asignan ningún misterio a ningún grupo.
Día 7 — La sepultura
Meditación
O corpo de Jesus é depositado no sepulcro, e Nossa Senhora permanece em profunda e silenciosa dor, guardando acesa a esperança da Ressurreição.
Traducción de trabajo: El cuerpo de Jesús es depositado en el sepulcro, y Nuestra Señora permanece en profundo y silencioso dolor, manteniendo encendida la esperanza de la Resurrección.
Dónde está en los evangelios
Lo ponen en un sepulcro nuevo, en un huerto, porque el sábado estaba cerca (Juan 19,41–42). El séptimo dolor es el que hay que atravesar sin ningún acontecimiento dentro, y la corona tampoco dice aquí nada nuevo: la misma invocación, tres veces, en las tres últimas cuentas.
En qué se funda: Aquí hay dos manos, y están señaladas por separado: la meditación es composición propia del editor del proyecto, impresa tal como está en la página de la corona; la localización evangélica que va debajo es de esta página. Las fuentes propias de la corona no asignan ningún misterio a ningún grupo.
Día 8 — Las dos caras de la medalla
Las invocaciones finales se dirigen a Jesús Maniatado y a la Virgen cuyas lágrimas, dicen, derribaron el imperio infernal; esas son las dos caras de la medalla, y las dos apariciones que la cronología registra como reportadas, en noviembre de 1929 y en marzo y abril de 1930. Hoy la lectura es de esas dos frases mismas, dichas despacio, con la cautela de la cronología intacta: el registro establece que fueron reportadas y por quién, y nada más allá de eso.
En qué se funda: Arreglo de este sitio. Lo que está citado son solo las dos caras de la medalla y la redacción de las invocaciones; la lectura propuesta para el día, no. [26] [7]
Día 9 — Acción de gracias
El noveno día no pide nada nuevo. Sea cual sea el desenlace de la intención, la corona termina como termina siempre — pedida la corona eterna, ofrecidas las lágrimas — y las gracias se dan por los nueve días, no por un resultado.
En qué se funda: Compuesto para este sitio. Las fuentes propias de la corona no asignan ningún misterio a ningún grupo; lo que sostiene este día es el pasaje evangélico nombrado en la meditación.
Lo que esta página no es
No es una devoción aprobada
Los actos que este proyecto ha podido fechar se refieren a la impresión de la corona y de la medalla — un imprimátur del 8 de marzo de 1932 y cuatro aprobaciones en el extranjero en 1935, ninguna de ellas un juicio sobre las apariciones. El único documento eclesiástico primario localizado, el decreto arquidiocesano del 16 de junio de 2023, crea una comisión de estudio sobre el posible olor de santidad de la vidente y no se pronuncia sobre nada más. Un arreglo compuesto aquí en 2026 no lleva nada de eso ni lo reclama.
No es la novena publicada
Existe impresa una novena y letanía de esta devoción, publicada por Vozes en 2023. No se consultó para esta página y esta página no la reproduce. Quien quiera un texto establecido en lugar de un arreglo debe acudir a aquel.
Referencias
6 fuentes · 6 con copia en Internet Archive. Las fuentes abarcan el espectro de perspectivas de forma deliberada; las afirmaciones controvertidas se atribuyen a sus autores.
- Decreto de Criação da Comissão de Estudos Ir. Amália de Jesus Flagelado · 🗄 archivado 2026-08-10 Documento diocesano primario: PDF escaneado del decreto firmado por el arzobispo João Inácio Müller y el canciller P. Emerson de Almeida Amaral, fechado el 16 de junio de 2023 (Cancillería: Livro XXXII dos Atos de Governo, Prot. 106). El único documento eclesiástico primario localizado para este conjunto de datos; sus considerandos también atestiguan sus datos de nacimiento, la fundación del Instituto en 1928 y el Decretum Laudis de 1952.
- Nossa Senhora das Lágrimas: Origem, história, aparições e como rezar a Coroa · 🗄 archivado 2026-08-24 Relato devocional de una importante comunidad mediática católica brasileña — perspectiva simpatizante; no cita documentos. Se usa para lo que la propia tradición devocional transmite.
- No silêncio da clausura: videntes de aparições marianas no Brasil (1928-1937) · 🗄 archivado 2026-09-08 Artículo académico revisado por pares de Magno Francisco de Jesus Santos (UFRN), v. 19, n. 63, p. 1397–1417, oct.–dic. de 2019 — el mismo historiador del estudio de 2025 en la RBHR, aquí comparando Campinas con Cimbres (1936). En términos probatorios, la fuente más importante localizada después del decreto de 2023: es la única consultada que FECHA el acto episcopal sobre la devoción (imprimatur del 8 de marzo de 1932 para la Corona y la Medalla de las Lágrimas) y que nombra individualmente las aprobaciones extranjeras de 1935, con autoridad otorgante, sede y — para Sopron — un número de protocolo. Trabaja sobre la prensa de Campinas y São Paulo de 1929 y sobre las declaraciones tomadas a las videntes en la averiguación diocesana de los reportes. No reproduce ninguno de esos actos, y afirma que los mensajes y la devoción siguen sin ser aprobados por la Santa Sede. Citado por su página de destino en la revista y no por su DOI (10.7213/1981-416X.19.063.DS04, recogido aquí para no perder el identificador estable): un DOI es una redirección, el Internet Archive captura la redirección y no el artículo, y por eso esta referencia quedó sin poder archivarse siendo la fuente más sólida del conjunto. La página de destino contiene el artículo y sí puede capturarse, y ya lo está.
- Reze a Coroa das Lágrimas · 🗄 archivado 2026-02-10 Sitio devocional que promueve la corona — perspectiva simpatizante, parte de la cadena devocional derivada. Citado por una sola cosa, y la única de la que es buen testigo: la redacción que hoy imprimen los propios editores de la devoción, cuenta por cuenta. No da edición, ni fecha, ni imprimátur para el texto que imprime, de modo que acredita el uso actual y no la redacción de las ediciones de 1932–1935, de las que no se localizó ejemplar alguno. Consultado el 18 de agosto de 2026.
- Novena da Coroa das Lágrimas · 🗄 archivado 2026-04-10 Sitio devocional de novenas — perspectiva simpatizante, sin documentos citados. Citado como testimonio de que la forma de nueve días de esta corona circula y de los términos en que circula: afirma que recibieron gracias quienes "rezaram durante nove dias seguidos o terço de Nossa Senhora das Lágrimas, receberam os Sacramentos e fizeram obras de caridade", y atribuye a Cristo una promesa sobre la conversión de los pecadores. No asigna meditaciones a los siete grupos. Consultado el 18 de agosto de 2026.
- Nossa Senhora das Lágrimas: novena e ladainha · 🗄 archivado 2026-09-07 Una novena y letanía impresa de esta devoción, de Elam de Almeida Pimentel (Vozes, 2023, 32 pp., ISBN 9786557139509), de una editorial católica de circulación general. Citada por su existencia y sus datos bibliográficos, que es todo lo que se estableció: el folleto mismo no se consultó, y el registro consultado es una ficha de catálogo de una librería y no la página de la editorial. Importa aquí porque significa que una novena de esta devoción ya tiene un texto publicado, que el arreglo de este sitio no es ni sustituye.