Nuestra Señora de las Gracias de Cimbres — Cronología

Cronología de las apariciones marianas reportadas en Cimbres, Pesqueira, Brasil — el escenario anterior a 1936, los relatos, la respuesta de la Iglesia y el santuario desde entonces

Una cronología abierta y referenciada a fuentes de las apariciones de Nossa Senhora das Graças reportadas en 1936 en Cimbres (Pesqueira, Pernambuco, Brasil), de la respuesta de la Iglesia y del santuario que creció en el lugar.

Última actualización: 2026-08-06

📜 Cronología
🌐 Traducción del inglés escrita por el asistente, sin revisión humana; la página en inglés es la versión de referencia.

Hasta dónde llegó el caso

Cada escalón es un juicio distinto, de una autoridad distinta y sobre un objeto distinto; esta página registra qué hizo cada una y cuándo, citando el acto, y nunca los suma en un veredicto. En Cimbres el hallazgo central es una ausencia: no se ha localizado ninguna resolución diocesana formal de los años treinta y cuarenta. Los dos actos recientes documentados versan sobre objetos distintos: el reconocimiento por el obispo, en 2021, de las «presumíveis aparições» (presuntas apariciones), y la causa de beatificación de una de las videntes, que juzga a una persona y no los hechos de 1936.

  1. Investigación local — los investigadores sobre el terreno1936–1941 Investigado — resolución favorable
  2. La resolución del obispo, años treinta y cuarenta1936–1947 (episcopado de Dom Adalberto Accioli Sobral) Se refiere una resolución; no se ha localizado el documento
  3. El juicio del obispo, 2021 — la carta pastoral2 de octubre de 2021 Investigado — resolución favorable
  4. Remisión a Roma sobre las apariciones No consta que este paso se diera
  5. Roma — la causa de beatificación de Irmã Adélia, un objeto distintoNihil obstat, 22–23 de febrero de 2024; fase diocesana, 10 de marzo – 13 de octubre de 2024; fase romana desde el 17 de octubre de 2024 Acto de la Iglesia sobre una materia relacionada — no una resolución sobre la aparición
Un escalón por autoridad. «No se ha encontrado resolución» dice algo sobre las fuentes, no sobre el caso.
Paso a paso, con los documentos

Investigación local — los investigadores sobre el terreno 1936–1941

Investigado — resolución favorable

El P. José Kehrle (1891–1978), secretario del obispo de Pesqueira, y Frei Estevam Roettger OFM (1877–1955), ambos por determinación del obispo Adalberto Accioli Sobral.

Los dos investigadores interrogaron repetidamente a las videntes desde agosto de 1936 y asistieron en persona a las apariciones reportadas, presionando en busca de una contradicción; Kehrle separó a las niñas y formuló sus preguntas en alemán y en latín, lenguas que ninguna sabía leer, el 20 de agosto y después. La propia carta pastoral diocesana de 2021 consigna que entregaron «o parecer favorável sobre os eventos e o atestado da sua veracidade» — un dictamen favorable sobre los hechos y una atestación de su veracidad. El «Manuscripto» de Kehrle, de 1941, es ese dictamen, y sigue siendo la fuente principal de todo relato posterior. Es el informe de un investigador y no un fallo: nunca se publicó, Kehrle guardó silencio por obediencia y ningún acto diocesano lo asumió. Dos cosas matizan este peldaño y se consignan con él. El clero no era de un solo parecer — Mons. Elyseu Duarte Diniz, tras interrogar a las niñas por separado el 31 de agosto de 1936, declaró que no creía nada de ello, y del párroco, el P. Manuel Marques, se reporta que no creyó jamás. Y el dictamen favorable no fue el único que recibió el obispo: el diario de Kehrle consigna que en octubre de 1936 Sobral envió al superior franciscano y al P. Urbano de Carvalho a examinar el lugar, que a ellos nada se les apareció y que informaron al obispo de que los relatos eran falsos. Ninguno de los dos exámenes produjo un documento localizado. El diario mismo está hoy impreso en dos ediciones devocionales — el libro de Ione Paiva y «O Inquisidor de Cimbres» (2021), de Ana Lígia Lira, que según su autora lo transcribe íntegro — y cotejarlas con el ejemplar del archivo es la tarea pendiente.

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La resolución del obispo, años treinta y cuarenta 1936–1947 (episcopado de Dom Adalberto Accioli Sobral)

Se refiere una resolución; no se ha localizado el documento

El obispo Adalberto Accioli Sobral (1887–1951), segundo obispo de Pesqueira, que administró la diócesis de 1934 a 1947 y ordenó la investigación.

La literatura devocional reporta que la Iglesia respondió en ese período rechazando los relatos e imponiendo silencio — los Heraldos del Evangelio añaden presión policial y unos cincuenta años de silencio forzado sobre las videntes y sobre Kehrle — pero no exhibe decreto alguno, y esa caracterización es suya. Lo que establecen las fuentes mejores es más estrecho y no es un fallo: el estudio académico de 2023 concluye que el culto fue legitimado por sus devotos «sin grandes interferencias institucionales de la Curia local ni de la Curia romana» y describe estrategias de silenciamiento antes que un acto, mientras que la carta pastoral diocesana de 2021 consigna el «silenciamento das autoridades eclesiásticas» y la detención del padre de Maria da Luz por la policía en 1936, y a continuación se llama a sí misma «a primeira resposta da Igreja» — la primera respuesta de la Iglesia a estos hechos. Cuatro actuaciones episcopales del período están hoy fechadas y atestiguadas, y ninguna es un fallo: el segundo examen de octubre de 1936, que informó en contra de los relatos; la acción policial del 20 de octubre de 1936, que destruyó el cercado del manantial y detuvo a Artur Teixeira, ordenada en nombre del delegado regional de Pesqueira, que la población atribuyó al obispo y que el obispo hizo desmentir a Kehrle desde el púlpito de la catedral; la reprensión del obispo a Kehrle por costear los estudios de una vidente en lugar de los de un seminarista; y una carta a Kehrle de 1937, citada en la edición devocional de sus papeles, que nada dice de las apariciones y todo de la obediencia — quien no está con el obispo no está con la Iglesia. Una carta privada sobre la autoridad no es un juicio sobre un caso. Así pues, se reporta un fallo y no se ha localizado ningún documento. Eso no es lo mismo que un fallo en contra, y esta página no registra ninguno.

No se ha localizado ningún decreto diocesano formal sobre las apariciones, favorable o adverso, para los años treinta y cuarenta. Consultado en agosto de 2026: el estudio de la RBHR de 2023, que trabaja sobre el manuscrito de Kehrle de 1941 y no cita ningún acto semejante; la tesis de la UNICAP de 2016, que reconstruye toda la secuencia de 1936–37 a partir de ese diario y tampoco cita ninguno; la carta pastoral de 2021, que repasa la historia y no cita ninguno; la prensa católica; la propia historia del santuario; la literatura devocional que afirma el rechazo; y dieciocho vídeos devocionales aportados a este proyecto en 2026, en los que todos los oradores afirman una prohibición episcopal y ninguno nombra un decreto, un número de protocolo ni una referencia archivística. La tesis de 2016 añade un cero verificado propio: no halló cobertura de los hechos en el Jornal do Commercio ni en el Diário de Pernambuco entre agosto y noviembre de 1936. Tres archivos lo resolverían y aquí no se ha consultado ninguno — el archivo diocesano de Pesqueira, que custodia el manuscrito de Kehrle y no está en línea; los papeles de la delegacía de policía de Pesqueira y de la jefatura de policía de Pernambuco, donde estaría una orden de la detención de octubre de 1936; y el fondo de Irmã Adélia donado al Instituto RIC de Recife en julio de 2023.

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El juicio del obispo, 2021 — la carta pastoral 2 de octubre de 2021

Investigado — resolución favorable

El obispo de Pesqueira, José Luiz Ferreira Salles CSsR, que firma en Aldeia Guarda, Vila de Cimbres.

La carta se titula «A Diocese de Pesqueira e as presumíveis aparições de Nossa Senhora da Graça» — apariciones presuntas — y la palabra pesa a lo largo de todo el texto. Actuando «pela autoridade que nos confere o nosso ministério episcopal», el obispo declara que en las apariciones referidas hay «elementos, traços e sinais que abalizam e sinalizam a grande probabilidade do caráter sobrenatural» de lo vivido por las dos jóvenes; que los mensajes están «em profunda consonância com as verdades da fé cristã»; que esa constatación de gran probabilidad, aunque haga los hechos dignos de crédito, «não vincula ou obriga nenhum fiel a crer»; y que concede permiso para que los fieles continúen la devoción. La interpretación oficial queda reservada al Magisterio y al obispo diocesano, y la carta dice expresamente que no agota la posibilidad de decisiones ulteriores de las instancias eclesiales competentes. Es un acto diocesano que constata una gran probabilidad y permite un culto: no una declaración de que las apariciones estén establecidas, ni un acto pontificio.

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Remisión a Roma sobre las apariciones

No consta que este paso se diera

La Santa Sede. La carta pastoral de 2021 se atiene a las normas de la Santa Sede de 1978 para el discernimiento de presuntas apariciones y reserva los pronunciamientos oficiales sobre el caso al Magisterio y al obispo diocesano de Pesqueira.

Nada de lo hallado indica que las apariciones hayan sido remitidas a Roma ni juzgadas allí. Consultado en agosto de 2026: el estudio de la RBHR de 2023, que concluye que el culto se consolidó «sin grandes interferencias institucionales de la Curia local ni de la Curia romana»; la carta pastoral de 2021, que repasa el caso con extensión, cita las normas romanas, no reporta ningún acto romano sobre él y se llama a sí misma la primera respuesta de la Iglesia; la prensa católica, que presenta el acto de 2021 como diocesano; y las variantes del título latino de un eventual documento curial, registradas como un cero verificado en el KEYWORDS.md de este proyecto. Se registra como «sin registro hallado» — una afirmación sobre la evidencia alcanzada — y deliberadamente no como «el caso no llegó a este paso», que sería una afirmación sobre el caso mismo. Dirimirlo exigiría los registros del dicasterio competente, que este proyecto no ha visto; que un estudio no halle interferencia es compatible con un acto romano que no interfiriese. En 2026 se hizo una prueba más y dio el mismo resultado. Preguntada ante la cámara, en mayo de 2021, si la Santa Sede tenía un expediente sobre Cimbres, Ana Lígia Lira — que ha trabajado en estos documentos más que nadie fuera de la causa — respondió que así se dice «nos bastidores», y añadió de inmediato «mas eu não tenho provas disso, não tenho dados disso». La propia investigadora de la tradición reporta el rumor y desmiente tener la evidencia, que es justamente lo que este peldaño ya dice.

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Roma — la causa de beatificación de Irmã Adélia, un objeto distinto Nihil obstat, 22–23 de febrero de 2024; fase diocesana, 10 de marzo – 13 de octubre de 2024; fase romana desde el 17 de octubre de 2024

Acto de la Iglesia sobre una materia relacionada — no una resolución sobre la aparición

El Dicasterio para las Causas de los Santos y, en la fase diocesana, la Diócesis de Pesqueira.

Este peldaño trata de una persona, no de los hechos de 1936. El nihil obstat del Dicasterio abrió la causa de beatificación y canonización de Irmã Adélia — Maria da Luz Teixeira de Carvalho, la menor de las dos videntes — que le da el título de Sierva de Dios; la prensa católica discrepa sobre si el acto cayó el 22 o el 23 de febrero de 2024. La fase diocesana se abrió el 10 de marzo de 2024 y se cerró el 13 de octubre de 2024, y las actas fueron a Roma, donde la causa sigue su curso. Una causa examina la vida y la virtud de un candidato: nada en ella es un juicio sobre las apariciones, y los titulares del tipo «el Vaticano reconoce la aparición de Cimbres» la tergiversan. La carta pastoral de 2021 ya había anunciado que el nihil obstat estaba pedido y en espera, tratando la causa como asunto distinto de los hechos. El peldaño figura aquí porque es el único acto romano de este expediente, y omitirlo dejaría esa confusión sin respuesta. Las actas diocesanas fueron entregadas al Dicasterio el 17 de octubre de 2024 por una delegación recibida la víspera en la audiencia papal: la superiora general y la provincial de la congregación, el postulador Frei Jociel Gomes y el Prof. Dr. Carlos André Moura como presidente de la comisión histórica y archivística de la causa — el mismo historiador que firmó el estudio académico de 2023 en el que más se apoya este conjunto de datos, cosa que conviene que el lector sepa. No se ha reconocido ningún milagro en la causa, y ninguna de las curaciones reportadas en Cimbres ha sido objeto de declaración eclesiástica alguna.

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Acerca de

Conjunto de datos en curso, compilado a partir de fuentes públicas (véanse las referencias). Las apariciones se registran aquí como hechos REPORTADOS: el conjunto documenta quién reportó qué y cuándo, y qué resolvieron las autoridades eclesiásticas y cuándo — no afirma la pretensión sobrenatural como un hecho. La misma regla rige para las curaciones reportadas en el lugar: lo datable es que una curación fue REPORTADA, por quién y cuándo, o que una autoridad RECONOCIÓ alguna — y en Cimbres no se ha localizado ningún reconocimiento de curación alguna, de modo que aquí no se registra ninguna curación como ocurrida. El alcance va desde la fundación colonial de Cimbres, pasando por los relatos de 1936–37 y la respuesta diocesana, hasta el santuario, la vida posterior de las videntes y la causa de beatificación hoy en Roma; la historia xukuru se cita solo donde un hecho fechado aquí lo exige y no es el objeto de este proyecto. Las fuentes son escasas: buena parte de la literatura es devocional y se recicla a sí misma, varias fechas descansan en una única fuente devocional y llevan la marca ?, y donde un libro o un vídeo devocional es el único testigo de algo, el conjunto nombra al testigo. Las afirmaciones controvertidas se atribuyen a sus autores. Se agradecen correcciones contrastadas con fuentes primarias.

Qué es
Una serie de apariciones marianas reportadas en 1936 (y, según algunos relatos, hasta 1937) por dos adolescentes en el Sítio Guarda, cerca del pueblo de Cimbres, municipio de Pesqueira, Pernambuco, Brasil, atribuidas por la devoción a Nossa Senhora das Graças (Nuestra Señora de la Gracia).[1] [2]
Videntes según los relatos
Maria da Conceição Silva (1920–1999), entonces de 16 años, y Maria da Luz Teixeira de Carvalho (1922–2013), entonces de 13 — esta última fue después religiosa con el nombre de Irmã Adélia.[1] [6]
Situación ante la Iglesia
No se ha localizado ningún dictamen diocesano formal de los años 1930–40: un estudio académico de 2023 concluye que la devoción se consolidó 'sin grandes interferencias institucionales de la Curia local o de la Curia romana', mientras que la literatura devocional relata un rechazo informal y un silencio impuesto. El primer pronunciamiento oficial llegó el 2 de octubre de 2021, cuando el obispo de Pesqueira, José Luiz Ferreira Salles, publicó una carta pastoral que reconoce las 'presumíveis aparições' (presuntas apariciones), afirma que muestran 'gran probabilidad de carácter sobrenatural' y permite la devoción. Es un acto diocesano, no papal.[1] [4] [10]
El lugar hoy
Un santuario diocesano — el Santuário de Nossa Senhora das Graças, en la Aldeia Guarda, Vila de Cimbres — con una fiesta anual de romería el 31 de agosto y una escalinata de 365 peldaños hasta la roca. La aldea y el santuario se encuentran dentro de la Tierra Indígena Xukuru demarcada, en la Serra do Ororubá. El nonagésimo aniversario de la primera aparición reportada cayó el 6 de agosto de 2026.[8] [12] [26]
Curaciones reportadas
En el lugar se reportan curaciones y prodigios que se atribuyen a Nossa Senhora das Graças, y los peregrinos acuden por el agua del manantial. Ninguna ha sido reconocida por autoridad eclesiástica alguna: no se ha localizado ninguna declaración de un obispo ni de un dicasterio sobre una curación en Cimbres, y la carta pastoral de 2021 no formula ninguna. El testimonio de curación más antiguo que el estudio de la UNICAP de 2016 logra fechar procede de la romería del 31 de agosto de 1985, y ese estudio afirma que no dispone de testimonios del período mismo de las apariciones; el diario de Kehrle sostiene que un registro llevado en el Guarda en 1936 ya reunía unos seiscientos, y ese registro no ha sido exhibido. Este conjunto de datos registra quién reportó qué y cuándo. No afirma que ninguna curación haya ocurrido.[15] [3] [19]

Cronología

Acontecimientos clave en orden cronológico. Una marca ? indica fechas aún no verificadas con una fuente primaria.

8 décadas sin acontecimientos registrados (1680–1759)14 décadas sin acontecimientos registrados (1770–1909)2 décadas sin acontecimientos registrados (1950–1969) 167617621910194219782026
  1. 1676 ?

    Cimbres, Pesqueira, Brasil

    Se funda una misión oratoriana en la Serra do Ororubá

    El P. João Duarte do Sacramento, de la Congregación del Oratorio, funda una misión entre los ararobá de la Serra do Ororubá y la pone bajo el nombre de Nossa Senhora das Montanhas — Nuestra Señora de las Montañas. Los xukuru se incorporan a la aldea en la década de 1690. Dos cosas de esta cronología empiezan aquí: la dedicación mariana del lugar, que es dos siglos y medio anterior a 1936 y pertenece a otra devoción; y la aldea indígena que llegará a ser la Vila de Cimbres. La fecha de 1676 es la que da la historiografía local y aquí no está verificada contra un documento primario.[28] [15]

  2. 8 décadas sin acontecimientos registrados (1680–1759)
  3. 17621762-04-03

    Cimbres, Pesqueira, Brasil

    Cimbres es elevada a villa

    El poblado es elevado a la condición de villa con el nombre de Cimbres, la sexta de Pernambuco, con un término que abarcaba territorio hoy repartido entre más de veinte municipios. Pesqueira, en el valle, es hecha villa el 13 de mayo de 1836 y le arrebata a Cimbres la cabecera municipal; desde 1913 el municipio se llama definitivamente Pesqueira y Cimbres es uno de sus distritos. En 1936 Cimbres es una aldea que había sido cabeza de la región y ya no lo era.[28]

  4. 14 décadas sin acontecimientos registrados (1770–1909)
  5. 19101910-12-05

    Floresta, Pernambuco, Brasil

    Se erige la Diócesis de Floresta

    La diócesis que juzgará los relatos de Cimbres se erige como Diócesis de Floresta, en el sertão de Pernambuco; su sede se traslada a Pesqueira y cambia de nombre el 2 de agosto de 1918. Es una diócesis joven, pobre y con poco clero: en 1936 tiene veintiséis años, y quien conduce la investigación es el secretario del obispo, no un canonista ni una comisión.[11]

  6. 19181918-08-02

    Pesqueira, Pernambuco, Brasil

    La sede episcopal se traslada a Pesqueira

    La Diócesis de Floresta (creada en 1910) se traslada a Pesqueira, incorporando entre otras las parroquias de Pesqueira y Cimbres; la Diócesis de Pesqueira es la autoridad eclesiástica sobre todos los hechos posteriores de esta cronología.[1] [11]

  7. 19341934-01-13

    Pesqueira, Pernambuco, Brasil

    Adalberto Accioli Sobral es nombrado obispo y se cierra una vacante de catorce meses

    Tras la muerte del obispo José Antônio de Oliveira Lopes el 24 de noviembre de 1932, la sede queda vacante catorce meses. Adalberto Accioli Sobral es nombrado el 13 de enero de 1934 y gobierna Pesqueira hasta su traslado, el 18 de enero de 1947. Las apariciones reportadas caen a dos años y medio de iniciado su episcopado, y todo acto y toda omisión eclesiástica del período 1936–37 son suyos.[11]

  8. 19361936-08-06

    Sítio Guarda, Cimbres, Pesqueira, Brasil

    Primera aparición reportada

    Maria da Conceição Silva (16) y Maria da Luz Teixeira de Carvalho (13) relatan haber visto a una mujer con un niño sobre una roca de la Serra do Ororubá mientras recogían semillas de ricino; en diálogos reportados después, la figura, al preguntársele quién era, responde 'Eu sou a graça' ('Yo soy la gracia'). Según el relato del santuario, los peregrinos comienzan a llegar al día siguiente.[1] [4] [8]

  9. 19361936-08-15 ?

    Pesqueira, Brasil

    La Diócesis de Pesqueira abre una investigación

    Cuando los relatos llegan a la diócesis, el obispo Adalberto Accioli Sobral designa a su secretario, el padre José Kehrle, para investigar los hechos y elaborar un parecer sobre la credibilidad de las narraciones, según el procedimiento canónico. Transcripciones devocionales fechan el primer interrogatorio registrado de Kehrle a Maria da Luz el 15 de agosto de 1936.[1] [9]

  10. 19361936-08-20

    Sítio Guarda, Cimbres, Pesqueira, Brasil

    Kehrle examina a las videntes en el monte

    El P. José Kehrle sube en persona al Sítio Guarda y realiza el primer examen sobre el terreno, tras haber hecho llegar antes un papel con preguntas construidas sobre una fórmula de exorcismo («Quem pode mais que Deus?») porque, según él mismo, temía un hecho diabólico. Separa a las niñas, las interroga aparte y formula sus preguntas en alemán y en latín — lenguas que ninguna sabía leer — con las respuestas devueltas en portugués; los relatos hablan de unas 123 preguntas ese día. Kehrle declaró no haber visto nada él mismo. Este es el método sobre el que se argumenta todo el caso, tanto por sus defensores como contra sus escépticos.[15] [1] [19]

  11. 19361936-08-31

    Sítio Guarda, Cimbres, Pesqueira, Brasil

    Gran concentración en el lugar; clero dividido

    En una fecha que, según las videntes, la propia aparición había señalado, una multitud se congrega en el lugar — el santuario habla de más de 5.000 peregrinos; el relato de Kehrle, tal como lo narra la literatura devocional, de más de 3.000. Kehrle asiste con su hermano, el P. Luiz Kehrle, y con Mons. Elyseu Duarte Diniz; su diario recoge el mensaje «Brasil está salvado, el comunismo ya no viene». Ese mismo día Diniz, tras interrogar a las niñas por separado, declara que no cree nada de ello, primera señal de la división que el diario de Kehrle describe entre clero y fieles. Ione Paiva, la narradora principal de la tradición, dice en una entrevista de 2025 que la palabra «comunismo» entra en el expediente por las preguntas de Kehrle y no por los mensajes reportados; quien lea el material político debería sopesarlo.[1] [8] [15] [29]

  12. 19361936-09-10

    Sítio Guarda, Cimbres, Pesqueira, Brasil

    El párroco y el franciscano interrogan a las videntes; se llama a un médico

    El P. Manuel Marques, párroco de Cimbres, y Frei Estevão von Roettger OFM interrogan a las videntes en el monte, en latín y en alemán. Marques dice después a Artur Teixeira, delante de testigos, que lleve a las niñas a Pesqueira para que las examine un médico; el Dr. Lídio Paraíba examina a ambas y certifica por escrito que su estado físico y mental no presentaba anormalidad. El certificado médico es la única pieza documental no clerical que se reporta producida por la investigación de 1936, y no ha sido localizada.[15] [17]

  13. 19361936-10 ?

    Sítio Guarda, Cimbres, Pesqueira, Brasil

    Un segundo examen, encargado por el obispo, informa en contra de los relatos

    El diario de Kehrle consigna que en octubre el obispo Sobral envió al superior franciscano junto con el P. Urbano de Carvalho, rector del colegio, a examinar los hechos sobre el terreno. Subieron al monte con las niñas, nada apareció, concluyeron que los relatos eran falsos e informaron así al obispo. Esto importa para describir la investigación: la diócesis no recibió un dictamen favorable, recibió uno favorable de su secretario y otro adverso de dos examinadores que envió después. No se ha localizado documento alguno de ninguno de los dos exámenes; ambos se conocen solo por el diario de Kehrle tal como lo imprime la literatura devocional. El mes es el que da Kehrle; no consta el día.[15] [19]

  14. 19361936-10-20

    Sítio Guarda, Cimbres, Pesqueira, Brasil

    La policía destruye el cercado del manantial y detiene al padre de la vidente

    Un destacamento policial al mando de un sargento, actuando en nombre del delegado regional de Pesqueira, destruye la cerca y la puerta levantadas en torno al manantial y detiene a Artur Teixeira — padre de Maria da Luz y dueño de la tierra —, con orden de llevarlo a Pesqueira y de allí ante el jefe de policía en Recife. Es interrogado por el delegado regional, se le halla sin culpa y se le suelta esa misma noche. Esta es la detención que recuerda la propia carta pastoral diocesana de 2021; el diario de Kehrle aporta la fecha y la secuencia. Quién la ordenó se discutió entonces: la población dijo que el obispo, y el obispo mandó a Kehrle desmentirlo desde el púlpito de la catedral como un rumor. La orden, de existir por escrito, estaría en los papeles de la delegacía de policía de Pesqueira o de la jefatura de policía de Pernambuco, que este proyecto no ha visto.[15] [3] [19]

  15. 19371937-02-26 ?

    Sítio Guarda, Cimbres, Pesqueira, Brasil

    La última aparición reportada en el Sítio Guarda — y el desacuerdo de los relatos sobre ella

    El estudio de la UNICAP de 2016, siguiendo el diario de Kehrle, fecha la última aparición reportada en el Sítio Guarda el 26 de febrero de 1937, con un mensaje escrito que termina «Eu aparecerei em outro monte» («apareceré en otro monte»); los relatos se desplazan entonces a un lugar llamado Alagadiço, cerca de Alagoinha, todavía en la Diócesis de Pesqueira, y Kehrle envía allí preguntas por medio de Maria da Luz. Los relatos devocionales no coinciden entre sí: la serie de vídeos narrada fecha el final el 26 de diciembre de 1936, Ione Paiva dice febrero de 1937 con unas cuarenta apariciones en total, y el santuario cuenta treinta y nueve después de la primera. Una fecha de 11 de febrero de 1937, que circula en los resultados de búsqueda, no se halló en el texto de ninguna fuente alcanzada. El conjunto de datos registra la divergencia en vez de elegir entre ellas.[15] [19] [29] [32]

  16. 19371937-06 ?

    Pesqueira, Brasil

    Kehrle consulta a Alemania y ambos investigadores son sacados de Pesqueira

    Sin certeza de que los hechos fueran de Dios, Kehrle escribe a Friedrich Ritter von Lama, en Alemania — escritor y confidente de la estigmatizada Therese Neumann —, pidiéndole que le plantee a ella la cuestión; la respuesta le llega en junio de 1937 y se reporta favorable. Él la remite al obispo y recibe de vuelta una carta que nada responde sobre las apariciones y todo sobre la autoridad: quienes se oponen al obispo «não poderão contar vitória», pues quien no está con el obispo no está con la Iglesia. Por esas mismas fechas se notifica a Kehrle y a Frei Estevão su traslado fuera de Pesqueira. La carta del obispo se cita en la edición devocional de los papeles de Kehrle y es lo más parecido a una posición episcopal escrita sobre el caso que se ha localizado para este período — y es una carta privada sobre la obediencia, no un fallo sobre los relatos. La correspondencia entre Kehrle y von Lama es una pista documental que no se ha rastreado hasta ningún archivo.[15] [19]

  17. 19401940-06-12 ?

    Recife, Pernambuco, Brasil

    Maria da Luz entra en la vida religiosa

    Maria da Luz, presentada por la Sra. Basinha Galindo, entra en el postulantado de las Religiosas da Instrução Cristã (Damas da Instrução Cristã) en Recife; la biografía del santuario fecha el ingreso el 12 de junio de 1940, el comienzo del noviciado el 14 de enero de 1941 y los votos temporales en los que tomó el nombre de Irmã Adélia el 14 de enero de 1943, mientras que la prensa católica da 1946 como año de su profesión perpetua. Antes había pedido a Kehrle que le impusiera, como penitencia, el silencio sobre las apariciones — temía que la congregación no aceptara a una vidente — y lo guardó cuarenta y nueve años. Su compañera Maria da Conceição permaneció laica. Las fechas de formación descansan solo en el relato del santuario; la lectura anterior de esta entrada, «diciembre de 1940», procedía de otra fuente devocional.[25] [9] [6] [1] [29]

  18. 1941

    Pesqueira, Brasil

    Se concluye el informe favorable de Kehrle — y no sigue ningún dictamen

    El P. José Kehrle concluye su «Manuscripto», un diario-informe que se pronuncia favorablemente sobre las apariciones reportadas; se convierte en la fuente principal de los estudios posteriores. No consta ningún juicio diocesano formal: el estudio académico de 2023 sobre el caso concluye que el culto fue legitimado por los devotos «sin grandes interferencias institucionales de la Curia local ni de la Curia romana» y describe estrategias de silenciamiento por parte de la jerarquía — Kehrle mantuvo su dictamen inédito por obediencia. La literatura devocional (los Heraldos del Evangelio) va más lejos y reporta una campaña de supresión que incluyó presión policial y unos cincuenta años de silencio impuesto a las videntes y a Kehrle; esa caracterización es suya. El manuscrito nunca se ha publicado como tal, pero dos ediciones devocionales lo llevan hoy a la imprenta: el libro de Ione Paiva, que reproduce su material junto con los escritos de la propia Irmã Adélia, y «O Inquisidor de Cimbres» (2021), de Ana Lígia Lira, que según su autora es una transcripción íntegra del diario junto con las cartas de Maria da Luz. Cotejar esas impresiones con el ejemplar del archivo es la tarea pendiente de este caso.[1] [10] [19] [16]

  19. 1942 ?

    Cimbres, Pesqueira, Brasil

    Se entroniza una imagen de Nossa Senhora das Graças en la capilla

    Según la historia del propio santuario, una imagen de Nossa Senhora das Graças donada por Odete Berardo es entronizada en la pequeña capilla que Arthur Teixeira de Carvalho, padre de Maria da Luz, había construido cerca del lugar. Fuente devocional única; fecha no verificada en otras fuentes.[8]

  20. 2 décadas sin acontecimientos registrados (1950–1969)
  21. 19781978-08-06

    Buíque, Pernambuco, Brasil

    Muere en Buíque el P. José Kehrle

    Kehrle — nacido en Rheinstetten, Alemania, el 19 de mayo de 1891, en Brasil desde 1909, ordenado en 1914, hecho monseñor en 1964 — había sido trasladado a Buíque en 1947, donde ejerció de sacerdote y de médico sin cobrar y levantó una capilla, una escuela y una maternidad, todas bajo el título de Nossa Senhora das Graças. Muere allí el 6 de agosto de 1978, aniversario de la primera aparición reportada, y es sepultado en la capilla que construyó. Nunca publicó el informe que escribió en 1941; la coincidencia de la fecha es un lugar común de los relatos devocionales y aquí se registra como fecha, no como signo.[23] [1] [15]

  22. 1985

    Cimbres, Pesqueira, Brasil

    Irmã Adélia rompe cuarenta y nueve años de silencio

    Diagnosticada de cáncer de mama en 1984 y, según quienes la rodeaban, con un pronóstico breve tras la metástasis, Irmã Adélia pide licencia a su superiora para contar a su comunidad lo de 1936 y se suma después a una peregrinación de la congregación al Sítio Guarda — su primer regreso. Abandona a continuación el tratamiento y vive veintiocho años más. Que se curó es lo que reportan la congregación, su compañera Irmã Viviane y su secretaria Ione Paiva, y lo que repite la prensa católica; aquí se registra como reporte, con quienes lo hacen, y ningún acto eclesiástico lo ha declarado. Desde este momento empiezan a llegar peregrinaciones organizadas de cientos de personas, la primera desde Fortaleza traída por Frei Marcos Queiroz Câmara, y el caso vuelve a circular públicamente por primera vez desde 1937.[6] [8] [25] [29] [15]

  23. 19851985-08-31 ?

    Cimbres, Pesqueira, Brasil

    El reporte fechado más antiguo de una curación atribuida al lugar

    El relato de curación más antiguo que el estudio de la UNICAP de 2016 logra fechar es el de Maria Eunice do Rego Barros, en la romería del 31 de agosto de 1985; el estudio afirma en términos expresos que no dispone de testimonios del período mismo de las apariciones y que los reportes empiezan aquí. Los demás relatos que recoge están fechados entre 1986 y 1989 y se atribuyen a personas con nombre. Frente a eso está el propio diario de Kehrle, que sostiene que un registro llevado en el Guarda en 1936 ya reunía unos seiscientos testimonios — un registro que nadie en la literatura accesible ha exhibido. Lo que aquí se registra es que se reportaron curaciones, por quién y cuándo: este conjunto de datos no afirma que ninguna curación haya ocurrido, y ningún obispo ni dicasterio ha reconocido ninguna en Cimbres.[15] [19]

  24. 1986 ?

    Cimbres, Pesqueira, Brasil

    Una declaración episcopal reportada en el cincuentenario

    Al informar sobre la política de Pesqueira en 2020, Brasil de Fato afirma que en el jubileo de 1986 de la visión reportada el obispo Manuel Palmeira da Rocha «admitiu o testemunho das duas crianças como verdadeiro». No se ha localizado el texto de declaración semejante alguna, y la carta pastoral diocesana de 2021 — que repasa toda la historia — se presenta como la primera respuesta de la Iglesia. La afirmación se registra como reportada, con su medio y su fecha; no se trata como un acto eclesiástico.[27] [3]

  25. 19881980–1993 ?

    Cimbres, Pesqueira, Brasil

    El lugar es declarado santuario — bajo un obispo cuyas fechas no encajan con el año reportado

    La propia historia del santuario afirma que el obispo Manoel Palmeira da Rocha, de Pesqueira, decretó el lugar Santuário de Nossa Senhora das Graças el 20 de octubre de 1998, y la prensa regional lo repite. No pudo ser: Palmeira da Rocha gobernó Pesqueira desde el 14 de marzo de 1980 hasta el 26 de mayo de 1993, y el obispo en 1998 era Bernardino Marchiò. Ione Paiva, que estuvo presente, dice en cambio que ella e Irmã Adélia recibieron de Palmeira da Rocha la licencia de santuario en 1988 y que el decreto firmado por él está reproducido en su libro. O el año o el obispo del relato recibido están mal. Este conjunto de datos sitúa el acto dentro del episcopado de Palmeira da Rocha, deja la fecha sin resolver y anota que el texto del decreto no ha sido alcanzado — se dice que hay copia impresa en un libro que no se vende.[8] [11] [30] [26]

  26. 19991999-01-17 ?

    Arcoverde, Pernambuco, Brasil

    Maria da Conceição Silva muere en Arcoverde

    La mayor de las dos videntes — nacida en Sanharó el 23 de febrero de 1920, hija de José Manoel da Silva y de Jesuína Maria da Conceição, y acogida en la familia Teixeira de Carvalho desde alrededor de los trece años — muere en Arcoverde y es sepultada allí en el Cemitério São Cristóvão. Dejó de reportar las apariciones durante 1936, volvió con su familia, fue casada por su padre en un matrimonio que no duró y vivió en la pobreza; el santuario afirma que no se ha abierto ninguna causa de beatificación por ella. La fecha descansa solo en la biografía del santuario y otras fuentes devocionales dan el 22 de enero; su vida después de 1936 es la parte peor documentada de este registro.[24] [31] [1]

  27. 20012001-04-30

    Pesqueira, Brasil

    Se homologa la Tierra Indígena Xukuru, que contiene Cimbres

    La presidencia brasileña homologa la demarcación de la Terra Indígena Xukuru, de 27.555 hectáreas, en la Serra do Ororubá (decreto publicado el 2 de mayo de 2001). La Vila de Cimbres y el santuario están dentro de este territorio — la historia posterior del santuario transcurre en tierra xukuru demarcada, cuyo pueblo mantiene además una devoción mariana propia y más antigua, la 'Mãe Tamain' (Nossa Senhora das Montanhas).[12] [13] [1]

  28. 20132013-10-13

    Recife, Pernambuco, Brasil

    Irmã Adélia muere en Recife

    Maria da Luz Teixeira de Carvalho — Irmã Adélia — muere en Recife a los 90 años, en la congregación en la que había entrado en 1940. Había pasado los últimos veintiocho años hablando de los hechos de 1936, tras cuarenta y nueve de silencio, y había trabajado todo ese tiempo en comunidades pobres de Recife. Es la fecha a la que se anclan los actos eclesiásticos de 2024: la fase diocesana de su causa se cerró deliberadamente en su undécimo aniversario.[25] [6] [1]

  29. 20212021-10-02

    Aldeia Guarda, Cimbres, Pesqueira, Brasil

    Una carta pastoral reconoce las 'presuntas apariciones'

    El obispo de Pesqueira, José Luiz Ferreira Salles, firma en la Aldeia Guarda una carta pastoral sobre las 'presumíveis aparições de Nossa Senhora da Graça': declara que los hechos reportados muestran 'elementos, rasgos y señales que señalan la gran probabilidad del carácter sobrenatural' de la experiencia, considera los mensajes 'en profunda consonancia con las verdades de la fe cristiana', permite la devoción y reserva la interpretación de los hechos al magisterio de la Iglesia y al obispo diocesano. La prensa católica la describe como la primera declaración oficial de la Iglesia sobre el caso en 85 años. Leída frente a las normas que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe publicaría tres años después, esta carta tiene ya la forma de su desenlace favorable ordinario: permite la devoción y habla de la «gran probabilidad» de un carácter sobrenatural sin declarar ninguno. Eso se acerca a lo que el art. 17 de las normas de 2024 llama un «Nihil obstat», y es la razón por la que este peldaño registra un juicio sobre la devoción y no sobre las apariciones.[4] [2] [33]

    La lista de apariciones marianas de la Wikipedia en inglés da el 13 de octubre de 2021 para este acto —el aniversario de Fátima, y un día natural para promulgar—. La fecha que aquí se recoge, el 2 de octubre, es el día en que la carta se firmó en Aldeia Guarda según la nota de prensa católica citada. Firma y promulgación son actos distintos y ambas fechas pueden ser correctas; el desacuerdo queda registrado, no resuelto, y la propia carta lo zanjaría.

  30. 20232023-07-31

    Recife, Pernambuco, Brasil

    Los papeles de Irmã Adélia se entregan para la causa

    Ione Paiva, que los había guardado cerca de cuatro décadas, dona formalmente los diarios, las cartas, las fotografías y los efectos personales de Irmã Adélia al Instituto das Religiosas da Instrução Cristã, en Recife, al servicio de la causa de beatificación. En la entrevista de 2025 describe seis cajas grandes, con más de diez diarios entre ellas, y dice que los diarios siguieron camino a Roma y que el material que le pidieron no imprimir quedó reservado al Dicasterio. Para un caso cuyo problema central es que sus documentos están inéditos y sin localizar, esto es un traspaso de custodia fechado y el segundo archivo — después del archivo diocesano de Pesqueira — que habría que consultar para dirimirlo.[21] [29]

  31. 20242024-02-22

    Roma / Pesqueira

    Nihil obstat para la causa de Irmã Adélia; pasa a ser 'Sierva de Dios'

    El Dicasterio para las Causas de los Santos concede el nihil obstat para la apertura de la causa de beatificación de Irmã Adélia (Maria da Luz), que recibe así el título de Sierva de Dios. Las fuentes difieren sobre el día exacto — 22 de febrero (fiesta de la Cátedra de San Pedro, según Canção Nova) o 23 de febrero de 2024 (según otra prensa católica). El acto se refiere a la causa de la vidente, no a las apariciones mismas.[7] [5]

  32. 20242024-10-13

    Pesqueira, Brasil

    Se cierra la fase diocesana de la causa de Irmã Adélia

    La fase diocesana del proceso de beatificación y canonización de Irmã Adélia, abierta el 10 de marzo de 2024, se cierra el 13 de octubre de 2024 — undécimo aniversario de su muerte — y las actas se envían a Roma, según la prensa católica.[6]

  33. 20242024-10-17

    Roma

    Las actas llegan a Roma y se abre la fase romana de la causa de Irmã Adélia

    Una delegación entrega las actas diocesanas cerradas al Dicasterio para las Causas de los Santos, con lo que se abre la fase romana: asisten la Hna. Eulália Maria, superiora general del Instituto das Religiosas da Instrução Cristã, la Hna. Cleonice Santos, provincial, el postulador Frei Jociel Gomes y el Prof. Dr. Carlos André Moura, presidente de la comisión histórica y archivística de la causa. La delegación había sido recibida la víspera en la audiencia general del papa Francisco. La causa sigue siendo sobre una persona; nada de este acto toca los hechos de 1936.[22] [6]

  34. 20262026-08-06

    Aldeia Guarda, Cimbres, Pesqueira, Brasil

    Noventa años: el santuario tal como está hoy

    El nonagésimo aniversario de la primera aparición reportada se celebra en el santuario y lo cubre la prensa laica de Pernambuco. Lo construido en el lugar a lo largo de las décadas es modesto y en su mayor parte por donación: una capilla abajo, una escalinata de 365 peldaños con pasamanos hasta la roca donde se vio la figura reportada, muros de contención, albergue para peregrinos y el Mirante do Cruzeiro, mirador abierto en 2005 a 744 metros. La misa se celebra al aire libre junto a la capilla; la fiesta anual cae el 31 de agosto; el P. Mailson Régis de Queirós CSsR asumió el rectorado en enero de 2026. El lugar sigue dentro de la Tierra Indígena Xukuru demarcada.[26] [8]

Figuras clave

Irmã Adélia (Maria da Luz Teixeira de Carvalho)

16 December 1922 – 13 October 2013 · Brasil

Vidente reportada, de 13 años en 1936; entró en las Religiosas da Instrução Cristã en 1940 y tomó el nombre de Irmã Adélia; guardó silencio sobre las apariciones cuarenta y nueve años, habló públicamente desde 1985, trabajó en comunidades pobres de Recife; declarada Sierva de Dios en 2024[1] [6] [25]

Maria da Conceição Silva

23 February 1920 – 17 January 1999 · Brasil

Vidente reportada, de 16 años en 1936; nacida en Sanharó y acogida en la familia Teixeira de Carvalho; dejó de reportar las apariciones durante 1936 y volvió a Arcoverde, donde vivió en la pobreza y murió. No se ha abierto ninguna causa de beatificación por ella, y su vida después de 1936 es la parte peor documentada de este registro[1] [24]

Fr. José Kehrle

19 May 1891 – 6 August 1978 · Alemania / Brasil

Secretario de origen alemán de la Diócesis de Pesqueira; condujo la investigación diocesana de 1936, interrogando a las videntes en alemán y en latín, y firmó el «Manuscripto» favorable (1941), la fuente principal sobre los hechos. Nunca lo publicó; fue trasladado a Buíque en 1947 y murió allí en el aniversario de la primera aparición reportada[1] [23]

Dom Adalberto Accioli Sobral

1887–1951 · Brasil

Obispo de Pesqueira 1934–1947; ordenó la investigación. La literatura devocional relata que él personalmente desestimó el caso; el estudio académico no registra ningún dictamen formal suyo en ningún sentido[1] [11] [10]

Frei Estevão von Roettger, OFM

1877–1955 · Alemania / Brasil

Franciscano que realizó interrogatorios complementarios a las videntes; relatos devocionales y de prensa católica indican que su diario atestiguó la autenticidad de los hechos[1] [4]

Dom José Luiz Ferreira Salles, CSsR

Brasil

Obispo de Pesqueira; autor de la carta pastoral del 2 de octubre de 2021 que reconoce las 'presuntas apariciones' y promotor de la causa de Irmã Adélia[4] [5]

Ione Maria Cavalcanti Paiva

Brasil

Maestra y autora de «Aqui o Céu encontra-se com a Terra» (1.ª ed. 1987/1990; 10.ª ed. 2024), el libro que narra la mayor parte de los medios sobre Cimbres. Secretaria de Irmã Adélia desde 1985 y depositaria de sus papeles durante cuatro décadas, que donó al Instituto RIC en 2023. Participante en la devoción, no observadora independiente de ella — su libro es el relato que la tradición hace de sí misma, y este conjunto de datos lo cita como tal[19] [21] [29]

Ana Lígia Lira

Brasil

Periodista con un máster en historia regional; autora de «O Diário do Silêncio» (2018) y «O Inquisidor de Cimbres» (2021), este último presentado por su autora como transcripción íntegra del diario de Kehrle y de las cartas de Maria da Luz. Trabajó sobre los documentos custodiados por las Damas da Instrução Cristã, en paralelo con Dom Rafael Maria Francisco da Silva OSB. Perspectiva devocional, declarada como tal[17] [16] [31]

Carlos André Silva de Moura

Brasil

Historiador de la Universidade de Pernambuco y autor principal del estudio de 2023 sobre el diario de Kehrle, la fuente académica más sólida de este conjunto de datos. Es además presidente de la comisión histórica y archivística de la causa de beatificación de Irmã Adélia, y entregó las actas diocesanas en Roma en octubre de 2024 — se consigna aquí porque quien sopese el estudio debe saber que su autor desempeña un papel en la causa[1] [22]

Dom Manuel Palmeira da Rocha

1919– · Brasil

Obispo de Pesqueira del 14 de marzo de 1980 al 26 de mayo de 1993; el obispo bajo el cual se volvió a permitir la devoción después de 1985 y a quien se atribuye el decreto de santuario. La fecha que suele darse para ese decreto, 20 de octubre de 1998, cae cinco años después del final de su episcopado[11] [8] [30]

Organizaciones relacionadas

Diocese of Pesqueira

Fundada en 1910 (como Diócesis de Floresta; sede trasladada a Pesqueira en 1918) · Pesqueira, Pernambuco, Brasil

La autoridad eclesiástica competente sobre las apariciones reportadas y el santuario: condujo la investigación de 1936, no emitió ningún dictamen documentado durante décadas y publicó la carta pastoral de 2021.[11] [1] [4]

Santuário de Nossa Senhora das Graças (Cimbres)

Fundada en Decreto atribuido al obispo Manuel Palmeira da Rocha (episcopado 1980–1993); el año está en disputa (1988 o 1998). Capilla desde finales de los años treinta o los cuarenta · Aldeia Guarda, Vila de Cimbres, Pesqueira, Brasil

El santuario diocesano en el lugar de las apariciones reportadas, dentro de la parroquia de Nossa Senhora das Montanhas; destino de la fiesta anual de romería del 31 de agosto. Una escalinata de 365 peldaños, una capilla abajo, albergues para peregrinos y el Mirante do Cruzeiro de 2005 se han levantado por donación a lo largo de las décadas; la misa se celebra al aire libre junto a la capilla.[8] [11] [26]

Povo Xukuru do Ororubá

Fundada en Pueblo indígena de la Serra do Ororubá; territorio homologado en 2001 · Serra do Ororubá, Pesqueira, Brasil

El pueblo indígena en cuya tierra demarcada se encuentran la Vila de Cimbres y el santuario. Son el contexto territorial de esta cronología, no parte de la pretensión de aparición; mantienen una devoción mariana propia y más antigua ('Mãe Tamain' / Nossa Senhora das Montanhas). Su historia más amplia — incluida la lucha por la tierra — está documentada en otros lugares y no es el tema de este proyecto.[12] [1]

Religious of Christian Instruction (Damas da Instrução Cristã)

Fundada en 1817, Gante (Bélgica); en Brasil desde los siglos XIX–XX · Garanhuns / Recife, Brasil

La congregación en la que entró Maria da Luz en junio de 1940, tomando el nombre de Irmã Adélia; promueve su causa de beatificación a través del Instituto RIC, custodia sus diarios, cartas y efectos desde la donación de 2023 y entregó las actas diocesanas en Roma en octubre de 2024. Es parte interesada en la causa y se cita como tal.[7] [1] [21] [22]

Paróquia de Nossa Senhora das Montanhas (Cimbres)

Fundada en Misión oratoriana fundada en 1676; el título parroquial es dos siglos y medio anterior a los relatos de 1936 · Vila de Cimbres, Pesqueira, Brasil

La parroquia dentro de la cual se halla el Sítio Guarda y cuyo párroco, el P. Manuel Marques, interrogó a las videntes en septiembre de 1936 y del que los relatos devocionales reportan que no las creyó hasta el final. Su patrona, Nossa Senhora das Montanhas, es la devoción más antigua que los xukuru conocen como Mãe Tamain, y no es la devoción de 1936.[28] [15] [8]

Desambiguación y matices

Una literatura oscura y mayoritariamente devocional rodea este tema; las distinciones siguientes son las que con más frecuencia se difuminan en ella.

Aprobado para la peregrinación no es lo mismo que aprobado como aparición, y esa es la regla de la Iglesia, no de esta página

Un santuario, una imagen coronada, una fiesta, indulgencias, una visita papal: es razonable leer todo eso como la Iglesia diciendo que la aparición ocurrió. No es lo que la Iglesia dice estar haciendo, y desde 2024 lo dice por escrito. Las «Normas para proceder en el discernimiento de presuntos fenómenos sobrenaturales» del Dicasterio para la Doctrina de la Fe (17 de mayo de 2024) establecen seis conclusiones posibles, y el art. 23 lo dice sin rodeos: «por regla general, ni el obispo diocesano, ni las conferencias episcopales, ni el Dicasterio declararán que estos fenómenos son de origen sobrenatural», aunque el Papa puede autorizar un procedimiento especial. El desenlace favorable ordinario es ahora el «Nihil obstat», que el art. 17 define como reconocer «muchos signos de la acción del Espíritu Santo» en una experiencia espiritual «sin expresar ninguna certeza sobre la autenticidad sobrenatural del fenómeno mismo». La presentación del propio documento añade que la mayoría de los santuarios «nunca han tenido una declaración oficial de la naturaleza sobrenatural de los hechos». La razón está en lo que es una revelación privada. La revelación pública se cerró con los apóstoles, de modo que ninguna aparición añade un artículo de fe, y ni siquiera una aprobada obliga a nadie a creer: eso mismo dijo la Congregación para la Doctrina de la Fe al publicar en 2000 la tercera parte del secreto de Fátima. Lo que se le pide a un obispo es una pregunta pastoral: ¿es segura esta devoción, está libre de error doctrinal, da buen fruto? Eso puede responderse que sí sin responder a la pregunta histórica, y así suele ocurrir. Los mismos actos se conceden a devociones que no tienen ninguna aparición detrás: Nuestra Señora del Rosario y Nuestra Señora del Carmen tienen fiesta, imágenes coronadas y basílicas, y no hay aparición referida que aprobar. Así que esta página no está negando la aprobación; está diciendo quién dio cuál, y sobre qué. Donde un obispo sí se pronunció sobre una aparición, la escala lo dice con sus propias palabras y marca el peldaño como favorable: Lourdes 1862 y La Salette 1851 están citados literalmente, Fátima 1930 remite a su carta pastoral. Lo que la escala se niega a hacer es ascender una corona a la categoría de veredicto. Si lo hiciera, un caso que un obispo examinó y respaldó se vería igual que un caso sobre el que nadie se pronunció nunca, porque ambos tienen peregrinos; y el error inverso vendría con la misma facilidad, leyendo un acto romano contra los escritos posteriores de una vidente como si Roma condenara la aparición. Mantener separados los objetos es lo único que hace que el gráfico informe de algo. Donde las propias fuentes dicen que el reconocimiento de la Iglesia es «implícito», la página registra también esa palabra, y no la asciende.[33]

Cimbres 1936 ≠ la Medalla Milagrosa (París, 1830)

'Nossa Senhora das Graças' es también el título brasileño de Nuestra Señora de las Gracias de la Medalla Milagrosa (Rue du Bac, París, 1830). La devoción de Cimbres usa el mismo título — según las actas de la investigación, porque la figura reportada respondió 'Eu sou a graça' — pero es una aparición reportada distinta, con historia propia.[1]

El 'reconocimiento' de 2021 es diocesano, no una aprobación vaticana de las apariciones

El acto del 2 de octubre de 2021 es una carta pastoral del obispo de Pesqueira sobre 'presuntas apariciones' que afirma la 'gran probabilidad' de carácter sobrenatural. El acto vaticano de 2024 (el nihil obstat del Dicasterio para las Causas de los Santos) se refiere a la causa de beatificación de Irmã Adélia, no a las apariciones — pese a titulares de prensa como 'El Vaticano reconoce la aparición'.[4] [7]

Silencio documentado ≠ condena publicada

La tradición devocional habla de un rechazo eclesial temprano de Cimbres. Lo que las fuentes muestran realmente es más estrecho: no se ha localizado ningún decreto formal — negativo o positivo — de los años 1930–40; el estudio académico documenta el rechazo informal, la no publicación del informe favorable de Kehrle y estrategias de silenciamiento, y la literatura devocional añade (por su propia cuenta) presión policial y décadas de silencio impuesto. Este conjunto de datos registra esa ausencia en lugar de inventar un dictamen.[1] [10]

Mãe Tamain ≠ Nossa Senhora das Graças de Cimbres

La devoción xukuru a Nossa Senhora das Montanhas, llamada 'Mãe Tamain', es anterior a 1936 y es la patrona de la parroquia local; es distinta de la devoción de la aparición de 1936, aunque ambas comparten la misma montaña.[1] [12]

Una curación reportada no es un milagro reconocido

En Cimbres se reportan curaciones en cantidad, y se cuentan en el mismo aliento que los actos del obispo. No son la misma clase de cosa. Una curación entra en este conjunto de datos solo como reporte fechado con un informante con nombre, o como acto eclesiástico que la reconoce — y en Cimbres no hay tal acto, para ninguna curación, por ninguna autoridad. La recuperación de Irmã Adélia en 1985 es el caso ejemplar: es central para la devoción, es lo que reportan su congregación y su secretaria, y nunca ha sido objeto de una declaración. Las curaciones están además deliberadamente ausentes de la escalera de aprobación, que trata de los juicios sobre las apariciones.[15] [6] [3]

La fecha habitual del decreto de santuario no puede ser correcta tal como se cuenta

Casi todos los relatos, incluido el del propio santuario, fechan el decreto de santuario el 20 de octubre de 1998 y se lo atribuyen al obispo Manoel Palmeira da Rocha. Su episcopado fue de 1980 al 26 de mayo de 1993. Ione Paiva, que dice haber recibido la licencia junto con Irmã Adélia y que el decreto firmado está impreso en su libro, da 1988. Algo del relato recibido está mal, y el conjunto de datos lo dice en vez de repetirlo.[8] [11] [30]

Los libros detrás de los vídeos, y por qué importan más que los vídeos

El material devocional en vídeo sobre Cimbres es en gran medida la narración de cuatro libros: «Aqui o Céu encontra-se com a Terra» (1987/1990, 10.ª ed. 2024), de Ione Paiva; «O Diário do Silêncio» (2018) y «O Inquisidor de Cimbres» (2021), de Ana Lígia Lira; y «Eu sou a Graça» (2016), de Dom Rafael Maria Francisco da Silva OSB — con el diario del P. Kehrle y el de Frei Estevão detrás de todos ellos. Los libros son devocionales también, y dos de los cuatro son de participantes; pero son citables, paginados y verificables como un vídeo no lo es, y el volumen de Lira de 2021 dice imprimir el diario íntegro. Cuando este conjunto de datos repite algo que dicen los vídeos, dice quién lo dijo.[19] [16] [17] [18]

Referencias

33 fuentes · 33 con copia en Internet Archive. Las fuentes abarcan el espectro de perspectivas de forma deliberada; las afirmaciones controvertidas se atribuyen a sus autores.

  1. O processo inquisitorial das aparições marianas em Cimbres: uma análise do Diário do Padre José Kehrle (1936) · 🗄 archivado 2024-07-11 Revista Brasileira de História das Religiões (ANPUH), XVI:46, 2023 — Moura & Lopes Neto · académico Estudio académico revisado por pares, la fuente más sólida alcanzada para este conjunto de datos; basado en el manuscrito de Kehrle de 1941 en el archivo diocesano.
  2. Aparições de Cimbres · 🗄 archivado 2025-12-14 Wikipédia (pt) · enciclopedia
  3. Carta Pastoral: A Diocese de Pesqueira e as presumíveis aparições de Nossa Senhora da Graça (Orientações espirituais e pastorais) · 🗄 archivado 2022-11-16 Diocese de Pesqueira — Subsídios Pastorais 1, Pesqueira, 2 October 2021 · oficial El acto mismo, publicado por la diócesis que lo emitió — fuente primaria para la redacción, la fecha y el alcance de la declaración de 2021. Confesional por naturaleza: es a la vez el relato del caso hecho por el obispo y su juicio sobre él.
  4. Bispo de Pesqueira reconhece 'presumíveis aparições' de Nossa Senhora em Cimbres · 🗄 archivado 2025-12-10 ACI Digital · prensa La agencia de noticias católica en portugués de EWTN — un medio confesional, citado aquí por su información sobre el acto del obispo, no como juicio independiente sobre él.
  5. Irmã Adélia, vidente de Cimbres, é serva de Deus · 🗄 archivado 2025-07-11 ACI Digital · prensa La agencia de noticias católica en portugués de EWTN — un medio confesional, citado aquí por su información sobre el acto del obispo, no como juicio independiente sobre él.
  6. Fase diocesana do processo de beatificação de irmã Adélia chega ao fim · 🗄 archivado 2025-12-09 ACI Digital · prensa La agencia de noticias católica en portugués de EWTN — un medio confesional, citado aquí por su información sobre el acto del obispo, no como juicio independiente sobre él.
  7. Irmã Adélia é reconhecida como 'Serva de Deus' pelo Vaticano · 🗄 archivado 2026-02-13 Canção Nova Notícias · prensa Medio católico brasileño — un medio confesional, citado por su información sobre actos fechados y no como valoración independiente.
  8. História do Santuário · 🗄 archivado 2025-07-21 Santuário Nossa Senhora das Graças — Cimbres · web El relato del propio santuario — perspectiva devocional y única fuente para varias fechas (entronización de 1942, decreto de santuario de 1998). El sitio devuelve 403 a clientes que no son navegadores; carga con un User-Agent de navegador normal.
  9. Cimbres — Aparições de Nossa Senhora · 🗄 archivado 2025-07-16 Salve Maria Imaculada · web Un sitio devocional, señalado como tal: una recopilación que trae transcripciones de los interrogatorios; se usa solo para fechas de detalle, siempre marcadas.
  10. As aparições em Cimbres — Um maternal aviso · 🗄 archivado 2026-08-10 Revista Arautos do Evangelho (La revista de los Heraldos del Evangelio — una perspectiva devocional, citada como tal.) · prensa
  11. Diocese of Pesqueira · 🗄 archivado 2025-11-12 Catholic-Hierarchy.org · base de datos Una base de datos de referencia sobre diócesis y sus ordinarios, compilada a partir de los avisos de nombramiento publicados por la Santa Sede; útil para las fechas episcopales, no un acto eclesiástico en sí mismo. Se cita aquí por una cosa que la literatura devocional se equivoca: el episcopado de Manuel Palmeira da Rocha terminó el 26 de mayo de 1993, lo que no se deja conciliar con la fecha de 1998 del decreto que da el santuario.
  12. Xukuru — Povos Indígenas no Brasil · 🗄 archivado 2026-05-20 Instituto Socioambiental · enciclopedia Una organización de investigación independiente que documenta territorios indígenas; citada por el contexto xukuru, no por la afirmación sobre la aparición.
  13. Caso Povo Indígena Xucuru e seus membros vs. Brasil — Resumo oficial da sentença de 5 de fevereiro de 2018 · 🗄 archivado 2024-05-28 Corte Interamericana de Direitos Humanos (El resumen oficial de la propia Corte sobre la sentencia — primario para la fecha y el contenido del fallo.) · jurídico
  14. A vidente Irmã Adélia que viu Nossa Senhora das Graças em Cimbres, Pernambuco · 🗄 archivado 2026-08-10 Aleteia · prensa Medio católico — un medio confesional, citado por su información sobre actos fechados y no como valoración independiente.
  15. Maria, Mariana na Serra do Ororubá – PE (1936-2016) · 🗄 archivado 2026-08-24 Múcio Rodrigues Barbosa de Aguiar Neto — dissertação de mestrado em Ciências da Religião, Universidade Católica de Pernambuco (UNICAP), Recife, 2016 · académico Dirigida por la Prof.ª Sylvana Maria Brandão de Aguiar. Una tesis universitaria de maestría, y la narración académica más completa de la secuencia de 1936–37 alcanzada para este conjunto de datos: reconstruye los hechos a partir del diario del P. Kehrle tal como lo imprime el libro de Ione Paiva, y su tercer capítulo reúne los testimonios de curación. De tono simpatizante y dependiente de una edición devocional para su material primario — es un estudio del relato que la tradición hace de sí misma, no una verificación independiente de él. Publicada comercialmente en 2018 como «Aparições e milagres de Nossa Senhora em Cimbres: entre a fé e as ciências» (Novas Edições Acadêmicas).
  16. O Inquisidor de Cimbres: a história do padre que recebia flores de Nossa Senhora · 🗄 archivado 2026-08-24 Ana Lígia Lira — Juazeiro do Norte: Editora Apascentar, 2021, 296 pp., ISBN 978-65-995525-2-6 · libro Investigación devocional, y la pieza más consecuente de esta bibliografía: la autora afirma que el libro transcribe íntegros el diario del P. José Kehrle y las cartas de Maria da Luz. Si eso se sostiene, el «Manuscripto» de 1941 sobre el que descansa todo este caso — custodiado en el archivo diocesano de Pesqueira y no disponible en línea — existe impreso. Se cita aquí como pista que hay que cotejar con el archivo, no como el archivo. La tienda de la propia editorial estaba inalcanzable en agosto de 2026; se enlaza a través de una base de datos de libros.
  17. O Diário do Silêncio: o alerta da Virgem Maria contra o comunismo no Brasil · 🗄 archivado 2022-06-13 Ana Lígia Lira — Editora Ecclesiae, 2018, 252 pp., ISBN 978-85-84911-04-2 · libro Perspectiva devocional, de una periodista con un máster en historia regional que trabajó sobre los documentos custodiados por las Damas da Instrução Cristã. El subtítulo enuncia el marco del libro — las apariciones como advertencia contra el comunismo — y ese marco es de la autora. El sitio de la editorial devuelve 403 a los clientes que no son navegadores. Una cuarta edición se presentó en Pesqueira.
  18. Eu sou a Graça: as aparições de Nossa Senhora das Graças em Pernambuco · 🗄 archivado 2026-04-15 Dom Rafael Maria Francisco da Silva OSB — Editora Ecclesiae, 2016, 352 pp., ISBN 85-84910-34-4 · libro Benedictino del Mosteiro de São Bento de Olinda, doctor en mariología por el Marianum de Roma; el contrapunto teológico al trabajo histórico de Lira, habiendo investigado ambos autores los mismos documentos en paralelo. Devocional y confesional por diseño. Se enlaza a través del aviso de presentación publicado por el medio del Santuário Nacional de Aparecida, al estar la página de la editorial bloqueada para robots.
  19. Aqui o Céu encontra-se com a Terra · 🗄 archivado 2026-06-07 Ione Maria Cavalcanti Paiva — Recife: Gráfica Barreto, 1990 · libro El relato escrito subyacente que narra la mayor parte de los medios sobre Cimbres. Su autora fue secretaria de Irmã Adélia desde 1985, guardó sus papeles cuatro décadas y escribió a petición suya; el libro reproduce material del diario de Kehrle junto con los mensajes de la propia Adélia. Devocional en el sentido más fuerte — el libro de una participante, distribuido gratis en vez de vendido — y la fuente que la tesis de la UNICAP de 2016 cita como primaria. Toda cita de este conjunto de datos que pase por él queda marcada como tal. Una primera edición apareció en 1987/1988 y una décima, revisada y ampliada, en mayo de 2024; la tesis de 2016 cita la impresión de 1987, que es la paginación que siguen sus citas.
  20. Irmã Adélia — publicações e biografia (site oficial da causa) · 🗄 archivado 2026-06-07 Instituto das Religiosas da Instrução Cristã (Instituto RIC) / Rede Damas Educacional · web El sitio de la congregación que promueve la causa de beatificación — parte interesada, citada por la bibliografía que enumera y los actos que reporta, no como valoración de ellos.
  21. Cerimônia de doação de registros históricos de irmã Adélia ao Instituto é celebrada · 🗄 archivado 2026-08-10 Instituto das Religiosas da Instrução Cristã, 2023 · web El informe de la propia institución receptora sobre la donación — primario para la fecha y el contenido, confesional en cuanto a su significado.
  22. Processo de beatificação e canonização de Irmã Adélia avança no Vaticano com entrega de documentos e encontro com o Papa Francisco · 🗄 archivado 2026-04-16 Associação Nacional de Educação Católica do Brasil (ANEC), 2024 · prensa Una asociación católica de educación que informa sobre una congregación de su red — confesional, citada por los actos fechados y los nombres de los responsables de la causa.
  23. Pe. Joseph Kehrle · 🗄 archivado 2026-01-07 Santuário Nossa Senhora das Graças — Cimbres · web La página biográfica del santuario — devocional, e internamente imprecisa (imprime su año de nacimiento como 1981). Se usa para los destinos y las fechas que da cuando coinciden con otros relatos, y se señala cuando no.
  24. Maria da Conceição Silva · 🗄 archivado 2026-08-24 Santuário Nossa Senhora das Graças — Cimbres · web La página biográfica del santuario dedicada a la vidente mayor — la única fuente alcanzable que da su lugar de nacimiento, sus padres, su fecha de muerte y su sepultura; devocional, y fuente única para todos esos datos.
  25. Irmã Adélia — biografia e datas · 🗄 archivado 2026-08-24 Santuário Nossa Senhora das Graças — Cimbres · web La página biográfica del santuario, y la lista alcanzable más precisa de las fechas de su formación religiosa (postulantado, noviciado, votos). Devocional; las fechas de formación no están confirmadas de forma independiente.
  26. Aparição de Nossa Senhora das Graças em Cimbres completa 90 anos de devoção · 🗄 archivado 2026-08-10 Diario de Pernambuco, 1 August 2026 — Adelmo Lucena · prensa Un diario regional laico, y uno de los pocos medios no confesionales que cubren el caso; se cita por la configuración actual del santuario y por la romería. Repite la fecha de 1998 del propio santuario sin comprobarla.
  27. A saga da eleição que não acabou em Pesqueira (PE): o cacique Xukuru, a santa e o TSE · 🗄 archivado 2025-12-26 Brasil de Fato, 14 December 2020 · prensa Un medio independiente de izquierda, que escribe sobre la política de Pesqueira y no sobre la devoción; se cita solo por su reporte de una declaración episcopal de 1986 y por la distinción que traza entre los peregrinos del santuario y la devoción xukuru a Mãe Tamain.
  28. Pesqueira (Pernambuco) · 🗄 archivado 2025-12-24 Wikipédia (pt) · enciclopedia Se usa solo para la cronología colonial y municipal de Cimbres y Pesqueira, donde coincide con la historiografía local; no se usa para nada relativo a las apariciones.
  29. Aparições de Nossa Senhora em Cimbres — Irmã Adélia, Serva de Deus (Entre 3 Atos #020, com Ione Paiva) · 🗄 archivado 2026-09-07 Jornada Infinita (YouTube) · video Comentario devocional, así etiquetado, grabado en el convento de las Damas da Instrução Cristã en Recife — una entrevista larga con la autora del libro principal de la tradición. Se cita solo por lo que Ione Paiva afirma ella misma, como posición atribuida, nunca como evidencia de que lo afirmado ocurriera. Transcripción preservada en el archivo del proyecto (subtítulos automáticos, depurados); los nombres propios que contiene no son fiables.
  30. Aparição de Cimbres e as profecias de Nossa Senhora para o Brasil (Ep. #252, com Ione Paiva) · 🗄 archivado 2026-09-27 Anima Podcast (YouTube) · video Comentario devocional, así etiquetado. Su encuadre — los mensajes reportados leídos como profecía para Brasil — es de quienes hablan y se recoge aquí solo como lo que sostiene la tradición. Se cita por la datación que Ione Paiva hace del decreto de santuario, que difiere de la del santuario. Transcripción preservada en el archivo del proyecto.
  31. Live com Ana Lígia Lira — Aparições de Nossa Senhora das Graças em Cimbres (May 2021) · 🗄 archivado 2026-09-07 Felipe Rinaldo Queiroz (YouTube) · video Comentario devocional, así etiquetado. Se cita por dos cosas que la autora dice sobre su propia investigación: el archivo en el que trabajó y — preguntada por si Roma tiene expediente sobre Cimbres — su respuesta de que así se dice «nos bastidores» pero «não tenho provas disso, não tenho dados disso». Transcripción preservada en el archivo del proyecto.
  32. Aparições de Nossa Senhora da Graça de Cimbres — série em capítulos (playlist, chapters 1–11, 13, 14) · 🗄 archivado 2026-09-21 rezar e amar (YouTube), c. 2023 · video Comentario devocional, así etiquetado: una narración capítulo a capítulo cuyo primer capítulo nombra sus propias fuentes — los libros de Dom Rafael Maria y de Ana Lígia Lira y, detrás de ellos, los papeles de Kehrle y de Frei Estevão. El capítulo 12 falta en la lista de reproducción tal como está publicada; los capítulos 11 y 13 dejan un hueco que cubre los hechos entre mediados de septiembre de 1936 y el final de las apariciones reportadas. Transcripciones preservadas en el archivo del proyecto.
  33. Norms for Proceeding in the Discernment of Alleged Supernatural Phenomena (17 May 2024) · 🗄 archivado 2026-07-24 Dicastery for the Doctrine of the Faith, Holy See · oficial El procedimiento vigente de la Iglesia para juzgar apariciones referidas, en vigor desde el 19 de mayo de 2024; su art. 27 sustituye por entero las normas del 25 de febrero de 1978. Leído íntegramente para este conjunto de datos. Se cita por la regla que enuncia y no por nada que decida sobre este caso: no se aplica retroactivamente, y ningún caso de esta cronología fue juzgado con arreglo a él.