| 1981 |
1981 ? |
Boff publica 'Igreja: Carisma e Poder' — O teólogo franciscano Leonardo Boff publicou 'Igreja: Carisma e Poder — Ensaios de eclesiologia militante' (Editora Vozes), cuja crítica da estrutura institucional de poder da Igreja motivou a investigação da CDF que levou ao colóquio de 1984 e à Notificação de 1985; apareceu em inglês como 'Church: Charism and Power' (Crossroad, 1985).[2] [1] |
| 1984 |
1984-09-07 |
O colóquio de Boff com a CDF por 'Igreja: Carisma e Poder' — Leonardo Boff foi convocado a um colóquio na Congregação para a Doutrina da Fé, reunindo-se por cerca de duas horas com seu prefeito, o cardeal Joseph Ratzinger, por causa de seu livro de 1981 'Igreja: Carisma e Poder'. Os cardeais brasileiros Aloísio Lorscheider e Paulo Evaristo Arns compareceram em apoio; em 1985 seguiram-se uma Notificação e um período de silêncio imposto.[4] [2] |
| 1985 |
1985-03-11 |
Notificação sobre Leonardo Boff — A CDF emite uma Notificação sobre 'Igreja: Carisma e Poder' de Boff; Boff é submetido em seguida a um período de silêncio imposto, levantado em 1986.[2] [1] |
| 1986 |
1986 ? |
Os irmãos Boff publicam o manual da teologia da libertação — Clodovis e Leonardo Boff copublicaram 'Como fazer teologia da libertação' (Vozes), um manual metodológico amplamente traduzido, construído sobre o método ver–julgar–agir; apareceu em inglês como 'Introducing Liberation Theology' (Orbis, 1987). Clodovis publicaria depois, em 2007, uma aguda autocrítica epistemológica do movimento.[5] |
| 1992 |
1992-06-28 |
Leonardo Boff deixa o sacerdócio e os franciscanos — Em carta de 28 de junho de 1992, Boff anunciou que deixava o ministério sacerdotal e a Ordem Franciscana após novo conflito com as autoridades doutrinárias vaticanas, escrevendo que 'deixava o ministério sacerdotal, mas não a igreja'.[6] [7] |
| 2008 |
2008-07 |
A resposta pública de Leonardo Boff ao irmão — Leonardo Boff responde na REB, chamando o texto do irmão de causa de 'perplexidade e perturbação', advertindo que seria usado para liquidar a teologia da libertação e sustentando que 'encontrar os pobres é encontrar Cristo'. O intercâmbio é a bem documentada disputa fraterna sobre o método da corrente; ambas as posições são atribuídas a seus autores.[8] [9] |