Teología de la Liberación — Cronología

Cronología de la Teología de la Liberación (años 1960–presente)

Una cronología abierta y referenciada a fuentes de la Teología de la Liberación — el movimiento teológico latinoamericano surgido del Concilio Vaticano II y de la conferencia de Medellín de 1968 — sus figuras clave, su confrontación con el Vaticano y su recepción posterior.

Última actualización: 2026-07-20

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Acerca de

Este es un dataset en elaboración, compilado de fuentes públicas (vea las referencias). La Teología de la Liberación es un tema política y teológicamente disputado: las afirmaciones controvertidas se atribuyen a sus autores, nunca se afirman en la voz propia del sitio, y las fechas aún no verificadas contra una fuente primaria llevan una marca ?. Las correcciones contra fuentes primarias son bienvenidas.

Qué es
Una familia de teologías latinoamericanas que interpretan la fe cristiana desde la experiencia de los pobres y oprimidos — una corriente de pensamiento, no una organización con miembros o una sede.[1] [4]
Surgimiento
1968–1971 — de la recepción del Concilio Vaticano II en la conferencia de Medellín de 1968 (CELAM II) al libro fundacional de Gustavo Gutiérrez (Lima, 1971).[1] [4]
Texto fundacional
Gustavo Gutiérrez, 'Teología de la liberación. Perspectivas' (Lima, 1971; en inglés: 'A Theology of Liberation', Orbis, 1973).[6] [5]
Tema central
La 'opción preferencial por los pobres', consolidada por las conferencias del CELAM de Medellín (1968) y Puebla (1979).[1] [25]
Respuesta vaticana
Dos instrucciones de la CDF firmadas bajo el cardenal Ratzinger: Libertatis Nuntius (1984), que critica los préstamos del análisis marxista, y Libertatis Conscientia (1986), que desarrolla una teología positiva de la libertad y la liberación.[18] [19]
Base más fuerte
Brasil — a través de las CEB (comunidades eclesiales de base) y de obispos como Hélder Câmara y Pedro Casaldáliga; las estimaciones del número de CEB en el pico de los años 1980 varían ampliamente entre las fuentes. ?[3] [1]

Cronología

Acontecimientos clave en orden cronológico. Una marca ? indica fechas aún no verificadas con una fuente primaria.

19552026
  1. 19551955-11-02

    Río de Janeiro, Brasil

    Fundación del CELAM

    En la Primera Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (Río de Janeiro, 25 de julio–4 de agosto de 1955), convocada por Pío XII mediante la carta apostólica 'Ad Ecclesiam Christi', los obispos resolvieron crear el Consejo Episcopal Latinoamericano; Pío XII aprobó su constitución canónica el 2 de noviembre de 1955, con sede en Bogotá.[104] [101]

  2. 19611961-07

    Huampaní, Perú

    Fundación de ISAL

    Iglesia y Sociedad en América Latina (ISAL) — la red protestante de 'iglesia y sociedad' en proceso de radicalización (Rubem Alves, Richard Shaull, José Míguez Bonino) que fue una corriente precursora de la teología de la liberación — nació de la Primera Consulta Latinoamericana de Iglesia y Sociedad, celebrada en Huampaní, Perú, en julio de 1961 y respaldada por el Consejo Mundial de Iglesias; la consulta creó la Junta Latinoamericana de Iglesia y Sociedad. La bibliografía sitúa la consulta fundacional en Huampaní; la ocasional atribución a 'Huancayo' carece de sustento.[28] [103]

  3. 19621962-10-11

    Roma

    Se abre el Concilio Vaticano II

    El Concilio (1962–1965) abre el espacio que los obispos latinoamericanos 'reciben' luego en Medellín.[1] [4]

  4. 19641964-03-12

    Olinda y Recife, Brasil

    Hélder Câmara nombrado arzobispo de Olinda y Recife

    Dom Hélder Câmara fue nombrado arzobispo de Olinda y Recife el 12 de marzo de 1964, semanas antes del golpe militar; desde esa sede se convirtió en una voz pastoral destacada por los pobres y en blanco persistente de la dictadura, aunque nunca fue un teólogo sistemático de la liberación.[79]

  5. 19651965-06-27

    Bogotá, Colombia

    Camilo Torres laicizado; lidera el Frente Unido

    Tras cofundar la primera facultad de sociología de América Latina en la Universidad Nacional después de estudiar en Lovaina, Torres pidió ser reducido al estado laical en medio del conflicto con el cardenal Concha y celebró su última misa en la iglesia de San Diego, dedicándose al movimiento de frente popular Frente Unido, cuyo semanario había sido lanzado ese agosto. Meses después se unió a la guerrilla del ELN.[97] [11]

  6. 19651965-11-16

    Catacumbas de Domitila, Roma

    Pacto de las Catacumbas

    Tres semanas antes de la clausura del Vaticano II, unos 40 obispos celebraron misa en las Catacumbas de Domitila y firmaron el 'Pacto de las Catacumbas', comprometiéndose a vivir con sencillez y a hacer de una 'iglesia de los pobres' el centro de su ministerio. Hélder Câmara fue un promotor destacado; más de 500 obispos añadieron después sus firmas. El pacto quedó estrechamente asociado a la corriente emergente.[82] [50]

  7. 19661966-02-15

    Patio Cemento, Colombia

    Muerte de Camilo Torres

    El sacerdote y sociólogo colombiano, que se había unido a la guerrilla del ELN, muere en su primer combate; luego invocado como símbolo precursor, aunque su opción por la lucha armada no era representativa de los teólogos de la liberación.[11]

  8. 19671967-03-26

    Roma

    Populorum Progressio

    La encíclica de Pablo VI sobre 'el desarrollo de los pueblos', una referencia clave para el movimiento.[17]

  9. 19681968-07-21/25

    Chimbote, Perú

    La conferencia de Gutiérrez en Chimbote

    Invitado a hablar sobre una 'teología del desarrollo', Gustavo Gutiérrez reformula el tema como 'Hacia una teología de la liberación'.[27] [6]

  10. 19681968-08-24/09-06

    Bogotá / Medellín, Colombia

    CELAM II (Medellín)

    Pablo VI abre la conferencia en Bogotá el 24 de agosto (primera visita papal a América Latina); las sesiones de trabajo en Medellín, del 26 de agosto al 6 de septiembre, adoptan el lenguaje de la 'violencia institucionalizada' y la opción por los pobres.[14] [108]

  11. 1969

    Princeton, Estados Unidos

    Rubem Alves, 'A Theology of Human Hope'

    La tesis de Alves en Princeton, defendida en 1968 como 'Towards a Theology of Liberation', se publicó en 1969 como 'A Theology of Human Hope'; su editor exigió el cambio de título para el mercado estadounidense. Harvey Cox observó después que, de no ser por ese cambio, Alves y no Gutiérrez podría ser recordado como el 'padre de la teología de la liberación'.[86] [72] [8]

  12. 1969 ?

    São Paulo, Brasil

    Frei Betto encarcelado bajo la dictadura militar

    El fraile dominico Frei Betto (Carlos Alberto Libânio Christo) fue arrestado y estuvo preso de 1969 a 1973 por ayudar a opositores del régimen militar brasileño, pasando por varias cárceles; la experiencia marcó sus 'Cartas da Prisão' y luego 'Batismo de Sangue'.[114] [9]

  13. 1971

    Lima, Perú

    Gutiérrez publica 'Teología de la liberación'

    El texto fundacional del movimiento; la traducción inglesa 'A Theology of Liberation' llega en 1973 (Orbis).[6] [5] [111]

  14. 19711971-10-23

    São Félix do Araguaia, Brasil

    Casaldáliga se convierte en obispo

    Pablo VI nombró a Pedro Casaldáliga prelado de São Félix y obispo titular de Altava el 27 de agosto de 1971; recibió la ordenación episcopal el 23 de octubre de 1971 (consagrante principal: Fernando Gomes dos Santos, arzobispo de Goiânia), iniciando su emblemática prelatura de 'iglesia de los pobres' en el Araguaia (que sirvió de 1971 a 2005). En la misma ocasión publicó su primera carta pastoral, 'Uma Igreja da Amazônia em conflito com o latifúndio e a marginalização social', denunciando el conflicto por la tierra y la marginación de los pueblos indígenas y campesinos — impresa clandestinamente bajo la dictadura.[106] [70] [56] [119]

  15. 19721972-04-23/30

    Santiago de Chile

    Encuentro de Cristianos por el Socialismo

    Primer Encuentro Latinoamericano de Cristianos por el Socialismo (~400 delegados); el movimiento había comenzado en abril de 1971, cuando unos 80 sacerdotes chilenos declararon su apoyo al socialismo.[29] [16]

  16. 19721972-11-22

    Sucre, Bolivia

    López Trujillo elegido secretario general del CELAM

    Alfonso López Trujillo fue elegido secretario general del CELAM en Sucre, Bolivia, el 22 de noviembre de 1972; desde ese cargo (y desde la presidencia del CELAM a partir de 1979) se convirtió, según la lectura ampliamente sostenida, en el principal opositor institucional intralatinoamericano de la teología de la liberación.[101] [1]

  17. 1973

    Salamanca, España

    'Teología desde la praxis de la liberación' de Assmann

    Hugo Assmann publicó (Ediciones Sígueme, Salamanca) 'Teología desde la praxis de la liberación', una reelaboración de textos anteriores que se convirtió en una de las declaraciones metodológicas fundacionales y más radicales de la corriente, proponiendo la praxis liberadora de los pobres como punto de partida de la teología.[73] [95] [1]

  18. 19731973-10-16

    Chile

    Los obispos chilenos prohíben Cristianos por el Socialismo

    La plenaria de abril de 1973 del episcopado chileno condenó la participación del clero en Cristianos por el Socialismo; la declaración resultante, 'Fe cristiana y actuación política', firmada por el cardenal Raúl Silva Henríquez, se retrasó por el golpe del 11 de septiembre y se publicó el 16 de octubre de 1973, vetando el movimiento a sacerdotes y religiosos. La decisión sustantiva, por tanto, precede al golpe, aunque el texto formal apareció después.[16] [102]

  19. 1975 ?

    Montevideo / Maryknoll

    Segundo publica 'La liberación de la teología'

    El jesuita uruguayo Juan Luis Segundo publicó 'La liberación de la teología' (en inglés: 'The Liberation of Theology', trad. John Drury, Orbis Books, 1976), exponiendo su 'círculo hermenéutico' metodológico — un movimiento repetido de la realidad vivida a la sospecha ideológica de la teología recibida y de vuelta a una lectura renovada de la Escritura.[113]

  20. 19751975-01 ?

    Vitória, Brasil

    Primer Encuentro Intereclesial de las CEB

    El primer encuentro nacional de comunidades eclesiales de base reunió a unos 70 delegados de una docena de estados, y creció de una conversación de enero de 1974 entre Frei Betto, el obispo auxiliar Luiz Gonzaga Fernandes y el historiador Eduardo Hoornaert. Betto se convirtió en organizador destacado de estos encuentros periódicos y en divulgador muy leído de las CEB. (Registros del movimiento; fechas exactas no archivísticas.)[71] [9]

  21. 19751975-06-22

    Goiânia, Brasil

    Fundación de la Comissão Pastoral da Terra (CPT)

    La Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB) fundó la Comissão Pastoral da Terra el 22 de junio de 1975 en un encuentro pastoral en Goiânia, para acompañar a ocupantes (posseiros), trabajadores rurales y pueblos indígenas en los conflictos por la tierra — una expresión institucional de la línea pastoral de tierra y pobres asociada a figuras como Casaldáliga.[118]

  22. 19771977-03-12

    Aguilares, El Salvador

    Asesinato de Rutilio Grande

    El sacerdote jesuita Rutilio Grande, promotor de la organización campesina y amigo del recién nombrado arzobispo Romero, fue emboscado y asesinado junto a dos acompañantes. Muchos biógrafos (siguiendo a Brockman) tratan el asesinato como el catalizador del giro público de Romero; otros (Morozzo della Rocca) sostienen que su postura evolucionó desde su formación pastoral. Ambas lecturas van atribuidas.[58] [76] [52] [64]

  23. 19771977-10

    Solentiname, Nicaragua

    La Guardia Nacional de Somoza destruye la comunidad de Solentiname

    Después de que miembros de Solentiname participaran en el asalto del FSLN al cuartel de San Carlos (13 de octubre de 1977), la Guardia Nacional de Somoza arrasó en represalia la comunidad contemplativa de arte y Evangelio de Cardenal, y este se exilió en Costa Rica. Las lecturas colectivas del Evangelio de la comunidad se habían publicado como 'El Evangelio en Solentiname', un texto señero de la corriente.[92] [10] [51]

  24. 19791979-01-27/02-13

    Puebla, México

    CELAM III (Puebla)

    El discurso inaugural de Juan Pablo II (28 de enero) advierte contra las 'relecturas' de Cristo como revolucionario político, a la vez que afirma la defensa de la dignidad humana; el documento de la conferencia consolida la 'opción preferencial por los pobres'.[22] [25]

  25. 19801980-03-24

    San Salvador

    Asesinato de Óscar Romero

    Un día después de una homilía que ordenaba a los soldados, 'en nombre de Dios', cesar la represión, Romero fue asesinado a tiros mientras celebraba misa. La Comisión de la Verdad de la ONU para El Salvador (1993) concluyó que el exmayor Roberto D'Aubuisson había dado la orden de matar al arzobispo; la conclusión se atribuye a ese informe.[65] [93] [96] [12]

  26. 1981 ?

    Petrópolis, Brasil

    Boff publica 'Igreja: Carisma e Poder'

    El teólogo franciscano Leonardo Boff publicó 'Igreja: Carisma e Poder — Ensaios de eclesiologia militante' (Editora Vozes), cuya crítica de la estructura institucional de poder de la Iglesia motivó la investigación de la CDF que llevó al coloquio de 1984 y a la Notificación de 1985; apareció en inglés como 'Church: Charism and Power' (Crossroad, 1985).[20] [7]

  27. 19831983-03-04

    Managua, Nicaragua

    Juan Pablo II reprende a Ernesto Cardenal

    Cuando Juan Pablo II llegó a Nicaragua el 4 de marzo de 1983, el ministro de Cultura Cardenal se arrodilló para saludarlo; el papa lo amonestó con el dedo y le exhortó a 'regularizar' su situación con la Iglesia — una imagen emblemática del choque del Vaticano con los sacerdotes del gobierno sandinista.[74] [10]

  28. 1984

    Roma / Nicaragua

    Cardenal suspendido a divinis

    Ernesto Cardenal es suspendido del ministerio sacerdotal bajo Juan Pablo II por ocupar un cargo de gobierno.[36]

  29. 19841984-08-06

    Roma

    Instrucción de la CDF 'Libertatis Nuntius'

    La Instrucción sobre algunos aspectos de la 'teología de la liberación', firmada por el cardenal Joseph Ratzinger, advierte contra el préstamo acrítico del análisis marxista, sin condenar el tema mismo de la liberación.[18]

  30. 19841984-09-07

    Roma, Vaticano

    El coloquio de Boff con la CDF por 'Church: Charism and Power'

    Leonardo Boff fue convocado a un coloquio en la Congregación para la Doctrina de la Fe, reuniéndose unas dos horas con su prefecto, el cardenal Joseph Ratzinger, por su libro de 1981 'Church: Charism and Power'. Los cardenales brasileños Aloísio Lorscheider y Paulo Evaristo Arns asistieron en su apoyo; en 1985 siguieron una Notificación y un período de silencio impuesto.[55] [20]

  31. 1985 ?

    Minneapolis / Londres

    'Theology and the Church' de Segundo responde al cardenal Ratzinger

    Juan Luis Segundo publicó 'Theology and the Church: A Response to Cardinal Ratzinger and a Warning to the Whole Church', una réplica en forma de libro a la Instrucción 'Libertatis Nuntius' de la CDF de 1984, argumentando que la crítica descansaba en una teología dualista reñida con el Vaticano II y no captaba lo que los teólogos de la liberación realmente enseñaban. Se convirtió en un documento primario clave del debate de recepción (reseñado por Avery Dulles, 1986).[53] [100] [18]

  32. 19851985-03-11

    Roma

    Notificación sobre Leonardo Boff

    La CDF emite una Notificación sobre 'Church: Charism and Power' de Boff; Boff es sometido después a un período de silencio impuesto, levantado en 1986.[20] [7]

  33. 19851985-05 ?

    La Habana, Cuba

    'Fidel y la religión'

    Las largas entrevistas de Frei Betto con Fidel Castro, realizadas en mayo de 1985, se publicaron como 'Fidel y la religión' (La Habana, 1985; en inglés 'Fidel and Religion', 1987). Algunos observadores acreditan al libro haber ayudado a abrir un diálogo entre la revolución cubana y los creyentes; esa valoración es discutida y va atribuida, no afirmada.[98] [9]

  34. 1986 ?

    Petrópolis, Brasil

    Los hermanos Boff publican el manual de teología de la liberación

    Clodovis y Leonardo Boff copublicaron 'Como fazer teologia da libertação' (Vozes), un manual metodológico ampliamente traducido, construido sobre el método ver–juzgar–actuar; apareció en inglés como 'Introducing Liberation Theology' (Orbis, 1987). Clodovis publicaría después, en 2007, una aguda autocrítica epistemológica del movimiento.[112]

  35. 19861986-03-22

    Roma

    Instrucción de la CDF 'Libertatis Conscientia'

    La Instrucción sobre libertad cristiana y liberación da un tratamiento más positivo a los temas de la liberación.[19]

  36. 19861986-04-09

    Roma → Brasil

    La carta de Juan Pablo II a los obispos brasileños

    En una carta del 9 de abril de 1986 a la Conferencia Episcopal Brasileña (CNBB), Juan Pablo II escribe que — desarrollada en fidelidad a la doctrina de la Iglesia y a las dos Instrucciones recientes de la CDF — 'la teología de la liberación no solo es oportuna, sino útil y necesaria' ('la teologia della liberazione è non solo opportuna, ma utile e necessaria'), un pasaje citado por los defensores del movimiento.[107]

  37. 1989 ?

    Petrópolis, Brasil

    Assmann y Hinkelammert, 'A idolatria do mercado'

    Hugo Assmann y Franz Hinkelammert publicaron 'A idolatria do mercado: ensaio sobre economia e teologia' (Vozes), marcando el giro de Assmann hacia una crítica teológica del mercado — sosteniendo, en su análisis, que el mercado capitalista había sido convertido en un ídolo que exige sacrificios humanos. (Su análisis, atribuido.)[117]

  38. 19891989-11-16

    UCA, San Salvador

    La masacre de la UCA

    Una unidad del ejército salvadoreño asesina a seis jesuitas — entre ellos el rector y filósofo Ignacio Ellacuría — y a Elba y Celina Ramos en la Universidad Centroamericana.[31] [65]

  39. 19921992-06-28

    Petrópolis, Brasil

    Leonardo Boff deja el sacerdocio y los franciscanos

    En una carta del 28 de junio de 1992, Boff anunció que dejaba el ministerio sacerdotal y la Orden Franciscana tras un renovado conflicto con las autoridades doctrinales vaticanas, escribiendo que 'dejaba el ministerio sacerdotal, pero no la iglesia'.[59] [32]

  40. 19921992-10-12/28

    Santo Domingo, República Dominicana

    CELAM IV (Santo Domingo)

    Celebrada bajo fuerte supervisión romana; ampliamente leída por los comentaristas como una marginación de las corrientes liberacionistas — una caracterización atribuida a esos comentaristas.[30] [109]

  41. 19991999-08-27

    Recife, Brasil

    Muerte de Hélder Câmara

    Hélder Câmara murió el 27 de agosto de 1999, a los 90 años. Como arzobispo de Olinda y Recife había sido un defensor internacionalmente conocido de los pobres y de los derechos humanos bajo la dictadura — sometido a censura de prensa (1968–1977) y nominado repetidamente al Premio Nobel de la Paz — y es ampliamente considerado un precursor pastoral de la corriente.[79] [1]

  42. 2001

    Lima, Perú

    Gutiérrez ingresa en la Orden Dominicana

    Gustavo Gutiérrez, sacerdote diocesano desde su ordenación en Lima en 1959, es recibido en la Orden de Predicadores (dominicos); en el mismo período asume la cátedra John Cardinal O'Hara de Teología en la Universidad de Notre Dame. (Algunos relatos dan 1998–1999 para el ingreso; el propio memorial de Notre Dame indica 2001.)[45] [6]

  43. 2003 ?

    Brasilia, Brasil

    Frei Betto coordina la movilización del Fome Zero

    Frei Betto fue en 2003–2004 asesor especial del presidente Luiz Inácio Lula da Silva, coordinando la movilización social del programa Fome Zero (Hambre Cero), antes de distanciarse públicamente del gobierno. Las conexiones con el Partido de los Trabajadores y el Foro de São Paulo están documentadas, atribuidas, en el proyecto hermano 'fsp'.[114] [9]

  44. 20072006-11-26

    Roma

    Notificación sobre Jon Sobrino

    La Notificación de la CDF sobre los libros de cristología de Sobrino (fechada el 26 de noviembre de 2006, publicada en marzo de 2007) encuentra 'proposiciones erróneas o peligrosas', pero no impone un silenciamiento formal.[21]

  45. 20072007-03-11

    San Salvador

    El arzobispo veta a Sobrino tras la Notificación de la CDF

    Tras la publicación en marzo de 2007 de la Notificación de la CDF, el arzobispo Fernando Sáenz Lacalle dijo a la prensa que Sobrino no podría enseñar teología en la arquidiócesis a menos que revisara sus posiciones. Según la cobertura de NCR, Sobrino declinó firmar o adherirse, calificando los procedimientos de 'no siempre honestos ni muy evangélicos'; la orden jesuita dijo no ver motivos para sanciones internas. (Relatos atribuidos a esa cobertura.)[90] [66] [21]

  46. 20072007-05-13/31

    Aparecida, Brasil

    CELAM V (Aparecida)

    Inaugurada por Benedicto XVI; el cardenal Jorge Bergoglio preside el comité de redacción del documento final — Aparecida es descrita después por los comentaristas como la matriz de su pontificado.[15] [37] [23] [110]

  47. 20072007-09

    Brasil

    El ensayo de Clodovis Boff en la REB: 'los pobres en el lugar de Cristo'

    Clodovis Boff publica 'Teologia da Libertação e volta ao fundamento' (Revista Eclesiástica Brasileira 67/268), sosteniendo que la teología de la liberación 'partió por el buen camino pero puso a los pobres en el lugar de Cristo', haciendo de los pobres y no de Cristo el primer principio operativo de la teología. Señala la conferencia de Aparecida de 2007 como camino de regreso. (Su posición, atribuida.)[94] [83]

  48. 20082008-02-22

    Piracicaba, Brasil

    Muerte de Hugo Assmann

    Hugo Assmann murió el 22 de febrero de 2008, a los 74 años. Había enseñado más de dos décadas en la Universidad Metodista de Piracicaba (UNIMEP), donde en sus últimos años se volcó a la teoría educativa (en parte con Jung Mo Sung) y a las críticas de la 'idolatría del mercado'. La fecha completa de su muerte, antes desconocida en este dataset, está confirmada por múltiples obituarios.[77] [73] [85] [1]

  49. 20082008-04-19

    Roma, Italia

    Muerte de Alfonso López Trujillo

    El cardenal Alfonso López Trujillo — secretario general del CELAM (desde 1972) y presidente (desde 1979), luego presidente del Pontificio Consejo para la Familia — murió en Roma el 19 de abril de 2008; su misa funeral fue celebrada por Benedicto XVI en la basílica de San Pedro el 23 de abril.[101] [105]

  50. 20082008-07

    Brasil

    La respuesta pública de Leonardo Boff a su hermano

    Leonardo Boff responde en la REB, calificando el texto de su hermano de causa de 'perplejidad y perturbación', advirtiendo que sería usado para rematar la teología de la liberación, y sosteniendo que 'encontrar a los pobres es encontrar a Cristo'. El intercambio es la bien documentada disputa fraterna sobre el método de la corriente; ambas posiciones van atribuidas a sus autores.[83] [94]

  51. 20132013-03-13

    Roma

    Elección del papa Francisco

    Jorge Bergoglio se convierte en el primer papa latinoamericano.[1]

  52. 20132013-09

    Vaticano

    Francisco recibe a Gutiérrez

    Francisco se reúne en privado con Gustavo Gutiérrez, llevado por el prefecto de la CDF Gerhard Müller, amigo y coautor de Gutiérrez — ampliamente leído como un gesto cercano a la rehabilitación, una lectura atribuida a los comentaristas.[35]

  53. 20142014-07-19

    Campinas, Brasil

    Muerte de Rubem Alves

    Rubem Alves murió el 19 de julio de 2014 en Campinas, a los 80 años. Recordado por el Consejo Mundial de Iglesias como un pensador fundacional de la teología de la liberación latinoamericana, había participado en ISAL y fue buscado por la dictadura; su obra posterior abarcó teoría educativa, crónicas, libros infantiles y psicoterapia.[68] [99] [28]

  54. 2015

    Nueva York (Orbis Books)

    'On the Side of the Poor': Gutiérrez y el cardenal Müller

    Orbis Books publica 'On the Side of the Poor: The Theology of Liberation', que empareja ensayos de Gutiérrez con los del cardenal Gerhard Ludwig Müller — prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (2012–2017) y antiguo alumno de Gutiérrez que había pasado veranos trabajando en el Perú (el material apareció primero en alemán como 'An der Seite der Armen', 2004). Müller elogió a Gutiérrez como 'uno de los grandes teólogos de nuestro tiempo'; los comentaristas leyeron la colaboración como una señal pública de deshielo entre Roma y la teología de la liberación — caracterizaciones atribuidas a sus autores.[46] [47]

  55. 2015 ?

    Recife, Brasil / Vaticano

    Abierta la causa de canonización de Hélder Câmara

    La Arquidiócesis de Olinda y Recife abrió la causa de Câmara y, con el asentimiento de la Santa Sede, recibió el título de 'Siervo de Dios' — el primer paso formal hacia una posible beatificación.[115] [116]

  56. 20152015-02-03

    Vaticano

    Romero reconocido como mártir

    El papa Francisco autorizó un decreto que reconocía que Romero fue asesinado 'por odio a la fe' (in odium fidei), declarándolo mártir y despejando el camino a la beatificación sin un milagro certificado, tras años de debate sobre si había muerto por la fe o por posturas políticas.[67] [93]

  57. 20152015-05-23

    San Salvador

    Romero beatificado

    Óscar Romero es declarado mártir (febrero de 2015) y beatificado.[12]

  58. 20182018-05-28

    Vaticano

    La carta de Francisco por los 90 años de Gutiérrez

    En una carta del 28 de mayo de 2018, en vísperas del 90.º cumpleaños de Gutiérrez (8 de junio), el papa Francisco le agradece su 'servicio teológico' y su 'amor preferencial por los pobres y los descartados de la sociedad', animándolo a continuar su oración y su servicio. Junto con su encuentro de 2013, la carta se cita ampliamente como evidencia del acercamiento bajo Francisco; si equivale a una rehabilitación de la teología de la liberación es discutido (vea la desambiguación).[48] [49]

  59. 20182018-10-14

    Roma

    Romero canonizado

    Francisco canoniza a Óscar Romero.[12]

  60. 20192019-02

    Managua / Roma

    Levantada la suspensión de Cardenal

    Francisco concede a Ernesto Cardenal la 'absolución de todas las censuras canónicas', poniendo fin a la suspensión de 1984.[36]

  61. 20202020-03-01

    Managua, Nicaragua

    Muerte de Ernesto Cardenal

    El sacerdote-poeta de Solentiname muere a los 95 años.[10]

  62. 20202020-08-08

    Batatais, Brasil

    Muerte de Pedro Casaldáliga

    Dom Pedro Casaldáliga murió el 8 de agosto de 2020, a los 92 años, en el centro claretiano de Batatais, São Paulo; su cuerpo fue llevado a São Félix do Araguaia para su sepultura. La fecha de la muerte, antes no verificada en este dataset, está confirmada por Vatican News, la CNBB y la prensa brasileña.[56] [70] [87]

  63. 20202020-09-11

    Madrid, España

    Un tribunal español condena al excoronel Montano por la masacre de la UCA

    La Audiencia Nacional de España condenó al excoronel salvadoreño Inocente Orlando Montano por cinco asesinatos 'de carácter terrorista' por su papel en el asesinato de los jesuitas y dos mujeres en 1989, sentenciándolo a 133 años. Procesado bajo jurisdicción universal porque cinco víctimas tenían ciudadanía española, había sido extraditado desde Estados Unidos en 2017 — la primera condena penal por la masacre.[69] [78]

  64. 20212021-11-21/28

    Ciudad de México (y en línea)

    Primera Asamblea Eclesial de América Latina

    El CELAM convoca a los obispos junto con los laicos (más de 1.000 participantes), presentada como en continuidad con Aparecida.[26]

  65. 20242024-10-22

    Lima, Perú

    Muerte de Gustavo Gutiérrez

    El 'padre de la teología de la liberación' muere a los 96 años en el convento dominico de Lima.[33] [34]

  66. 20252025-05-08

    Roma

    Elección de León XIV

    Tras la muerte de Francisco (21 de abril de 2025), es elegido Robert Prevost — durante décadas obispo y misionero en el Perú; las expresiones de esperanza de los teólogos de la liberación, y el debate sobre su postura, van atribuidas a las fuentes que las reportan.[42]

  67. 20252025-07

    Brasil

    La carta abierta de Clodovis Boff al CELAM

    El antiguo sistematizador de la teología de la liberación, crítico interno desde hace tiempo, critica públicamente lo que llama un 'exceso' de énfasis social de los obispos latinoamericanos, desatando controversia.[39]

  68. 20252025-10-04

    Roma

    'Dilexi te' de León XIV

    La primera exhortación apostólica de León XIV, sobre el amor a los pobres, comenzada bajo Francisco — leída por algunos comentaristas como continuidad con los énfasis liberacionistas, una lectura que otros disputan; ambas atribuidas.[24] [42]

  69. 20262026-01-23

    Colombia

    Identificados los restos de Camilo Torres

    El ELN informa del hallazgo y entrega los restos del sacerdote guerrillero, identificados unos 60 años después de su muerte en 1966.[44]

  70. 20262026-02-18

    Bogotá, Colombia

    Entregados los restos de Camilo Torres para su nueva sepultura

    Sesenta años después de su muerte, y después de que la unidad estatal de personas desaparecidas (UBPD) confirmara la identificación por ADN, los restos de Torres fueron entregados al sacerdote activista Javier Giraldo tras una misa en la Universidad Nacional, donde el presidente Gustavo Petro respaldó su nueva sepultura en el campus del que Torres había sido capellán.[84] [61] [44]

Mapa

Dónde ocurrió la historia del movimiento. 'Centro principal' marca los países con eventos fundacionales o figuras destacadas documentados en esta cronología; 'presencia documentada' marca los países que aparecen a través de conferencias o figuras individuales. El mapa refleja solo lo que este dataset cita actualmente — no una afirmación sobre la geografía completa del movimiento.

Pase el cursor o enfoque un país para ver detalles.

centro principal del movimiento presencia documentada / sede de conferencia aún no documentado aquí

Mapa base: Natural Earth (dominio público).

Peru

La tierra de Gutiérrez: la conferencia de Chimbote de 1968 y el libro fundacional de 1971 (Lima); décadas después, el país donde León XIV sirvió como obispo.[27] [6] [42]

Brazil

La mayor base del movimiento: las CEB, los hermanos Boff, Frei Betto, Hélder Câmara, Casaldáliga, Rubem Alves; sede de Aparecida 2007.[3] [7] [15]

El Salvador

Óscar Romero (asesinado en 1980, canonizado en 2018), los jesuitas de la UCA — Ellacuría, Sobrino — y la masacre de 1989.[12] [31]

Nicaragua

Ernesto Cardenal, Solentiname y la confrontación de la era sandinista con Juan Pablo II (reprimenda de 1983, suspensión de 1984, restauración de 2019).[10] [36]

Colombia

Medellín 1968 (CELAM II), la sede del CELAM en Bogotá, el símbolo precursor Camilo Torres — y el opositor cardenal López Trujillo.[14] [11]

Chile

Cristianos por el Socialismo (1971–72) y su prohibición tras el golpe de 1973.[29] [16]

Uruguay

Juan Luis Segundo, autor de 'La liberación de la teología' (1975).[13]

Mexico

Sede de Puebla 1979 (CELAM III) y de la Primera Asamblea Eclesial (2021).[22] [26]

Dominican Republic

Sede de Santo Domingo 1992 (CELAM IV), ampliamente leída por los comentaristas como una marginación de las corrientes liberacionistas.[30]

Argentina

Tierra de la 'teología del pueblo', afín pero distinta, que formó a Jorge Bergoglio — mantenida separada de la teología de la liberación en este dataset.[40] [41]

Bolivia

Sede reportada de la asamblea del CELAM de 1972 que eligió a López Trujillo secretario general (lugar por verificar).[1]

Figuras clave

Gustavo Gutiérrez

1928–2024 · Perú

Sacerdote peruano (n. Lima, 8 de junio de 1928; ordenado en 1959), que ingresó en la Orden Dominicana (Orden de Predicadores) en 2001 y enseñó en la Universidad de Notre Dame como profesor de Teología de la cátedra John Cardinal O'Hara; 'padre de la teología de la liberación' y autor del libro fundacional del movimiento de 1971. Nunca condenado formalmente por el Vaticano — un punto en el que él mismo insistía — y en sus últimos años públicamente estimado por el cardenal Gerhard Müller (su antiguo alumno y prefecto de la CDF) y por el papa Francisco.[6] [33] [45] [38] [47]

Leonardo Boff

b. 1938 · Brasil

Leonardo Boff (n. 1938, Concórdia, Brasil) es un teólogo brasileño y exsacerdote franciscano, figura destacada de la teología de la liberación latinoamericana. Silenciado por la Congregación para la Doctrina de la Fe por 'Church: Charism and Power' (1981), dejó el sacerdocio y la orden franciscana en 1992 y se volcó después a la ecoteología, las comunidades eclesiales de base y la ecología integral.[7] [20] [54]

Clodovis Boff

b. 1944 · Brasil

Clodovis Boff, OSM (n. 1944, Brasil), sacerdote servita brasileño y teólogo sistemático, cofundador del método de la teología de la liberación, coautor de 'Introducing Liberation Theology' con su hermano Leonardo y autor de 'Teología de lo político'. Desde 2007 rompió públicamente con el método de la corriente, sosteniendo que había puesto a los pobres en el lugar de Cristo; ha enseñado en la PUC-Rio y la PUC-Paraná.[1] [94] [39]

Jon Sobrino

b. 1938 · El Salvador

Jon Sobrino (n. 1938, Barcelona) es un jesuita vasco-español que fue a El Salvador a finales de los años 1950 y se convirtió en un cristólogo destacado de la Universidad Centroamericana (UCA). Su cristología de la liberación lee a Jesús 'desde las víctimas'. En el extranjero durante la masacre de la UCA del 16 de noviembre de 1989, sobrevivió y escribió la crónica de sus mártires y de Óscar Romero; una Notificación de la CDF de 2006/07 encontró proposiciones 'erróneas o peligrosas' en su obra.[21] [31] [60] [88] [91]

Ignacio Ellacuría

1930–1989 · El Salvador

Ignacio Ellacuría (1930–1989), filósofo y teólogo jesuita nacido en el País Vasco, radicado en El Salvador y discípulo de Xavier Zubiri. Desarrolló una 'filosofía de la realidad histórica' y el método de la 'historización'. Como rector de la UCA (desde 1979) impulsó una paz negociada; él y otras siete personas fueron asesinados por soldados salvadoreños el 16 de noviembre de 1989.[75] [62] [31] [57]

Juan Luis Segundo

1925–1996 · Uruguay

Juan Luis Segundo (1925–1996), teólogo jesuita uruguayo en Montevideo y figura fundadora de la corriente. Desarrolló el método del 'círculo hermenéutico' centrado en la sospecha ideológica, sosteniendo que lo que libera a la teología es su metodología más que su contenido, y recurrió menos al análisis social marxista que algunos de sus pares.[13] [89]

Hugo Assmann

1933–2008 · Brasil

Hugo Assmann (1933–2008), teólogo y educador brasileño, uno de los metodólogos más tempranos y radicales de la corriente. Exiliado durante la dictadura militar brasileña, ayudó a fundar el Departamento Ecuménico de Investigaciones (DEI) en Costa Rica. Después dejó el sacerdocio, se casó y se volcó a las críticas de la 'idolatría' del mercado y a la pedagogía.[85] [73] [77] [1]

Rubem Alves

1933–2014 · Brasil

Teólogo presbiteriano brasileño cuya tesis de Princeton de 1968 acuñó la expresión 'teología de la liberación', convirtiéndolo en el pionero protestante de la corriente. Perseguido tanto por la dictadura militar como por su propia iglesia, derivó después de la teología sistemática hacia el psicoanálisis, las crónicas, los libros infantiles y una 'teopoética'.[68] [86] [72] [8]

Frei Betto (Carlos Alberto Libânio Christo)

b. 1944 · Brasil

Fraile dominico, escritor y educador popular brasileño (n. 1944, Belo Horizonte). Encarcelado dos veces bajo la dictadura militar (1964; c. 1969–1973), se convirtió en organizador destacado de las comunidades eclesiales de base de Brasil y de sus encuentros intereclesiales. Autor de 'Fidel y la religión' (1985) y luego asesor del Fome Zero (2003–04); sus vínculos con el Partido de los Trabajadores y Cuba están documentados en el proyecto hermano fsp.[9] [71] [98] [80]

Ernesto Cardenal

1925–2020 · Nicaragua

Ernesto Cardenal (1925–2020), poeta y sacerdote católico nicaragüense, voz destacada de la corriente en Centroamérica. Fundó la comunidad contemplativo-artística de Solentiname, cuyos diálogos evangélicos se convirtieron en 'El Evangelio en Solentiname'. Ministro de Cultura sandinista (1979–1987), suspendido del ministerio por Juan Pablo II, rompió después con Daniel Ortega y el papa Francisco le levantó la suspensión en 2019.[10] [36] [51]

Camilo Torres

1929–1966 · Colombia

Sacerdote y sociólogo colombiano que cofundó la primera facultad de sociología de América Latina en la Universidad Nacional, lideró el movimiento Frente Unido, fue laicizado en 1965 y se unió a la guerrilla del ELN, muriendo en su primer combate en 1966. Un símbolo precursor que antecede a la corriente, no un teólogo de la liberación: su opción por la lucha armada fue rechazada por sus principales teólogos, como Gustavo Gutiérrez.[11] [1] [97] [63]

Hélder Câmara

1909–1999 · Brasil

Prelado católico brasileño, arzobispo de Olinda y Recife (1964–1985) y cofundador de la CNBB (1952). 'Obispo de los pobres' pastoral y defensor de los derechos humanos bajo la dictadura, es recordado como precursor e inspiración moral de la vertiente de justicia social de la corriente más que como teólogo sistemático; antes simpatizante integralista, renunció después a esa postura.[1] [79] [81]

Óscar Romero

1917–1980 · El Salvador

Óscar Arnulfo Romero (1917–1980), arzobispo de San Salvador desde 1977, la voz eclesial salvadoreña más prominente de la época contra la represión estatal antes de su asesinato mientras celebraba misa, el 24 de marzo de 1980. Canonizado en 2018 como mártir asesinado in odium fidei, no como teólogo de la liberación; su propia relación con la corriente es debatida entre sus biógrafos.[12] [93] [65] [67]

Pedro Casaldáliga

1928–2020 · Brasil

Misionero claretiano nacido en España y obispo-prelado de São Félix do Araguaia (1971–2005). Figura pastoral y poeta reivindicado por la corriente más que teólogo sistemático, defendió a los pueblos indígenas y a los campesinos sin tierra en medio de los violentos conflictos por la tierra del Araguaia, cofundó la Comissão Pastoral da Terra y atrajo el escrutinio vaticano por su activismo.[70] [56] [1]

John Paul II

1920–2005 · Vaticano

Papa 1978–2005. Advirtió contra las 'relecturas' políticas de Cristo en Puebla (1979) y presidió la era disciplinaria de los años 1980, mientras que su carta de 1986 a los obispos brasileños también usó un lenguaje afirmativo — se citan ambos lados.[22] [1]

Joseph Ratzinger / Benedict XVI

1927–2022 · Vaticano

Prefecto de la CDF 1981–2005 (firmó Libertatis Nuntius, la Notificación sobre Boff y Libertatis Conscientia), papa 2005–13 (inauguró Aparecida 2007).[18] [19] [23]

Alfonso López Trujillo

1935–2008 · Colombia

Cardenal colombiano (1935–2008). Elegido secretario general del CELAM en Sucre, Bolivia, el 22 de noviembre de 1972 y presidente del CELAM desde 1979; ampliamente descrito como el principal opositor institucional intralatinoamericano de la teología de la liberación. Luego presidente del Pontificio Consejo para la Familia; murió en Roma el 19 de abril de 2008.[101] [105] [1]

Francis (Jorge Bergoglio)

1936–2025 · Argentina / Vaticano

Papa 2013–2025. Presidió el comité de redacción de Aparecida (2007), recibió a Gutiérrez (2013), canonizó a Romero (2018), restauró a Cardenal (2019); si esto equivale a una rehabilitación de la teología de la liberación es debatido — vea la desambiguación.[35] [40] [41]

Leo XIV (Robert Prevost)

b. 1955 · EE. UU. / Perú / Vaticano

Papa desde mayo de 2025; pasó décadas como misionero y obispo en el Perú. Las expresiones de esperanza de los teólogos de la liberación sobre su pontificado, y su 'Dilexi te' (2025), se reportan con debate sobre su significado.[42] [24]

Organizaciones relacionadas

CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano e Caribeño)

Fundada en 1955 · América Latina

El consejo episcopal latinoamericano cuyas conferencias generales enmarcan la historia del movimiento: Río 1955, Medellín 1968, Puebla 1979, Santo Domingo 1992, Aparecida 2007 y la Primera Asamblea Eclesial de 2021.[14] [26]

https://www.celam.org/

CEBs (Comunidades Eclesiais de Base)

Comunidades eclesiales de base, más fuertes en Brasil, que sostuvieron la práctica pastoral del movimiento; las estimaciones de su número en el pico de los años 1980 varían ampliamente entre las fuentes y se reportan como rangos.[3] [43]

Comentaristas afirman que las redes de CEB aportaron cuadros al Partido de los Trabajadores de Brasil en los años 1980 — una caracterización atribuida y discutida.

Cristianos por el Socialismo (Christians for Socialism)

Fundada en 1971 · Chile

Movimiento iniciado por sacerdotes chilenos partidarios del socialismo (abril de 1971), con su primer Encuentro Latinoamericano en Santiago en abril de 1972; prohibido para el clero por los obispos chilenos tras el golpe de 1973.[29] [16]

ISAL (Iglesia y Sociedad en América Latina)

Fundada en 1961 · América Latina

La red protestante de 'iglesia y sociedad' (revista 'Cristianismo y Sociedad') que formó una corriente precursora paralela, con figuras puente como Rubem Alves y Richard Shaull.[28]

Derived and parallel liberation theologies

La teología negra (James Cone), las teologías feministas y womanistas, la 'teología india' indígena, las teologías dalit y minjung, y los desarrollos ecológicos posteriores — corrientes afines que dialogan con el movimiento latinoamericano, pero son distintas de él.[1]

Desambiguación y matices

La Teología de la Liberación es terreno políticamente disputado. Las entradas siguientes registran matices fáciles de aplanar; cada caracterización va atribuida a su fuente.

Una corriente, no una organización

La teología de la liberación no tiene carta fundacional, sede ni registro de miembros. Es una familia de teologías; las entradas de la cronología remiten a libros, conferencias y personas específicas — nunca a una 'membresía'.[1] [4]

1984 ≠ condena total

Libertatis Nuntius (1984) critica 'algunos aspectos' — específicamente el préstamo acrítico del análisis marxista — y explícitamente no condena la liberación de la pobreza como tema; Libertatis Conscientia (1986) desarrolla una teología positiva de la liberación. El propio Gutiérrez sostuvo que 'el Vaticano nunca condenó la teología de la liberación' — citado como afirmación suya.[18] [19] [38]

Distintas figuras, distintos desenlaces

Boff recibió una Notificación y un silenciamiento (1985); Sobrino, una Notificación sin silenciamiento (2006/07); Gutiérrez fue escrutado pero nunca sancionado. 'El Vaticano condenó la teología de la liberación' aplana tres desenlaces distintos.[20] [21] [38]

La postura de Francisco es debatida

Las lecturas rehabilitadoras citan Aparecida, el encuentro con Gutiérrez de 2013, la canonización de Romero y la restauración de Cardenal; las lecturas escépticas citan la formación de Bergoglio en la distinta 'teología del pueblo' argentina y a analistas que dicen que se distanció de figuras como Boff. Ambas lecturas van atribuidas, no afirmadas.[40] [41] [35]

Salvedades sobre Romero y Camilo Torres

Romero fue canonizado como mártir, no 'como teólogo de la liberación', y su relación con el movimiento es debatida; Camilo Torres antecede al movimiento y eligió la lucha armada, que sus principales teólogos no propugnaron.[12] [11]

El vínculo PT / Foro de São Paulo es una afirmación atribuida

Las afirmaciones de que las redes de CEB nutrieron al Partido de los Trabajadores de Brasil y de que Frei Betto medió en la relación PT–Cuba en torno a la fundación del Foro de São Paulo en 1990 aparecen principalmente en la literatura crítica y en biografías. El proyecto hermano cronologia/fsp documenta esta conexión con la misma disciplina de atribuir sin afirmar.[43] [9]

Referencias

119 fuentes · 114 con copia en Internet Archive. Las fuentes abarcan el espectro de perspectivas de forma deliberada; las afirmaciones controvertidas se atribuyen a sus autores.

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  22. Address of John Paul II at the opening of the Puebla Conference (28 January 1979) · 🗄 archivado 2026-05-11 Holy See (vatican.va) · oficial
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