Cristo — Cronología

Acerca de

Conjunto de datos en elaboración, compilado a partir de fuentes públicas (véanse las referencias). La vida de Jesús se data como la datan las fuentes: los Evangelios se citan como los textos que la narran, los historiadores antiguos y los estudiosos modernos por las fechas que establecen, y donde discrepan — el año del nacimiento, el año y el día de la crucifixión — la discrepancia se registra en lugar de resolverse. Los milagros y la Resurrección se registran como lo que narran los Evangelios y cree la Iglesia; el sitio ni los afirma ni los niega. Las reliquias se registran objeto por objeto: cada entrada consigna un acto de una autoridad sobre un objeto concreto y cita el documento. Las ostensiones, fiestas, indulgencias, jubileos y visitas papales son actos de culto, no pronunciamientos sobre la autenticidad, y no se localizó ningún acto de la Iglesia que declare auténtico alguno de estos objetos. Los resultados de laboratorio pertenecen a sus laboratorios; las críticas publicadas se registran como críticas. Los años anteriores a la era común se escriben a. C. Las fechas que descansan en una sola fuente, o en una fuente que no pudo leerse completa, se señalan con un signo ?. Se agradecen las correcciones basadas en fuentes primarias.

Sábana Santa (Síndone) de Turín: Catedral de Turín, Italia, sellada y normalmente no visible. Propiedad de la Santa Sede desde 1983; custodiada por el arzobispo de Turín como Custodio Pontificio. Datada por radiocarbono en 1988 entre 1260 y 1390, resultado impugnado por críticas posteriores; el custodio afirma que la tradición «todavía no puede decirse que esté definitivamente probada».^{[38] [39] [48]}
Sudario de Oviedo: Cámara Santa de la catedral de Oviedo, España. Atestiguado por primera vez en 1075. Se informa de resultados de radiocarbono de 1990–1992 y de 2007, pero no se localizó ninguna publicación primaria de ellos.^{[57] [58]}
Velo de la Verónica y el Volto Santo: Basílica de San Pedro, Ciudad del Vaticano, expuesto cada quinto domingo de Cuaresma; y el santuario capuchino de Manoppello, Italia, que reivindica para sí la Verónica original. Las dos reivindicaciones se contradicen.^{[60] [62]}
Santa Túnica: Catedral de Tréveris, Alemania (atestiguada por primera vez en 1196; no visible; su autenticidad «no puede responderse con certeza», según la catedral); y la basílica de Saint-Denys, Argenteuil, Francia (atestiguada por primera vez en 1156; datada por radiocarbono entre 530 y 650, según la parroquia, que la expuso por última vez en abril–mayo de 2025).^{[65] [66] [67]}
Santa Sangre: Basílica de la Santa Sangre, Brujas, Bélgica, venerada a diario; la procesión figura en la lista del patrimonio inmaterial de la UNESCO. La basílica consigna que los historiadores dudan seriamente de la llegada tradicional en 1150.^{[69] [70]}
Vera Cruz: Fragmentos en Santa Croce in Gerusalemme (Roma; capilla de las reliquias cerrada desde abril de 2026), San Pedro, Notre-Dame de París, el Santo Sepulcro de Jerusalén y la Santa Sede Madre de Echmiadzín, entre muchos otros. Atestiguada por primera vez hacia 348–350; no se localizó ninguna datación científica de la madera.^{[82] [77] [97] [71]}
Titulus Crucis: Santa Croce in Gerusalemme, Roma. Hallado en 1492; datado por radiocarbono en 2002 entre 980 y 1146 d. C.^{[82] [83]}
Santos Clavos: Santa Croce (Roma), Notre-Dame de París, la Corona de Hierro de Monza y el pasador de la Santa Lanza de Viena, entre unos treinta clavos venerados; la Catholic Encyclopedia sostiene que sobre la mayoría puede depositarse «muy poca confianza».^{[82] [86] [85]}
Corona de Espinas: Notre-Dame de París, desde su regreso el 13 de diciembre de 2024; se muestra todos los viernes y se venera el primer viernes de cada mes. En París desde 1239.^[87]
Santas Lanzas: Al menos cuatro objetos: San Pedro, Ciudad del Vaticano (recibida en 1492); el Tesoro Imperial, Viena (una lanza del siglo VIII, según su museo); Echmiadzín, Armenia; y Cracovia. Cuál de ellas, si alguna, es la lanza «hallada» en Antioquía en 1098 es objeto de disputa.^{[93] [94] [97] [92]}
Escalera Santa (Scala Sancta): Santuario Pontificio de la Scala Santa, Roma, custodiado por los pasionistas; venerada como la escalera del palacio de Pilato por una tradición que el santuario presenta como tradición.^[98]
Columnas de la Flagelación: Dos reivindicaciones rivales: una columna blanca y negra en Santa Prassede, Roma, y un fragmento de pórfido rojo en la capilla franciscana del Santo Sepulcro, Jerusalén. Piedras distintas. Las propias páginas de la Custodia fechan de forma distinta la llegada del fragmento de Jerusalén al Santo Sepulcro: 1553 y el siglo XIV.^{[102] [77] [103]}
Santo Cáliz: Catedral de Valencia, España: una copa de ágata que la catedral data en el siglo I a. C., con monturas medievales, venerada por tradición como la copa de la Última Cena. Desde 2015 la Penitenciaría Apostólica la ha convertido en lugar de jubileo perpetuo — un acto de culto. El Sacro Catino de Génova, llamado en otro tiempo el Grial, resultó ser de vidrio en 1806.^{[104] [105] [106]}
Lo que la Iglesia ha decidido sobre la autenticidad: No se localizó ningún acto de la Iglesia que declare auténtico alguno de estos objetos. Juan Pablo II dijo en 1998 que la Iglesia «no tiene una competencia específica para pronunciarse» sobre la Sábana Santa; la instrucción de la Santa Sede de 2017 sobre las reliquias se refiere a reliquias de los beatos y los santos. Las ostensiones, fiestas, indulgencias y visitas papales son actos de culto, registrados como tales.^{[46] [109]}

Cronología

Acontecimientos clave en orden cronológico. Una marca ? indica fechas aún no verificadas con una fuente primaria.

6 a. C. ?
La vida, según la datan las fuentesBelén

El nacimiento de Jesús, según lo data Mateo: «en tiempos del rey Herodes»

Mateo narra que Jesús «nació en Belén de Judea, en tiempos del rey Herodes», y que la familia huyó a Egipto y solo regresó «cuando Herodes hubo muerto». Los estudiosos que siguen el anclaje de Mateo sitúan el nacimiento unos años antes del 4 a. C.^{[3] [17] [18]}

Un intervalo, no una fecha. Maas (Catholic Encyclopedia, 1910) deduce 7–5 a. C. a partir de la muerte de Herodes y de Mateo 2:16; la «General Chronology» de la enciclopedia informa de que «muchos» sitúan el nacimiento en el 4 a. C. Ambas lo colocan antes de la muerte de Herodes, cosa que no hace el censo de Lucas (6 d. C.).
Fechas en disputa 7 a. C.–4 a. C.
- 7 a. C.–5 a. C. Maas (Catholic Encyclopedia, 1910), calculando a partir de la muerte de Herodes y de Mateo 2,16^[17]
- 4 a. C. La fecha que sostienen «muchos», según consigna el artículo «General Chronology» de la Catholic Encyclopedia^[18]
4 a. C.

La vida, según la datan las fuentesJudea

Muerte de Herodes el Grande

Josefo sitúa la muerte de Herodes poco después de un eclipse de luna; la Biblia de los obispos católicos señala que «reinó del 37 al 4 a. C.». El relato del nacimiento de Mateo se sitúa en su reinado, de modo que el nacimiento de Jesús cae antes del 4 a. C. según el relato de Mateo.^{[11] [20] [3]}

La fecha mayoritaria, a partir de Josefo: la muerte sigue a un eclipse lunar que Whiston y la Catholic Encyclopedia identifican con el del 12–13 de marzo del 4 a. C. Una minoría defiende el 1 a. C. (Filmer, 1966; Steinmann, 2009); esos estudios no se leyeron para este conjunto de datos.
6

La vida, según la datan las fuentesBelén

El censo de Lucas «siendo Quirino gobernador de Siria»

Lucas narra que José y María fueron a Belén para empadronarse en «el primer empadronamiento, siendo Quirino gobernador de Siria». Quirino pasó a ser legado de Siria en el 6–7 d. C., aproximadamente una década después de la muerte de Herodes. La propia Biblia de los obispos católicos señala que hay «notorios problemas históricos» con esta datación y que «los diversos intentos de resolver las dificultades han resultado infructuosos».^{[1] [11]}

La fecha del censo está bien atestiguada (6–7 d. C.); que Jesús naciera durante él es el relato de Lucas, que no puede conciliarse con el nacimiento en época de Herodes de Mateo.
14

La vida, según la datan las fuentesRoma, Italia

Tiberio sucede a Augusto

Tiberio se convierte en emperador. El «año decimoquinto de Tiberio» de Lucas, que fecha el comienzo de la predicación de Juan el Bautista, se cuenta a partir de su reinado.^{[2] [11]}

19 de agosto del 14, según la nota de Whiston; el año es seguro.
18 ?

La vida, según la datan las fuentesJerusalén

Caifás se convierte en sumo sacerdote

José Caifás es nombrado sumo sacerdote por el prefecto romano Valerio Grato; su suegro Anás había ocupado el cargo en 6–15. Ambos aparecen en el relato evangélico de la Pasión.^{[22] [2]}

«Hacia el 18 d. C.» (Catholic Encyclopedia); la nota de la Biblia de los obispos sitúa el sumo sacerdocio de Caifás en 18–36.
26

La vida, según la datan las fuentesCesarea Marítima, Israel

Poncio Pilato se convierte en prefecto de Judea

Pilato sucede a Valerio Grato; la nota de la Biblia de los obispos lo llama «prefecto de Judea del 26 al 36 d. C.». Una inscripción hallada en Cesarea en 1961 le da el título de prefecto; Tácito y escritores posteriores lo llaman procurador.^{[2] [21] [11]}
28 ?
La vida, según la datan las fuentesRío Jordán

«El año decimoquinto de Tiberio»: Juan el Bautista comienza a predicar

Lucas fecha el comienzo de la predicación de Juan mediante un conjunto completo de anclajes: el año decimoquinto de Tiberio, cuando Pilato gobernaba Judea y Herodes Antipas Galilea, «en el sumo sacerdocio de Anás y Caifás».^{[2] [17]}

La nota de la Biblia de los obispos sitúa el año decimoquinto de Tiberio «entre el 27 y el 29 d. C.»; contado desde una corregencia anterior cae hacia el 26; Maas da 25/26 o 29.
Fechas en disputa 25–29
- 25–26 Maas (Catholic Encyclopedia), uno de sus dos cálculos^[17]
- 27–29 La nota de la Biblia de los obispos de EE. UU. a Lucas 3,1^[2]
- 29 Maas, su otro cálculo^[17]
28 ?

La vida, según la datan las fuentesRío Jordán

El bautismo de Jesús y el comienzo de su ministerio

Los Evangelios narran que Jesús fue bautizado por Juan y comenzó a predicar; Lucas dice que tenía «unos treinta años». Los Evangelios sinópticos pueden leerse como la descripción de un único año de ministerio; Juan menciona tres Pascuas.^{[2] [17] [29]}

Un intervalo, hacia 27–29 según el sincronismo de Lucas; Maas, calculando a partir de un nacimiento en 7–5 a. C., sitúa antes la vida pública.
30 ?
La vida, según la datan las fuentesJerusalén

La crucifixión de Jesús bajo Poncio Pilato

Los Evangelios narran que Jesús fue condenado por Pilato y crucificado en «el lugar llamado de la Calavera, en hebreo Gólgota». Tácito escribe que «Cristo … había sufrido la pena de muerte en el reinado de Tiberio, por sentencia del procurador Poncio Pilato» — el testimonio independiente del historiador romano sobre la ejecución.^{[10] [8] [12] [29] [30] [17]}

Siguen en juego dos fechas: el viernes 7 de abril del 30 y el viernes 3 de abril del 33 (calendario juliano). Humphreys y Waddington prefieren el 33, pero escriben que «la fecha del 7 de abril del 30 d. C. también tiene un sólido respaldo» y que la cuestión no puede decidirse de forma concluyente; una tradición patrística citada por Maas da el 29. Los Evangelios sinópticos sitúan la muerte el día siguiente a la cena pascual; Juan, el día de la preparación; Marcos dice que la crucifixión fue a la hora tercia; Juan, que la sentencia llegó «hacia el mediodía».
Fechas en disputa 29–33
- 29 Una tradición patrística, citada por Maas (Catholic Encyclopedia)^[17]
- 30 Viernes 7 de abril del 30: «también muy respaldada», en palabras de Humphreys y Waddington^[29]
- 33 Viernes 3 de abril del 33: la fecha que prefieren Humphreys y Waddington^{[29] [30]}
30 ?

La vida, según la datan las fuentesJerusalén

El sepulcro vacío y la Resurrección, tal como se proclamaron

Los Evangelios narran que unas mujeres encontraron el sepulcro abierto «muy de madrugada … el primer día de la semana»; Pablo transmite una fórmula anterior, según la cual Cristo «resucitó al tercer día» y «se apareció a Cefas y luego a los Doce». Los cristianos profesan la Resurrección; los historiadores tratan la proclamación como la afirmación de los primeros discípulos. Este sitio registra ambas cosas y no dirime ninguna.^{[9] [6]}

«El primer día de la semana» después de la crucifixión — es decir, el 9 de abril del 30 o el 5 de abril del 33, según el año de la crucifixión.
30 ?

La vida, según la datan las fuentesJerusalén

La Ascensión, tal como se narra

Hechos narra apariciones «durante cuarenta días» y que en el monte de los Olivos «fue elevado, y una nube lo ocultó a sus ojos».^[4]

Hechos da cuarenta días después de Pascua; Lucas 24 parece situar la ascensión en Betania el mismo día de Pascua.
35 ?

La vida, según la datan las fuentesDamasco, Siria

La conversión de Pablo

Hechos narra que en el camino de Damasco brilló una luz y una voz dijo: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?»^{[5] [25]}

Un cálculo, no un registro: Prat (Catholic Encyclopedia) la considera «no anterior al 34» y propone el 35; la fecha absoluta depende del año de la crucifixión.
36

La vida, según la datan las fuentesJerusalén

Pilato es llamado a Roma; Caifás es depuesto

Josefo escribe que Pilato, «tras haber permanecido diez años en Judea, se apresuró a ir a Roma», adonde llegó cuando Tiberio ya había muerto; el legado de Siria Vitelio depone a Caifás del sumo sacerdocio.^{[11] [21] [22] [31]}
49 ?

Testigos externos y lugares de memoriaRoma, Italia

Suetonio: Claudio expulsa a los judíos «a instigación de Chrestus»

Suetonio escribe que, «como los judíos provocaban constantemente disturbios a instigación de Chrestus», Claudio los expulsó de Roma — leído por muchos como una referencia temprana y deformada a Cristo, y por otros como alusión a otro hombre.^[13]

Suetonio no da el año; el 49 descansa en Orosio, del siglo V, no leído aquí. Se discute si «Chrestus» designa a Jesús.
62 ?

Testigos externos y lugares de memoriaJerusalén

Josefo: Santiago, «el hermano de Jesús, llamado Cristo», es lapidado

Josefo narra que el sumo sacerdote Anano convocó el Sanedrín e hizo lapidar a Santiago, «el hermano de Jesús, llamado Cristo».^[11]

El año es una inferencia a partir del intervalo entre los procuradores Festo y Albino; Josefo no da cifra.
64

Testigos externos y lugares de memoriaRoma, Italia

Tácito: Nerón culpa a los cristianos del incendio de Roma

Tácito consigna que Nerón castigó a los «cristianos» por el Gran Incendio y explica el nombre: «Cristo, el fundador del nombre, había sufrido la pena de muerte en el reinado de Tiberio, por sentencia del procurador Poncio Pilato».^[12]

Tácito fecha el incendio por el consulado de Lecanio y Licinio, que corresponde al 64.
2 décadas sin acontecimientos registrados (70–89)
93 ?

Testigos externos y lugares de memoriaRoma, Italia

Las Antigüedades de Josefo y el Testimonium Flavianum

Las Antigüedades contienen un párrafo que llama a Jesús «un hombre sabio, si es lícito llamarlo hombre» y dice «Él era [el] Cristo». Su autenticidad se discute desde hace mucho; incluso la Catholic Encyclopedia de 1910 escribía que «la dificultad no se ha resuelto definitivamente. El pasaje parece sufrir interpolaciones repetidas».^{[11] [24]}

93/94, el año decimotercero de Domiciano — fecha no confirmada en ninguna fuente leída aquí. La autenticidad del pasaje es objeto de disputa.
111 ?

Testigos externos y lugares de memoriaBitinia, Turquía

Plinio el Joven escribe a Trajano acerca de los cristianos

Mientras gobierna Bitinia, Plinio informa de que los cristianos «se reunían en un día fijado antes del amanecer y dirigían una oración a Cristo, como a una divinidad» — la descripción, por un funcionario romano, del culto cristiano primitivo.^[14]

El gobierno de Plinio en Bitinia suele datarse hacia 111–113; ninguna fuente leída aquí da el año.
130 ?

Testigos externos y lugares de memoriaJerusalén

Se construye un templo sobre el lugar venerado más tarde como el sepulcro

Eusebio escribe que el sepulcro había sido enterrado y cubierto con «un sombrío santuario de ídolos sin vida dedicado al espíritu impuro al que llaman Venus» — el lugar que Constantino despejó más tarde.^{[15] [36]}

Eusebio no da el año; la atribución a la fundación de Aelia Capitolina por Adriano, hacia el 130, procede de una fuente terciaria.
18 décadas sin acontecimientos registrados (140–319)
326

Testigos externos y lugares de memoriaJerusalén

Constantino despeja el lugar y se encuentra el sepulcro

Eusebio narra que, al despejar el terreno, «contra toda expectativa, se descubrió el venerable y santo monumento de la resurrección de nuestro Salvador», y reproduce la carta de Constantino que ordena construir una iglesia. La identificación es de Eusebio y de la Iglesia; la Catholic Encyclopedia señala que se sostenía que el conocimiento del lugar se había transmitido por tradición oral. Eusebio no menciona aquí la Cruz.^{[15] [28]}

Hacia el 326, según la Catholic Encyclopedia; Eusebio no da el año.
327 ?

Testigos externos y lugares de memoriaBelén / Jerusalén

Elena funda iglesias en Belén y en el monte de los Olivos

Eusebio narra que Elena, madre de Constantino, «dedicó dos iglesias», una en la gruta de la Natividad y otra «en el monte de su ascensión».^{[15] [53] [33]}

La Catholic Encyclopedia fecha el viaje después del 324; la Biblical Archaeology Society da el 327; Eusebio no da el año.
335
Testigos externos y lugares de memoriaJerusalén

Se dedica la iglesia del Santo Sepulcro

Los obispos se reúnen en Jerusalén para la dedicación de la iglesia de Constantino junto al sepulcro, según Eusebio.^{[16] [36] [28]}

13 de septiembre del 335, según la fuente terciaria; la Catholic Encyclopedia da el 336. Eusebio lo sitúa en el trigésimo año del reinado de Constantino (julio del 335 – julio del 336).
Fechas en disputa 335–336
- 335 13 de septiembre del 335, según la fuente terciaria^[36]
- 336 La Catholic Encyclopedia^[28]
339 ?

Testigos externos y lugares de memoriaBelén

Se consagra la iglesia de la Natividad

Se consagra la basílica sobre la gruta venerada como lugar del nacimiento, según la Biblical Archaeology Society, que añade que la iglesia que se alza hoy es la reconstrucción de Justiniano del siglo VI.^[33]

31 de mayo del 339, según una fuente de divulgación académica; no se leyó ninguna página institucional que lo confirme.
348 ?

Los objetos venerados como reliquiasJerusalén

Cirilo de Jerusalén: la madera de la Cruz ya está repartida

En sus Catequesis, el obispo Cirilo de Jerusalén dice que «el mundo entero se ha llenado desde entonces de fragmentos de la madera de la Cruz», llevados desde Jerusalén por los fieles — la atestación más antigua de reliquias de la Cruz que localizó este proyecto. Cirilo no nombra a Elena.^{[71] [72]}

Las Catequesis se datan hacia 348–350.
3 décadas sin acontecimientos registrados (350–379)
381 ?

Los objetos venerados como reliquiasJerusalén

Egeria ve venerar la madera y el título el Viernes Santo

La peregrina Egeria describe un cofre de plata dorada que se saca en el Gólgota el Viernes Santo, del que «tanto la madera de la Cruz como el título» se colocan sobre una mesa custodiados por diáconos, porque en una ocasión alguien había arrancado de un mordisco un trozo.^[73]

La peregrinación de Egeria se data hacia 381–384.
395

Los objetos venerados como reliquiasMilán, Italia

Ambrosio atribuye a Elena el hallazgo de la Cruz

En su oración fúnebre por Teodosio, Ambrosio de Milán narra que Elena encontró tres cruces e identificó la de Cristo por su título, y que encontró los clavos — el primer relato localizado por este proyecto que vincula a Elena con el hallazgo. Eusebio, que escribió antes sobre su viaje, no lo hace; escritores posteriores, como Rufino, dicen que la Cruz fue reconocida por un milagro, no por el título.^{[74] [75] [73]}

Pronunciada el 25 de febrero del 395, según el comentario de Judaism and Rome.
12 décadas sin acontecimientos registrados (400–519)
525 ?
Testigos externos y lugares de memoriaRoma, Italia

Dionisio el Exiguo numera los años desde la Encarnación

Al preparar una tabla pascual, el monje Dionisio el Exiguo cuenta los años «desde la Encarnación» en lugar de hacerlo desde el emperador perseguidor Diocleciano — el origen de la era Anno Domini. Según el relato de Mateo, que sitúa el nacimiento antes de la muerte de Herodes en el 4 a. C., la propia época de la era llega varios años tarde.^{[19] [18] [37]}

525 según la fuente terciaria; «hacia el año 527» según la Catholic Encyclopedia.
Fechas en disputa 525–527
- 525 La fuente terciaria^[37]
- 527 «Hacia el año 527», según el artículo «General Chronology» de la Catholic Encyclopedia^[18]
8 décadas sin acontecimientos registrados (530–609)
614 ?
Los objetos venerados como reliquiasJerusalén

Los persas se llevan de Jerusalén la reliquia de la Cruz

Las fuerzas persas toman Jerusalén y se llevan la reliquia de la Cruz, según la Custodia de Tierra Santa y la Catholic Encyclopedia.^{[77] [76] [92]}

La Custodia de Tierra Santa y el artículo «Jerusalem» de la Catholic Encyclopedia dan el 614; el artículo «Holy Lance» de la misma enciclopedia da el 615.
Fechas en disputa 614–615
- 614 La Custodia de Tierra Santa y el artículo «Jerusalem» de la Catholic Encyclopedia^{[77] [76]}
- 615 El artículo «Holy Lance» de la Catholic Encyclopedia^[92]
630 ?
Los objetos venerados como reliquiasJerusalén

Heraclio devuelve la Cruz a Jerusalén

El emperador bizantino Heraclio trae de vuelta la reliquia a Jerusalén. La Catholic Encyclopedia vincula la fiesta de la Exaltación de la Cruz (14 de septiembre) con su regreso — una fiesta, un acto de culto.^{[77] [76]}

La Custodia de Tierra Santa da el 630; la Catholic Encyclopedia da el 629.
Fechas en disputa 629–630
- 629 La Catholic Encyclopedia^[76]
- 630 La Custodia de Tierra Santa^[77]
43 décadas sin acontecimientos registrados (640–1069)
10751075-03-13 ?

Los objetos venerados como reliquiasOviedo, España

Se abre el Arca Santa de Oviedo: el Sudario entra en el registro

En la apertura solemne del Arca Santa ante el rey Alfonso VI, las reliquias enumeradas incluyen «de sudario Domini», según la catedral — la primera atestación inequívoca de la tela hoy llamada Sudario de Oviedo. El relato de la catedral sobre el viaje del arca desde Jerusalén en el 614 es su tradición.^[57]

13 de marzo de 1075 según la catedral de Oviedo; relatos secundarios dan el 14 de marzo. No se leyó el acta de la propia apertura.
1098 ?

Los objetos venerados como reliquiasAntioquía (Antakya), Turquía

Se «halla» una lanza en Antioquía

Durante la Primera Cruzada, el peregrino provenzal Pedro Bartolomé refiere visiones del apóstol Andrés y dirige una excavación de la que sale una lanza, según el cronista Raimundo de Aguilers. La Catholic Encyclopedia lo califica de «descubrimiento en circunstancias muy dudosas»; cuál de las lanzas conservadas era, si es que alguna lo era, es objeto de disputa.^{[96] [92]}

Junio de 1098, durante el asedio de Antioquía; no se estableció el día.
1101

Los objetos venerados como reliquiasGénova, Italia

El Sacro Catino llega a Génova

Guglielmo Embriaco lleva a Génova una fuente hexagonal verde tenida durante mucho tiempo por esmeralda y llamada más tarde el Santo Grial, según el Ministerio de Cultura italiano. En 1806 se estableció que era de vidrio.^[106]
4 décadas sin acontecimientos registrados (1110–1149)
1156

Los objetos venerados como reliquiasArgenteuil, Francia

Primera atestación de la túnica de Argenteuil

Una carta registra una ostensión de la túnica en Argenteuil organizada por el arzobispo de Ruan en presencia de Luis VII — la primera atestación, según la parroquia custodia, cuya tradición fecha la llegada de la túnica en tiempos de Carlomagno.^[66]
2 décadas sin acontecimientos registrados (1160–1179)
11871187-07-04

Los objetos venerados como reliquiasCuernos de Hattin, Israel

La reliquia de la Cruz de los cruzados se pierde en Hattin

En la batalla de Hattin el ejército cruzado lleva su reliquia de la Cruz y la pierde: «También se perdió la Santa Cruz», consigna un relato contemporáneo; otro recoge la afirmación de un templario de haberla enterrado, y una búsqueda que no encontró nada.^[78]
11961196-05-01

Los objetos venerados como reliquiasTréveris, Alemania

Primera atestación de la Santa Túnica de Tréveris

El arzobispo Juan I encierra la túnica en el nuevo altar mayor de la catedral de Tréveris, según las Gesta Treverorum tal como las refiere la diócesis. La propia diócesis describe como leyenda la historia de que Elena envió la túnica a Tréveris: «se inventó un acontecimiento histórico para explicar un estado de cosas».^{[63] [64]}
3 décadas sin acontecimientos registrados (1200–1229)
12391239-08-19

Los objetos venerados como reliquiasParís, Francia

Luis IX lleva la Corona de Espinas a París

Tras rescatar la Corona de los banqueros venecianos a quienes los emperadores latinos de Constantinopla la habían empeñado, Luis IX la recibe en Villeneuve-l'Archevêque el 10 de agosto y la lleva descalzo a París el 19 de agosto, según la diócesis de París.^[87]
12481248-04-26

Los objetos venerados como reliquiasParís, Francia

Se consagra la Sainte-Chapelle para albergar la Corona

Se consagra la capilla real que Luis IX construyó para la Corona y sus demás reliquias de la Pasión. La Corona permanece allí hasta la Revolución; la Sainte-Chapelle no la conserva hoy.^{[89] [88] [87]}
4 décadas sin acontecimientos registrados (1250–1289)
1291

Los objetos venerados como reliquiasBrujas, Bélgica

Primera mención de la procesión de la Santa Sangre

Un reglamento del gremio de porteadores de Brujas contiene la mención más antigua de la procesión, según la basílica de la Santa Sangre — que también consigna que la mayoría de los historiadores dudan seriamente de la historia de la llegada de la reliquia en 1150 y remontan las fuentes fiables más antiguas al siglo XIII.^[69]
5 décadas sin acontecimientos registrados (1300–1349)
1353 ?
Los objetos venerados como reliquiasLirey, Francia

La Sábana Santa aparece en Lirey

El caballero Geoffroi de Charny funda en Lirey una colegiata en la que se muestra para su veneración una tela que lleva la doble imagen de un hombre — la primera aparición inequívoca del objeto que hoy se conserva en Turín.^{[55] [54]}

El artículo «Troyes» de la Catholic Encyclopedia fecha la fundación de la iglesia de Lirey el 20 de junio de 1353; su artículo «Holy Shroud» dice que «tenemos noticia de ella por primera vez hacia el año 1360». El comienzo documental de la tela se data hacia 1353–1360.
Fechas en disputa 1353–1360
- 1353 La fundación de la iglesia de Lirey, el 20 de junio de 1353, en el artículo «Troyes» de la Catholic Encyclopedia^[55]
- 1360 «Oímos hablar de ella por primera vez hacia el año 1360», en su artículo «Holy Shroud»^[54]
2 décadas sin acontecimientos registrados (1360–1379)
1389 ?

Los objetos venerados como reliquiasTroyes, Francia

El obispo Pierre d'Arcis: la tela de Lirey está «astutamente pintada»

En un memorial al papa de Aviñón Clemente VII, el obispo de Troyes escribe que una investigación anterior de su predecesor había hallado la tela «astutamente pintada, verdad atestiguada por el artista que la había pintado». El memorial es su versión; los defensores de la Sábana Santa discuten su valor.^{[56] [54]}

Hacia 1389. El memorial se conserva como un borrador sin firma ni fecha; se discute si llegó a enviarse.
13901390-01-06 ?

Los objetos venerados como reliquiasAviñón, Francia

Clemente VII dispone sobre las ostensiones de Lirey — con dos lecturas

El papa de Aviñón emite bulas sobre la tela de Lirey. El artículo «Troyes» de la Catholic Encyclopedia dice que «aprobaron la ostensión como lícita»; su artículo «Holy Shroud» dice que el papa exigió al sacerdote «declarar en voz alta que no era el verdadero sudario de Cristo, sino solo una pintura hecha para representarlo». En cualquier caso, el acto regula la ostensión; no es un pronunciamiento sobre la autenticidad de la tela.^{[55] [54]}

No se leyeron las propias bulas; las dos lecturas que siguen son de la Catholic Encyclopedia, en dos artículos distintos.
9 décadas sin acontecimientos registrados (1400–1489)
1492

Los objetos venerados como reliquiasCiudad del Vaticano

El sultán Bayezid II envía una lanza a Inocencio VIII

Una lanza conservada en Constantinopla es entregada al papa Inocencio VIII por el sultán otomano, según Vatican News; todavía se expone en San Pedro durante la Cuaresma. La Catholic Encyclopedia consigna que en su momento «se sintieron en Roma grandes dudas sobre su autenticidad», a causa de las lanzas rivales.^{[93] [92]}
14921492-02-01

Los objetos venerados como reliquiasRoma, Italia

Se halla el Titulus Crucis en Santa Croce

Durante unas obras en Santa Croce in Gerusalemme se encuentra una caja de plomo con la inscripción «HIC EST TITULUS VERAE CRUCIS», según el diarista Stefano Infessura; otros tres contemporáneos dan versiones distintas de dónde y cómo. Un medievalista de Leiden vincula el momento con la caída de Granada; la basílica llama a la tablilla una reliquia llevada allí «probablemente» en el siglo VI.^{[84] [82]}
3 décadas sin acontecimientos registrados (1500–1529)
1532

Los objetos venerados como reliquiasChambéry, Francia

La Sábana Santa sufre daños en un incendio en Chambéry

Un incendio en la capilla de Saboya en Chambéry deja las líneas de quemadura y los agujeros todavía visibles en la tela, según la archidiócesis custodia.^[39]

El año es el del custodio; no se verificó el día.
1543

Los objetos venerados como reliquiasGinebra, Suiza

El Tratado de las reliquias de Calvino

Juan Calvino sostiene que los fragmentos de la Cruz mostrados por toda Europa llenarían «un buen barco grande», aunque el Evangelio dice que un solo hombre podía cargarla — el alegato protestante clásico contra las reliquias, al que respondió en 1870 Rohault de Fleury.^[79]
2 décadas sin acontecimientos registrados (1550–1569)
1576

Los objetos venerados como reliquiasMonza, Italia

Borromeo instituye el culto del Santo Clavo en Monza

El arzobispo Carlos Borromeo instituye el culto del Sagrado Clavo «para oficializar el reconocimiento de la diadema como reliquia», según el museo de la catedral de Monza — un acto de culto sobre el aro interior de la Corona de Hierro. El mismo museo informa de estudios recientes que datan la corona entre los siglos IV–V y el IX.^[86]
15781578-09-14

Los objetos venerados como reliquiasTurín, Italia

La Sábana Santa es trasladada a Turín

Los duques de Saboya trasladan la tela de Chambéry a Turín — para acortar la peregrinación del arzobispo de Milán Carlos Borromeo, según la archidiócesis custodia.^[41]
1589

Los objetos venerados como reliquiasRoma, Italia

Sixto V traslada la Escalera Santa

La escalera venerada como la del palacio de Pilato es trasladada a su emplazamiento actual junto a Letrán. La Catholic Encyclopedia atribuye a «los historiadores del monumento» la tradición de que Elena la llevó a Roma.^{[100] [98]}
21 décadas sin acontecimientos registrados (1590–1799)
18061806-08-10

Los objetos venerados como reliquiasParís, Francia

La Corona de Espinas es asignada a Notre-Dame

Después de que la Revolución la trasladara a Saint-Denis y a la biblioteca nacional, la Corona es entregada al arzobispo de París y depositada en el tesoro de Notre-Dame, según la diócesis de París.^[87]
4 décadas sin acontecimientos registrados (1810–1849)
18531853-06-13

Los objetos venerados como reliquiasRoma, Italia

Pío IX confía la Escalera Santa a los pasionistas

Mediante la constitución Decet Romanum Pontificem, y un segundo acto de 1854, Pío IX confía la custodia del santuario a los padres pasionistas, según el santuario — actos sobre la custodia, no sobre el origen de la escalera.^[99]
1870

Los objetos venerados como reliquiasParís, Francia

Rohault de Fleury mide las reliquias de la Cruz

En respuesta a Calvino, el anticuario Charles Rohault de Fleury estima las reliquias conocidas de la Cruz en unos 5 millones de milímetros cúbicos y sostiene que, aun triplicadas para contar las reliquias desconocidas, no llegan a la décima parte de los 180 millones que calcula para una cruz. La Catholic Encyclopedia recoge después sus cifras de forma ligeramente distinta; ninguno de los dos cálculos es un hecho establecido.^{[80] [81]}
18981898-05-25

Los objetos venerados como reliquiasTurín, Italia

Secondo Pia fotografía la Sábana Santa

Durante una ostensión, el abogado Secondo Pia, autorizado por la Casa de Saboya, fotografía la tela por primera vez; su negativo muestra una imagen de aspecto positivo, según la archidiócesis custodia.^[42]

La ostensión duró del 25 de mayo al 2 de junio de 1898; la fotografía se tomó durante ella.
6 décadas sin acontecimientos registrados (1900–1959)
1961

Testigos externos y lugares de memoriaCesarea Marítima, Israel

Se halla en Cesarea la inscripción de Pilato

Una excavación italiana encuentra una dedicatoria de piedra caliza que nombra a «[Pon]tius Pilatus … [Praef]ectus Iudae[ae]», reutilizada en el teatro; hoy se conserva en el Museo de Israel.^{[35] [32]}
1978

Los objetos venerados como reliquiasTurín, Italia

El STURP examina la Sábana Santa

Tras la ostensión del cuarto centenario, 44 estudiosos — entre ellos el estadounidense Shroud of Turin Research Project — examinan la tela durante 120 horas, según el custodio. El resumen del STURP de 1981 informa de que no hay pigmentos en las fibrillas y de que se trata de una forma humana real; el microscopista Walter McCrone sostuvo que la imagen era pintura. La discrepancia se registra, no se resuelve.^{[43] [51] [52]}
19831983-03-18

Los objetos venerados como reliquiasTurín, Italia

La Sábana Santa pasa a la Santa Sede

A la muerte de Humberto II de Saboya, la tela pasa por legado suyo a la Santa Sede, que es su propietaria desde entonces; el arzobispo de Turín la custodia como Custodio Pontificio.^{[38] [40]}
19891989-02-16

Los objetos venerados como reliquiasTucson, Arizona, EE. UU. / Oxford, Inglaterra / Zúrich, Suiza

La datación por radiocarbono sitúa el lino de la Sábana Santa en 1260–1390

Los laboratorios de Arizona, Oxford y Zúrich informan en Nature de que «la edad de la sábana se obtiene como 1260-1390 d. C., con al menos un 95 % de confianza». Críticas posteriores impugnan la muestra y la estadística, entre ellas un análisis de 2019 de los datos brutos publicado en Archaeometry; el resultado y las críticas son, cada uno, de sus autores.^{[48] [49] [50]}
1990

Testigos externos y lugares de memoriaJerusalén

Se halla el osario de Caifás

Unas obras al sur de la Ciudad Vieja dejan al descubierto una tumba familiar; uno de los osarios lleva la inscripción «Yehosef bar Qayafa», José hijo de Caifás. Su identificación con el sumo sacerdote de los Evangelios es considerada posible por algunos estudiosos y cuestionada por otros.^{[31] [32]}
19971997-04-11

Los objetos venerados como reliquiasTurín, Italia

Incendio en la catedral de Turín; la Sábana Santa es sacada sin daños

El fuego destruye la capilla de Guarini; la tela, trasladada al coro en 1993, es puesta a salvo y se comprueba que no ha sufrido daños, según el custodio.^[44]
19981998-05-24

Los objetos venerados como reliquiasTurín, Italia

Juan Pablo II: la Iglesia «no tiene una competencia específica para pronunciarse»

En su visita a la ostensión, Juan Pablo II dice: «Al no tratarse de una materia de fe, la Iglesia no tiene una competencia específica para pronunciarse sobre estas cuestiones. Confía a los científicos la tarea de continuar investigando». Llama a la tela «un espejo del Evangelio» — una lectura devocional, no un veredicto en ningún sentido.^[46]
2002

Los objetos venerados como reliquiasRoma, Italia

La datación por radiocarbono sitúa el Titulus en 980–1146

Físicos de la Universidad Roma Tre informan en Radiocarbon de que la tablilla de nogal data de 980–1146 d. C. (dos sigmas), y señalan que esto «permite considerar» que es una copia de un original. El resultado es del laboratorio.^[83]
2004

Los objetos venerados como reliquiasArgenteuil, Francia

La túnica de Argenteuil es datada por radiocarbono en 530–650

Una datación del laboratorio francés del CEA en Saclay da «entre los años 530 y 650», según la parroquia custodia, que recoge la advertencia de los investigadores sobre la contaminación y mantiene su defensa de la autenticidad. Una prueba de 2005 sobre otro fragmento, encargada a título privado, dio 670–880 y es impugnada.^{[66] [68]}
2004

Los objetos venerados como reliquiasViena, Austria

La Santa Lanza de Viena es datada en el siglo VIII

Un estudio de la Universidad de Viena, con las fundas de oro y plata retiradas por primera vez desde 1924, encuentra una lanza alada de una forma «típica de la segunda mitad del siglo VIII». El Kunsthistorisches Museum, que la conserva, escribe que su pasador central llegó más tarde a venerarse como un Clavo y la lanza, en el siglo XIII, como la de Longinos.^{[95] [94]}

Las fundas se retiraron en febrero de 2004 para el estudio de 2003–2004.
20062006-09-01

Los objetos venerados como reliquiasManoppello, Italia

Benedicto XVI visita el Volto Santo de Manoppello

El papa realiza lo que el texto llama una peregrinación privada al santuario capuchino y habla de la Santa Faz; el discurso no emplea las palabras «velo» ni «reliquia». El santuario identifica su imagen con la Verónica, que San Pedro sigue exponiendo como propia.^{[61] [62]}
20102010-05-02

Los objetos venerados como reliquiasTurín, Italia

Benedicto XVI llama a la Sábana Santa «el Icono del Sábado Santo»

En la ostensión de 2010 el papa describe la tela como «un Icono escrito con sangre» — una lectura devocional, registrada como acto de culto.^[47]
2012

Testigos externos y lugares de memoriaBelén

La iglesia de la Natividad se convierte en Patrimonio Mundial

La UNESCO inscribe el «Lugar de nacimiento de Jesús: iglesia de la Natividad y ruta de peregrinación, Belén» y lo incluye en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro, de la que fue retirado en 2019.^[34]
20122012-04-13

Los objetos venerados como reliquiasTréveris, Alemania

La Santa Túnica se muestra en Tréveris

La peregrinación más reciente de Tréveris. La catedral, que guarda la túnica fuera de la vista en una urna climatizada, afirma que «la cuestión de la autenticidad de la Santa Túnica no puede responderse con certeza».^[65]

La peregrinación duró del 13 de abril al 13 de mayo de 2012.
20192019-04-11

Los objetos venerados como reliquiasRoma, Italia

Se descubre el mármol de la Escalera Santa

Tras la restauración, los 28 peldaños se muestran sin su cubierta de madera durante 60 días, «por primera vez después de casi 300 años», según los Museos Vaticanos.^[101]
20192019-04-15

Los objetos venerados como reliquiasParís, Francia

La Corona de Espinas es rescatada del incendio de Notre-Dame

Mientras Notre-Dame arde, la Corona es sacada del templo; el capellán de los bomberos, Jean-Marc Fournier, ha descrito su papel en antena, y las crónicas atribuyen el rescate a una cadena de bomberos y policías.^{[91] [87]}
20192019-11-22

Los objetos venerados como reliquiasRoma, Italia / Belén

Un fragmento de la Santa Cuna es enviado a Belén

Por deseo del papa Francisco, un fragmento de las tablillas de madera conservadas en Santa Maria Maggiore es llevado a los franciscanos de Belén, según Vatican News — un regalo y un acto de culto. La basílica dice que las tablillas fueron datadas «científicamente» en la época del nacimiento de Cristo, pero no cita ningún estudio.^{[107] [108]}
20242024-12-13

Los objetos venerados como reliquiasParís, Francia

La Corona de Espinas regresa a Notre-Dame

Seis días después de la reapertura de la catedral, el arzobispo Laurent Ulrich preside el regreso de la Corona a Notre-Dame, donde reposa ahora en un nuevo relicario, según la diócesis de París.^{[87] [90]}
20252025-08-04

Los objetos venerados como reliquiasTurín, Italia

El Custodio declina pronunciarse sobre nuevas hipótesis acerca de la Sábana Santa

En respuesta a afirmaciones publicadas en 2025, el Custodio Pontificio, el cardenal Roberto Repole, declara que «no tiene motivo para entrar en el fondo de hipótesis libremente planteadas por científicos».^[45]
20262026-03-22

Los objetos venerados como reliquiasCiudad del Vaticano

San Pedro expone la Verónica

El Rito anual de la Santa Faz, el quinto domingo de Cuaresma, muestra el velo desde la logia de la Verónica como «la Reliquia Mayor de la Santa Faz» — un acto de culto.^{[60] [59]}
20262026-04-16

Los objetos venerados como reliquiasRoma, Italia

La capilla de las reliquias de Santa Croce cierra por obras urgentes

La basílica anuncia que su capilla de las Reliquias — que alberga los fragmentos de la Cruz, el Titulus y un Clavo — queda cerrada temporalmente por orden del Vicariato de Roma y del Ministerio de Cultura.^[82]

Relatos paralelos

La cronología leída como relatos paralelos: una fila por franja, una columna por década, y en cada celda el número de acontecimientos de esa franja en esa década. Un acontecimiento que pertenece a varios relatos se cuenta en cada uno, de modo que las filas suman más que el total de acontecimientos. Seleccione un número para ir a esa década en la cronología.

Estos carriles son una lectura editorial de esta cronología, no un índice neutral. Separan lo que narran los Evangelios y datan los estudiosos, lo que atestiguan los escritores no cristianos y el propio terreno, y la historia de los objetos venerados como reliquias — para que el lector vea qué tipo de testimonio respalda cada entrada. No son una clasificación de ese testimonio: el carril en que se sitúa un acontecimiento dice en qué tipo de fuente descansa, no si es verdadero. Se deja fuera a propósito: la historia de la doctrina y de la Iglesia, que pertenecen a otras cronologías.

Relato	10–1 a. C.	0s	10s	20s	30s	40s	50s	60s	90s	100s	110s	120s	130s	320s	330s	340s	380s	390s	520s	610s	620s	630s	1070s	1080s	1090s	1100s	1150s	1180s	1190s	1230s	1240s	1290s	1350s	1380s	1390s	1490s	1530s	1540s	1570s	1580s	1800s	1850s	1860s	1870s	1880s	1890s	1960s	1970s	1980s	1990s	2000s	2010s	2020s	Acontecimientos
La vida, según la datan las fuentes	2La vida, según la datan las fuentes, -10s: 2 acontecimientos, 1 con fecha aún no verificada con una fuente primaria	1La vida, según la datan las fuentes, 0s: 1 acontecimiento	2La vida, según la datan las fuentes, 10s: 2 acontecimientos, 1 con fecha aún no verificada con una fuente primaria	3La vida, según la datan las fuentes, 20s: 3 acontecimientos, 2 con fecha aún no verificada con una fuente primaria	5La vida, según la datan las fuentes, 30s: 5 acontecimientos, 4 con fecha aún no verificada con una fuente primaria	La vida, según la datan las fuentes, 40s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 50s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 60s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 90s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 100s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 110s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 120s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 130s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 320s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 330s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 340s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 380s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 390s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 520s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 610s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 620s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 630s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1070s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1080s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1090s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1100s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1150s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1180s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1190s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1230s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1240s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1290s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1350s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1380s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1390s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1490s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1530s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1540s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1570s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1580s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1800s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1850s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1860s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1870s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1880s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1890s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1960s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1970s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1980s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 1990s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 2000s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 2010s: sin acontecimientos registrados	La vida, según la datan las fuentes, 2020s: sin acontecimientos registrados	13
Testigos externos y lugares de memoria	Testigos externos y lugares de memoria, -10s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 0s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 10s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 20s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 30s: sin acontecimientos registrados	1Testigos externos y lugares de memoria, 40s: 1 acontecimiento, 1 con fecha aún no verificada con una fuente primaria	Testigos externos y lugares de memoria, 50s: sin acontecimientos registrados	2Testigos externos y lugares de memoria, 60s: 2 acontecimientos, 1 con fecha aún no verificada con una fuente primaria	1Testigos externos y lugares de memoria, 90s: 1 acontecimiento, 1 con fecha aún no verificada con una fuente primaria	Testigos externos y lugares de memoria, 100s: sin acontecimientos registrados	1Testigos externos y lugares de memoria, 110s: 1 acontecimiento, 1 con fecha aún no verificada con una fuente primaria	Testigos externos y lugares de memoria, 120s: sin acontecimientos registrados	1Testigos externos y lugares de memoria, 130s: 1 acontecimiento, 1 con fecha aún no verificada con una fuente primaria	2Testigos externos y lugares de memoria, 320s: 2 acontecimientos, 1 con fecha aún no verificada con una fuente primaria	2Testigos externos y lugares de memoria, 330s: 2 acontecimientos, 1 con fecha aún no verificada con una fuente primaria	Testigos externos y lugares de memoria, 340s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 380s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 390s: sin acontecimientos registrados	1Testigos externos y lugares de memoria, 520s: 1 acontecimiento, 1 con fecha aún no verificada con una fuente primaria	Testigos externos y lugares de memoria, 610s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 620s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 630s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1070s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1080s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1090s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1100s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1150s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1180s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1190s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1230s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1240s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1290s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1350s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1380s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1390s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1490s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1530s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1540s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1570s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1580s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1800s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1850s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1860s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1870s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1880s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1890s: sin acontecimientos registrados	1Testigos externos y lugares de memoria, 1960s: 1 acontecimiento	Testigos externos y lugares de memoria, 1970s: sin acontecimientos registrados	Testigos externos y lugares de memoria, 1980s: sin acontecimientos registrados	1Testigos externos y lugares de memoria, 1990s: 1 acontecimiento	Testigos externos y lugares de memoria, 2000s: sin acontecimientos registrados	1Testigos externos y lugares de memoria, 2010s: 1 acontecimiento	Testigos externos y lugares de memoria, 2020s: sin acontecimientos registrados	14
Los objetos venerados como reliquias	Los objetos venerados como reliquias, -10s: sin acontecimientos registrados	Los objetos venerados como reliquias, 0s: sin acontecimientos registrados	Los objetos venerados como reliquias, 10s: sin acontecimientos registrados	Los objetos venerados como reliquias, 20s: sin acontecimientos registrados	Los objetos venerados como reliquias, 30s: sin acontecimientos registrados	Los objetos venerados como reliquias, 40s: sin acontecimientos registrados	Los objetos venerados como reliquias, 50s: sin acontecimientos registrados	Los objetos venerados como reliquias, 60s: sin acontecimientos registrados	Los objetos venerados como reliquias, 90s: sin acontecimientos registrados	Los objetos venerados como reliquias, 100s: sin acontecimientos registrados	Los objetos venerados como reliquias, 110s: sin acontecimientos registrados	Los objetos venerados como reliquias, 120s: sin acontecimientos registrados	Los objetos venerados como reliquias, 130s: sin acontecimientos registrados	Los objetos venerados como reliquias, 320s: sin acontecimientos registrados	Los objetos venerados como reliquias, 330s: sin acontecimientos registrados	1Los objetos venerados como reliquias, 340s: 1 acontecimiento, 1 con fecha aún no verificada con una fuente primaria	1Los objetos venerados como reliquias, 380s: 1 acontecimiento, 1 con fecha aún no verificada con una fuente primaria	1Los objetos venerados como reliquias, 390s: 1 acontecimiento	Los objetos venerados como reliquias, 520s: sin acontecimientos registrados	1Los objetos venerados como reliquias, 610s: 1 acontecimiento, 1 con fecha aún no verificada con una fuente primaria	Los objetos venerados como reliquias, 620s: sin acontecimientos registrados	1Los objetos venerados como reliquias, 630s: 1 acontecimiento, 1 con fecha aún no verificada con una fuente primaria	1Los objetos venerados como reliquias, 1070s: 1 acontecimiento, 1 con fecha aún no verificada con una fuente primaria	Los objetos venerados como reliquias, 1080s: sin acontecimientos registrados	1Los objetos venerados como reliquias, 1090s: 1 acontecimiento, 1 con fecha aún no verificada con una fuente primaria	1Los objetos venerados como reliquias, 1100s: 1 acontecimiento	1Los objetos venerados como reliquias, 1150s: 1 acontecimiento	1Los objetos venerados como reliquias, 1180s: 1 acontecimiento	1Los objetos venerados como reliquias, 1190s: 1 acontecimiento	1Los objetos venerados como reliquias, 1230s: 1 acontecimiento	1Los objetos venerados como reliquias, 1240s: 1 acontecimiento	1Los objetos venerados como reliquias, 1290s: 1 acontecimiento	1Los objetos venerados como reliquias, 1350s: 1 acontecimiento, 1 con fecha aún no verificada con una fuente primaria	1Los objetos venerados como reliquias, 1380s: 1 acontecimiento, 1 con fecha aún no verificada con una fuente primaria	1Los objetos venerados como reliquias, 1390s: 1 acontecimiento, 1 con fecha aún no verificada con una fuente primaria	2Los objetos venerados como reliquias, 1490s: 2 acontecimientos	1Los objetos venerados como reliquias, 1530s: 1 acontecimiento	1Los objetos venerados como reliquias, 1540s: 1 acontecimiento	2Los objetos venerados como reliquias, 1570s: 2 acontecimientos	1Los objetos venerados como reliquias, 1580s: 1 acontecimiento	1Los objetos venerados como reliquias, 1800s: 1 acontecimiento	1Los objetos venerados como reliquias, 1850s: 1 acontecimiento	Los objetos venerados como reliquias, 1860s: sin acontecimientos registrados	1Los objetos venerados como reliquias, 1870s: 1 acontecimiento	Los objetos venerados como reliquias, 1880s: sin acontecimientos registrados	1Los objetos venerados como reliquias, 1890s: 1 acontecimiento	Los objetos venerados como reliquias, 1960s: sin acontecimientos registrados	1Los objetos venerados como reliquias, 1970s: 1 acontecimiento	2Los objetos venerados como reliquias, 1980s: 2 acontecimientos	2Los objetos venerados como reliquias, 1990s: 2 acontecimientos	4Los objetos venerados como reliquias, 2000s: 4 acontecimientos	5Los objetos venerados como reliquias, 2010s: 5 acontecimientos	4Los objetos venerados como reliquias, 2020s: 4 acontecimientos	46

73 acontecimientos en 3 franjas, 6 a. C.–2026 · 73 asignaciones a franjas, porque un acontecimiento puede pertenecer a más de un relato. Los vacíos se muestran como cortes explícitos, nunca comprimidos.

En qué se funda cada franja

La vida, según la datan las fuentes — Los acontecimientos de la vida de Jesús tal como los narran los Evangelios, situados en el tiempo por los anclajes que dan los propios textos (Herodes, el censo de Quirino, el año decimoquinto de Tiberio, Poncio Pilato) y por los intervalos de fechas de la investigación moderna, cada uno atribuido.
Testigos externos y lugares de memoria — Lo que dicen los escritores antiguos no cristianos (Josefo, Tácito, Plinio, Suetonio) y la arqueología, y las primeras iglesias construidas en los lugares que nombran los Evangelios — cada cosa citada al texto, al objeto o a su custodio.
Los objetos venerados como reliquias — La primera atestación de cada objeto, su custodia, traslados, análisis y los actos de las autoridades eclesiásticas sobre él, un acto sobre un objeto cada vez (core ADR-0007, aplicado a las reliquias).

Acontecimientos en el mapa

Aquí se sitúa todo acontecimiento registrado que nombra un lugar — los lugares de la vida tal como los localizan los Evangelios y los estudiosos, y las iglesias, museos y tesoros donde las reliquias se registraron por primera vez, adonde se trasladaron y donde se conservaron. Un acontecimiento que nombra dos lugares se dibuja en ambos. El control de año es una ayuda, no una afirmación: varias fechas de este sitio son intervalos o están en disputa, y un deslizador no puede mostrar una discrepancia, así que consulte los marcadores discontinuos y las entradas de la cronología para saber qué está establecido.

área del marcador = número de acontecimientos registrados · marcador discontinuo = la primera fecha registrada allí aún no está verificada con una fuente primaria · Mapa base: Natural Earth (dominio público).

69 acontecimientos en 27 lugares del mapa, primeros registros 6 a. C.–2006. 4 acontecimientos tienen un alcance no geográfico (p. ej. mundial) y deliberadamente no se mapean.

Lugares en el mapa

Bethlehem: 6 acontecimientos, primero registrado en 6 a. C. ?
Rome, Italy: 12 acontecimientos, primero registrado en 14
Jerusalem: 15 acontecimientos, primero registrado en 18 ?
Caesarea Maritima, Israel: 2 acontecimientos, primero registrado en 26 — The ancient city site (ruins), not the modern town.
Damascus, Syria: 1 acontecimiento, primero registrado en 35 ?
Milan, Italy: 1 acontecimiento, primero registrado en 395
Oviedo, Spain: 1 acontecimiento, primero registrado en 1075 ?
Antioch (Antakya), Turkey: 1 acontecimiento, primero registrado en 1098 ?
Genoa, Italy: 1 acontecimiento, primero registrado en 1101
Argenteuil, France: 2 acontecimientos, primero registrado en 1156
Horns of Hattin, Israel: 1 acontecimiento, primero registrado en 1187 — A battlefield, pinned at the national park.
Trier, Germany: 2 acontecimientos, primero registrado en 1196
Paris, France: 6 acontecimientos, primero registrado en 1239
Bruges, Belgium: 1 acontecimiento, primero registrado en 1291
Lirey, France: 1 acontecimiento, primero registrado en 1353 ?
Troyes, France: 1 acontecimiento, primero registrado en 1389 ?
Avignon, France: 1 acontecimiento, primero registrado en 1390 ?
Vatican City: 2 acontecimientos, primero registrado en 1492
Chambéry, France: 1 acontecimiento, primero registrado en 1532
Geneva, Switzerland: 1 acontecimiento, primero registrado en 1543
Monza, Italy: 1 acontecimiento, primero registrado en 1576
Turin, Italy: 8 acontecimientos, primero registrado en 1578
Oxford, England: 1 acontecimiento, primero registrado en 1989
Tucson, Arizona, USA: 1 acontecimiento, primero registrado en 1989
Zurich, Switzerland: 1 acontecimiento, primero registrado en 1989
Vienna, Austria: 1 acontecimiento, primero registrado en 2004
Manoppello, Italy: 1 acontecimiento, primero registrado en 2006

Las reliquias y dónde se conservan

Cada objeto venerado como reliquia de Cristo, en el edificio donde se conserva hoy: qué es, cuándo puede verse, cuándo aparece por primera vez en el registro, qué han hallado los laboratorios y qué han hecho al respecto las autoridades eclesiásticas. Una ficha consigna el acto de cada autoridad sobre el objeto; las ostensiones, fiestas y visitas son actos de culto, no pronunciamientos sobre la autenticidad. El mapa marca cada edificio; los objetos que se conservan muy cerca unos de otros comparten un marcador, y cada ficha enlaza con la ubicación exacta de su edificio.

Mapa base: Natural Earth (dominio público).

21 objetos en 14 ubicaciónes marcadas; los números corresponden a las entradas de abajo. Los objetos conservados muy cerca comparten un marcador.

Dónde se conserva cada objeto

Turin Cathedral, Turin, Italy: 1. Sábana Santa (Síndone) de Turín
Cámara Santa, Oviedo Cathedral, Oviedo, Spain: 2. Sudario de Oviedo
St Peter's Basilica, Vatican City · Santa Croce in Gerusalemme, Rome, Italy · Scala Santa, Rome, Italy · Santa Prassede, Rome, Italy · Santa Maria Maggiore, Rome, Italy: 3. Velo de la Verónica, 8. Reliquias de la Vera Cruz, 9. Titulus Crucis, 13. Santa Lanza de San Pedro, 15. Escalera Santa (Scala Sancta), 16. Columna de la Flagelación (Roma), 20. Santa Cuna
Basilica of the Holy Face, Manoppello, Italy: 4. Volto Santo de Manoppello
Trier Cathedral, Trier, Germany: 5. Santa Túnica de Tréveris
Basilica of Saint-Denys, Argenteuil, France: 6. Santa Túnica de Argenteuil
Basilica of the Holy Blood, Bruges, Belgium: 7. Reliquia de la Santa Sangre
Monza Cathedral, Monza, Italy: 10. Corona de Hierro de Monza
Notre-Dame de Paris, Paris, France: 11. Corona de Espinas
Imperial Treasury, Hofburg, Vienna, Austria: 12. Santa Lanza de Viena
Manoogian Treasury, Etchmiadzin, Armenia: 14. Santa Lanza de Geghard
Church of the Holy Sepulchre, Jerusalem: 17. Columna de la Flagelación (Jerusalén)
Valencia Cathedral, Valencia, Spain: 18. Santo Cáliz de Valencia
Genoa Cathedral, Genoa, Italy · San Bartolomeo degli Armeni, Genoa, Italy: 19. Sacro Catino, 21. Mandylion de Génova

La tela de lino venerada como la Sábana Santa de Turín, expuesta en la catedral de Turín durante la ostensión de 2010. Imagen: Fabio Poggi · CC BY 3.0

1 Sábana Santa (Síndone) de Turín

Se conserva en: La última capilla de la nave izquierda, bajo la Tribuna Real — catedral de Turín (San Giovanni Battista), Turín, Italia · ubicación exacta en OpenStreetMap
El objeto: Una tela de lino en tejido de espiga, de unos 4,41 × 1,13 m, que lleva la tenue imagen frontal y dorsal de un hombre, según el custodio. Reposa en una urna de conservación sellada dentro de un gran arcón metálico.
Cuándo puede verse: No visible: «La Sindone non si può vedere», escribe el custodio; solo se saca para las ostensiones públicas, y «nadie sabe cuándo será la próxima ostensión». La capilla con el arcón puede visitarse en el horario de la catedral.
Primera mención: Lirey, Francia, en la década de 1350 — la colegiata fundada el 20 de junio de 1353 según la Catholic Encyclopedia, «hacia el año 1360» según otro de sus artículos.
Datación científica: Radiocarbono: «1260-1390 d. C., con al menos un 95 % de confianza» (Arizona, Oxford y Zúrich, Nature, 1989); el muestreo y la estadística se impugnan en publicaciones posteriores.
Actos de las autoridades de la Iglesia: No se localizó ninguno que la declare auténtica. El custodio: la tradición «todavía no puede decirse que esté definitivamente probada». Juan Pablo II (1998): la Iglesia «no tiene una competencia específica para pronunciarse». Propiedad de la Santa Sede desde 1983.

^{[38] [39] [55] [54] [48] [50] [46]}

Dónde lo sitúa el registro 1353–hoy

Lirey, Francia 1353^{[55] [54]}, 1389^{[56] [54]}, 1390^{[55] [54]}
Chambéry, Francia 1532^[39]
Turín, Italia 1578^[41], 1898^[42], 1978^{[43] [51] [52]}, 1983^{[38] [40]}, 1997^[44], 1998^[46], 2010^[47], 2025^[45]

Un punto es un acontecimiento fechado que sitúa el objeto; una línea continua une dos en el mismo lugar; un tramo rayado indica que cambió de lugar y que la fecha del traslado no consta en este registro. El último punto es donde se conserva hoy.

La tela venerada como el Sudario de Oviedo, conservada en la Cámara Santa de la catedral de Oviedo. Imagen: Reinhard Dietrich · CC BY-SA 4.0

2 Sudario de Oviedo

Se conserva en: La Cámara Santa de la catedral de Oviedo (San Salvador), Oviedo, España · ubicación exacta en OpenStreetMap
El objeto: Una tela de lino en tafetán liso, sin teñir, de 85,5 × 52,6 cm, manchada y sin imagen, montada en un bastidor, según la catedral.
Cuándo puede verse: Cada día se muestra un facsímil. El original, según la catedral, «puede contemplarse tres semanas al año»: la Semana Santa, la Semana de Pascua y el Jubileo de la Santa Cruz, 14–21 de septiembre; con él se bendice a los fieles el Viernes Santo y el 14 y el 21 de septiembre.
Primera mención: El acta de la apertura del Arca Santa el 13 de marzo de 1075, que enumera «de sudario Domini», según la catedral.
Datación científica: Se informa de resultados de radiocarbono de los siglos VI–IX para 1990–1992 y 2007, pero no se localizó ninguna publicación primaria de ellos.
Actos de las autoridades de la Iglesia: No se localizó ninguno que lo declare auténtico; las tres bendiciones anuales son actos de culto.

^{[57] [58]}

Dónde lo sitúa el registro 1075–hoy

Oviedo, España 1075^[57]

El pilar de la Verónica de la Basílica de San Pedro, con la estatua de santa Verónica de Francesco Mochi (1632) y, sobre ella, la logia donde se conserva la reliquia venerada como el velo de la Verónica. Imagen: Sailko · CC BY-SA 3.0

3 Velo de la Verónica

Se conserva en: Una capilla dentro del pilar de la Verónica de la cúpula, sobre la logia de la Verónica — Basílica de San Pedro, Ciudad del Vaticano · ubicación exacta en OpenStreetMap
El objeto: Un velo venerado como portador de la Santa Faz; su material, tamaño y urna no se describen en las fuentes consultadas.
Cuándo puede verse: Se muestra una vez al año desde la logia de la Verónica, el quinto domingo de Cuaresma (22 de marzo de 2026), según la Fabbrica di San Pietro.
Primera mención: Las fuentes discrepan: Vatican News (2024) data en el siglo VIII los primeros testimonios en San Pedro; otros relatos fechan los registros firmes a partir de 1199.
Datación científica: No se localizó ninguno.
Actos de las autoridades de la Iglesia: Expuesto como «la Reliquia Mayor de la Santa Faz» — un acto de culto. Los capuchinos de Manoppello sostienen que el original es la imagen de su santuario, cosa que San Pedro no admite.

^{[60] [59] [93] [62]}

Dónde lo sitúa el registro 2026–hoy

Ciudad del Vaticano 2026^{[60] [59]}

El velo venerado como la Santa Faz de Manoppello, en su marco-ostensorio en la basílica del Volto Santo, fotografiado en 2019. Imagen: ElfQrin · CC BY-SA 4.0

4 Volto Santo de Manoppello

Se conserva en: Basílica-santuario del Volto Santo (convento capuchino), Manoppello, Italia · ubicación exacta en OpenStreetMap
El objeto: Un velo fino que lleva un rostro, conservado en un marco acristalado por ambos lados; su material es objeto de disputa (lino o biso) y no se ha permitido tomar muestras para analizarlo.
Cuándo puede verse: La basílica abre todos los días de 6:00 a 19:00, según el santuario.
Primera mención: El relato propio del santuario, escrito en 1640, hace que un peregrino traiga el velo hacia 1506; está en la iglesia capuchina desde el siglo XVII.
Datación científica: Ninguno: no se ha permitido ningún análisis de laboratorio.
Actos de las autoridades de la Iglesia: No se localizó ninguno que lo declare auténtico. La visita de Benedicto XVI del 1 de septiembre de 2006, que él llamó peregrinación privada, es un acto de culto.

^{[110] [111] [62] [61]}

Dónde lo sitúa el registro 2006–hoy

Manoppello, Italia 2006^{[61] [62]}

La prenda venerada en la catedral de Tréveris como la Santa Túnica (Heiliger Rock), mostrada durante la peregrinación de 2012. Imagen: Ghazwan Mattoka · CC BY-SA 3.0

5 Santa Túnica de Tréveris

Se conserva en: La capilla de la Santa Túnica, catedral de Tréveris (St. Peter), Tréveris, Alemania · ubicación exacta en OpenStreetMap
El objeto: Un antiguo núcleo de lana, hoy en parte fieltro que se desmorona, sostenido en una prenda portadora del siglo XVI hecha de capas de seda, según la diócesis; yace plano en un relicario de madera de 1891 bajo una urna de cristal climatizada.
Cuándo puede verse: No visible: se guarda bajo llave, escribe la catedral, y solo se muestra en peregrinaciones poco frecuentes (la última, del 13 de abril al 13 de mayo de 2012). La capilla abre durante los Heilig-Rock-Tage anuales, cuando la túnica misma sigue sin poder verse.
Primera mención: Las páginas de la diócesis discrepan: una primera mención escrita en el siglo XI, o su inclusión en el altar mayor el 1 de mayo de 1196.
Datación científica: Ninguna: el núcleo «no es datable con precisión», según la diócesis; no se localizó ninguna prueba de radiocarbono.
Actos de las autoridades de la Iglesia: La catedral: «La cuestión de la autenticidad de la Santa Túnica no puede responderse con certeza.»

^{[65] [112] [63] [64] [113]}

Dónde lo sitúa el registro 1196–hoy

Tréveris, Alemania 1196^{[63] [64]}, 2012^[65]

La prenda venerada como la Santa Túnica de Argenteuil, expuesta en su relicario durante la ostensión de 2016 en la basílica de Saint-Denys, Argenteuil. Imagen: Simon de l'Ouest · CC BY-SA 4.0

6 Santa Túnica de Argenteuil

Se conserva en: La capilla y el altar-relicario de la Santa Túnica, basílica de Saint-Denys, Argenteuil, Francia · ubicación exacta en OpenStreetMap
El objeto: Fragmentos de una túnica de lana de oveja teñida con una planta de la familia de la rubia, cosidos sobre un soporte moderno de lana y conservados en un pequeño relicario dentro del altar, según la parroquia.
Cuándo puede verse: El relicario puede venerarse todos los días, según la parroquia; la túnica misma solo se muestra en ostensiones solemnes, la última del 18 de abril al 11 de mayo de 2025.
Primera mención: Una carta de 1156 que registra una ostensión ante Luis VII, según la parroquia; su llegada en tiempos de Carlomagno es la tradición del santuario.
Datación científica: Radiocarbono: «entre los años 530 y 650» (CEA Saclay, 2004), según la parroquia, que recoge la advertencia de los investigadores sobre la contaminación; una prueba de 2005 que dio 670–880 es impugnada.
Actos de las autoridades de la Iglesia: No se localizó ninguno que la declare auténtica; las ostensiones bajo el obispo de Pontoise son actos de culto. La propia parroquia defiende la autenticidad.

^{[66] [114] [67] [68]}

Dónde lo sitúa el registro 1156–hoy

Argenteuil, Francia 1156^[66], 2004^{[66] [68]}

La ampolla venerada como la Reliquia de la Santa Sangre, en su cilindro relicario en la basílica de la Santa Sangre, Brujas. Imagen: Ayack · CC BY-SA 3.0

7 Reliquia de la Santa Sangre

Se conserva en: La basílica superior, basílica de la Santa Sangre, Burg, Brujas, Bélgica · ubicación exacta en OpenStreetMap
El objeto: Un tubo de cristal de roca, que la basílica describe como obra constantinopolitana de hacia 1200. Para la procesión se lleva en el relicario de Jan Crabbe de 1617, unos 30 kg de oro y plata.
Cuándo puede verse: Se ofrece a la veneración todos los días de 14:00 a 16:00, y los viernes de 10:15 a 11:00, según la basílica; se lleva por la ciudad en la procesión del día de la Ascensión.
Primera mención: El siglo XIII, según la basílica, que consigna que la mayoría de los historiadores dudan seriamente de la historia de una llegada en 1150; la procesión se menciona por primera vez en 1291.
Datación científica: No se localizó ninguno sobre el contenido.
Actos de las autoridades de la Iglesia: No se localizó ninguno que la declare auténtica; la bula de Clemente V de 1310 alentó la peregrinación, y la inscripción de la UNESCO de 2009 se refiere a la procesión, no a la reliquia.

^{[115] [69] [116] [70]}

Dónde lo sitúa el registro 1291–hoy

Brujas, Bélgica 1291^[69]

La vitrina de las reliquias en la capilla de las Reliquias, Santa Croce in Gerusalemme — La vitrina de la capilla de las Reliquias de Santa Croce in Gerusalemme, Roma, con los relicarios que se dice contienen fragmentos de la Vera Cruz y otras reliquias de la Pasión. Imagen: Fallaner · CC BY-SA 4.0

8 Reliquias de la Vera Cruz

Se conserva en: La capilla de las Reliquias, basílica de Santa Croce in Gerusalemme, Roma, Italia · ubicación exacta en OpenStreetMap
El objeto: Fragmentos de madera en relicarios del siglo XIX, conservados en una vitrina de cristal, según la basílica. Otros fragmentos se veneran en San Pedro, Notre-Dame de París, el Santo Sepulcro y Echmiadzín, entre muchos otros lugares.
Cuándo puede verse: Normalmente expuestos sin reserva; la capilla está cerrada desde el 16 de abril de 2026 por obras urgentes, por orden del Vicariato de Roma y del Ministerio de Cultura, sin fecha de reapertura anunciada.
Primera mención: La madera de la Cruz está atestiguada en Jerusalén hacia 348–350 por Cirilo de Jerusalén; la afirmación de que Constantino dio esta porción a la basílica se apoya en el Liber Pontificalis, que la Catholic Encyclopedia trata con reservas.
Datación científica: No se localizó ninguno.
Actos de las autoridades de la Iglesia: No se localizó ninguno que declare auténtico algún fragmento. La propia basílica escribe que Elena trajo «ciertamente» las reliquias — una afirmación suya.

^{[82] [117] [71] [81]}

Dónde lo sitúa el registro 2026–hoy

Roma, Italia 2026^[82]

La tablilla de madera inscrita venerada como el Titulus Crucis, en su relicario en Santa Croce in Gerusalemme, Roma. Imagen: Fallaner · CC BY-SA 4.0

9 Titulus Crucis

Se conserva en: La capilla de las Reliquias, en la misma vitrina que las reliquias de la Cruz — basílica de Santa Croce in Gerusalemme, Roma, Italia · ubicación exacta en OpenStreetMap
El objeto: Una sola pieza de madera de nogal, de unos 26 × 14 × 4 cm y 687 g, con una inscripción en letras hebreas, griegas y latinas escritas de derecha a izquierda.
Cuándo puede verse: Como las reliquias de la Cruz: normalmente expuesto; la capilla está cerrada desde el 16 de abril de 2026.
Primera mención: Hallado el 1 de febrero de 1492 durante unas obras en la basílica, según un diarista contemporáneo; los demás relatos contemporáneos difieren sobre dónde y cómo.
Datación científica: Radiocarbono: 980–1146 d. C. a dos sigmas (Universidad Roma Tre, Radiocarbon, 2002); los autores señalan que esto permite la hipótesis de que sea una copia.
Actos de las autoridades de la Iglesia: No se localizó ninguno que lo declare auténtico; no se localizó una bula de Alejandro VI de 1496 citada en algunos relatos.

^{[82] [117] [84] [83]}

Dónde lo sitúa el registro 1492–hoy

Roma, Italia 1492^{[84] [82]}, 2002^[83], 2026^[82]

La Corona de Hierro de Lombardía, un aro cuya banda interior se dice hecha con un clavo de la Crucifixión, en la capilla de Teodolinda de la catedral de Monza. Imagen: James Steakley · CC BY-SA 3.0

10 Corona de Hierro de Monza

Se conserva en: El altar de la Corona en la capilla de Teodolinda, catedral de Monza, Monza, Italia · ubicación exacta en OpenStreetMap
El objeto: Una pequeña diadema de oro, de 48 cm de contorno, de seis placas engastadas con gemas y esmaltes, en torno a un aro interior venerado como hecho con un Clavo de la Cruz. El museo escribe ahora que este aro «es de plata», y añade que no se ha descartado que aún pudiera ser el Clavo.
Cuándo puede verse: Solo se ve en visitas guiadas de 30 minutos, reservadas con antelación, de martes a domingo, según el museo de la catedral.
Primera mención: La tradición de un Clavo en la diadema de Elena se remonta a Ambrosio (395); la historia propia de la corona en Monza está documentada desde el siglo XIV, cuando Inocencio VI confirmó el derecho de la catedral a acoger coronaciones (1354), según el museo.
Datación científica: Estudios recientes sugieren intervenciones entre los siglos IV–V y el IX, según el museo; no se nombran los estudios.
Actos de las autoridades de la Iglesia: Carlos Borromeo «instituyó el culto del Sagrado Clavo» en 1576, según el museo — un acto de culto; no se localizó ningún pronunciamiento de autenticidad.

^{[86] [118] [119] [120] [74]}

Dónde lo sitúa el registro 1576–hoy

Monza, Italia 1576^[86]

El aro de juncos venerado como la Corona de Espinas, en su relicario anular de cristal sobre un cojín durante la ceremonia de veneración en Notre-Dame de París. Imagen: AlSepPhoenix · CC BY-SA 4.0

11 Corona de Espinas

Se conserva en: La capilla axial detrás del coro, en el relicario de Sylvain Dubuisson — Notre-Dame de París, París, Francia · ubicación exacta en OpenStreetMap
El objeto: Un aro de juncos atados en haz, de 21 cm de diámetro, sujeto con hilo de oro; sus espinas se dispersaron a lo largo de los siglos. Se conserva en un tubo de cristal y oro del siglo XIX que, desde diciembre de 2024, descansa en un nuevo relicario.
Cuándo puede verse: Se muestra todos los viernes de 15:00 a 18:30, se venera en la nave el primer viernes de cada mes y todo el día el Viernes Santo, según la diócesis de París.
Primera mención: En el siglo VI se mostraba una corona en el monte Sion, según los relatos de dos peregrinos; este objeto llegó a París con Luis IX el 19 de agosto de 1239.
Datación científica: No se localizó ninguno.
Actos de las autoridades de la Iglesia: No se localizó ninguno que la declare auténtica; sus ostensiones y veneraciones son actos de culto.

^{[87] [90] [88]}

Dónde lo sitúa el registro 1239–hoy

París, Francia 1239^[87], 1248^{[89] [88] [87]}, 1806^[87], 2019^{[91] [87]}, 2024^{[87] [90]}

La Santa Lanza en el Tesoro Imperial, Viena — La Santa Lanza (carolingia, siglo VIII) en el Tesoro Imperial (Weltliche Schatzkammer), Viena. Imagen: Gryffindor · CC BY-SA 3.0

12 Santa Lanza de Viena

Se conserva en: El Tesoro Secular, Tesoro Imperial (Kunsthistorisches Museum), Hofburg, Viena, Austria · ubicación exacta en OpenStreetMap
El objeto: Una lanza alada carolingia de hierro y acero, de 50,7 cm de longitud, con un pasador de hierro encajado en la hoja y fundas de plata y oro añadidas en los siglos XI y XIV, la última con la inscripción «LANCEA ET CLAVVS DOMINI», según el museo.
Cuándo puede verse: Expuesta de forma permanente; el Tesoro abre todos los días excepto los martes.
Primera mención: El museo data la funda de plata en la segunda mitad del siglo XI; no se estableció una atestación anterior en las fuentes consultadas.
Datación científica: La hoja es del siglo VIII, según el museo y un estudio de la Universidad de Viena (2003–2004); una investigación televisiva de 2003 dijo que, como muy pronto, del siglo VII.
Actos de las autoridades de la Iglesia: Ninguno que la declare auténtica. El museo califica su identificación con un Clavo, y después con la lanza de Longinos, de «piadosa ilusión»; Carlos IV obtuvo una fiesta papal de la Lanza y el Clavo — un acto de culto.

^{[94] [95] [121] [122]}

Dónde lo sitúa el registro 2004–hoy

Viena, Austria 2004^{[95] [94]}

La estatua de san Longinos de Gian Lorenzo Bernini en el pilar de Longinos de la Basílica de San Pedro, cuya logia alberga la reliquia de la lanza conservada en el Vaticano. Imagen: Gary Todd · Public domain

13 Santa Lanza de San Pedro

Se conserva en: La capilla de las Reliquias Mayores en el pilar de la Verónica — Basílica de San Pedro, Ciudad del Vaticano · ubicación exacta en OpenStreetMap
El objeto: Una punta de lanza sin su extremo, según la Catholic Encyclopedia; su material y su urna no se describen en las fuentes consultadas.
Cuándo puede verse: Se ofrece a la veneración en la segunda semana de Cuaresma, según Vatican News; el resto del tiempo no está a la vista.
Primera mención: Enviada por el sultán otomano Bayezid II al papa Inocencio VIII en 1492.
Datación científica: No se localizó ninguno.
Actos de las autoridades de la Iglesia: Ninguno que la declare auténtica. La Catholic Encyclopedia consigna que en 1492 «se sintieron en Roma grandes dudas sobre su autenticidad».

^{[93] [92]}

Dónde lo sitúa el registro 1492–hoy

Ciudad del Vaticano 1492^{[93] [92]}

La punta de lanza venerada como la Santa Lanza (Geghard), en su relicario en Echmiadzín, Armenia, fotografiada en 2014. Imagen: Marcin Konsek · CC BY-SA 4.0

14 Santa Lanza de Geghard

Se conserva en: La Casa-Tesoro Alex y Marie Manoogian, Santa Sede Madre de Echmiadzín, Vagharshapat, Armenia · ubicación exacta en OpenStreetMap
El objeto: Una punta de lanza en un relicario de plata, según la Santa Sede Madre; una fuente católica de 1908 la juzgó «más bien la punta de un estandarte».
Cuándo puede verse: Expuesta en la Casa-Tesoro, adonde se trasladó desde la catedral en 2018; abre de martes a domingo.
Primera mención: No establecida en las fuentes consultadas.
Datación científica: No se localizó ninguno.
Actos de las autoridades de la Iglesia: La Iglesia apostólica armenia la venera como «la lanza que traspasó a Cristo»; no se localizó ningún acto formal que la declare auténtica.

^{[97] [123] [124] [92]}

La Escalera Santa de Roma, la escalera venerada como la que Jesús subió en el pretorio de Pilato, con su cubierta protectora de madera. Imagen: Fallaner · CC BY-SA 4.0

15 Escalera Santa (Scala Sancta)

Se conserva en: Santuario Pontificio de la Scala Santa y Sancta Sanctorum, Piazza di San Giovanni in Laterano, Roma, Italia · ubicación exacta en OpenStreetMap
El objeto: Veintiocho escalones de mármol cubiertos de madera desde la década de 1720, con pequeñas ventanas que muestran el mármol en tres de ellos; el mármol quedó al descubierto durante sesenta días en 2019.
Cuándo puede verse: Abierta todos los días y solo se sube de rodillas, sin reserva, según los custodios pasionistas.
Primera mención: No como documento fechado: la tradición del santuario hace que Elena lleve la escalera a Roma en 327–328; Sixto V la trasladó a su emplazamiento actual en 1589.
Datación científica: No se localizó ninguno.
Actos de las autoridades de la Iglesia: Ninguno que la declare auténtica; los actos de Pío IX de 1853–1854 se refieren a la custodia, y las indulgencias son actos de culto.

^{[98] [125] [101] [100]}

Dónde lo sitúa el registro 1589–hoy

Roma, Italia 1589^{[100] [98]}, 1853^[99], 2019^[101]

La columna de piedra venerada como la Columna de la Flagelación, en su vitrina de la capilla de San Zenone, Santa Prassede, Roma. Imagen: Rabax63 · CC BY-SA 4.0

16 Columna de la Flagelación (Roma)

Se conserva en: Una pequeña capilla junto a la nave derecha, basílica de Santa Prassede, Roma, Italia · ubicación exacta en OpenStreetMap
El objeto: Una columna corta de gabro-diorita blanca y negra del desierto Oriental de Egipto, de 63 cm de altura, en el relicario dorado de Duilio Cambellotti de 1898, según Vatican News.
Cuándo puede verse: Expuesta en su capilla, según Vatican News (2023).
Primera mención: Según la tradición, traída de Jerusalén por el cardenal Giovanni Colonna en 1223.
Datación científica: No se localizó ninguno.
Actos de las autoridades de la Iglesia: Ninguno que la declare auténtica; Vatican News escribe que su culto «no está ligado a ninguna prueba histórica material». En Jerusalén se venera una columna rival.

^[102]

El fragmento de columna venerado como parte de la Columna de la Flagelación, en su nicho de la capilla franciscana de la Aparición, iglesia del Santo Sepulcro, Jerusalén. Imagen: Fallaner · CC BY-SA 4.0

17 Columna de la Flagelación (Jerusalén)

Se conserva en: La capilla franciscana de la Aparición, a la derecha del altar — iglesia del Santo Sepulcro, Jerusalén · ubicación exacta en OpenStreetMap
El objeto: Un trozo de columna de pórfido rojo, según la Custodia de Tierra Santa — una piedra distinta de la de la columna de Roma.
Cuándo puede verse: En la capilla, abierta con la iglesia todos los días; se venera en un rito solemne cada Miércoles Santo.
Primera mención: En el siglo IV se veneraba una columna en el monte Sion, según Egeria; las propias páginas de la Custodia fechan su traslado al Santo Sepulcro en 1553 o en el siglo XIV.
Datación científica: No se localizó ninguno.
Actos de las autoridades de la Iglesia: No se localizó ninguno que la declare auténtica.

^{[77] [103] [73]}

La copa de ágata venerada como el Santo Cáliz, en su vitrina de la capilla del Santo Cáliz, catedral de Valencia. Imagen: Vitold Muratov · CC BY-SA 3.0

18 Santo Cáliz de Valencia

Se conserva en: La capilla del Santo Cáliz (la antigua sala capitular), catedral de Valencia, Valencia, España · ubicación exacta en OpenStreetMap
El objeto: Una copa de ágata que la catedral data en los siglos II–I a. C., sobre asas de oro medievales y un pie de oro engastado con perlas y gemas; 17 cm de altura.
Cuándo puede verse: Se ve en la visita cultural de la catedral y en la misa del Santo Cáliz de los jueves, según la catedral.
Primera mención: En 1399 el monasterio de San Juan de la Peña lo entregó al rey Martín I; está en la catedral de Valencia desde el 18 de marzo de 1437, según la catedral.
Datación científica: No se localizó ninguna datación de laboratorio; la fecha de la catedral es tipológica.
Actos de las autoridades de la Iglesia: No se localizó ninguno que lo declare la copa de la Última Cena; las misas papales (1982, 2006) y un jubileo perpetuo concedido en 2015 son actos de culto. La catedral defiende la tradición.

^{[126] [127] [128] [129] [105]}

El plato de vidrio verde conocido como el Sacro Catino, identificado por la tradición medieval con el plato de la Última Cena, en el Museo del Tesoro de la catedral de Génova. Imagen: Sylvain Billet · CC BY-SA 4.0

19 Sacro Catino

Se conserva en: El Museo del Tesoro bajo la catedral de Génova (San Lorenzo), Génova, Italia · ubicación exacta en OpenStreetMap
El objeto: Un plato hexagonal de vidrio verde, considerado durante mucho tiempo de esmeralda y llamado en su día el Santo Grial; roto en el siglo XIX y recompuesto en 1951. Pertenece a la ciudad de Génova.
Cuándo puede verse: Expuesto de forma permanente en el Museo del Tesoro, de lunes a sábado.
Primera mención: Llevado a Génova por Guglielmo Embriaco en 1101, según las crónicas.
Datación científica: En 1806 se demostró que era de vidrio, no de esmeralda; los museos municipales lo describen como vidrio de Oriente Medio.
Actos de las autoridades de la Iglesia: Ninguno: no se localizó ninguna afirmación ni acto; el objeto es propiedad municipal.

^{[106] [130]}

Dónde lo sitúa el registro 1101–hoy

Génova, Italia 1101^[106]

El relicario de la Sacra Culla, que contiene unas tablas de madera veneradas como el pesebre de Jesús, en la confesión de Santa Maria Maggiore, Roma. Imagen: Jastrow · Public domain

20 Santa Cuna

Se conserva en: La Confesión ante el Altar Papal, basílica de Santa Maria Maggiore, Roma, Italia · ubicación exacta en OpenStreetMap
El objeto: Cinco tablillas de madera de sicómoro en un relicario de cristal de roca diseñado por Giuseppe Valadier en 1802, según la basílica.
Cuándo puede verse: No se indica en las fuentes consultadas.
Primera mención: La basílica vincula su título «ad Praesepem» con el siglo VII; la devoción a la reliquia está atestiguada desde el siglo XIII, según el Terra Sancta Museum.
Datación científica: La basílica escribe que las tablillas se han datado «científicamente» en la época del nacimiento, pero no cita ningún estudio, y no se localizó ninguno.
Actos de las autoridades de la Iglesia: No se localizó ninguno que la declare auténtica; el regalo de un fragmento a Belén en 2019 es un acto de culto.

^{[108] [131] [107]}

Dónde lo sitúa el registro 2019–hoy

Roma, Italia 2019^{[107] [108]}

El icono venerado como la Santa Faz de Edesa (Mandylion de Génova), en su marco de plata dorada en la iglesia de San Bartolomeo degli Armeni, Génova. Imagen: Postcrosser · CC BY-SA 4.0

21 Mandylion de Génova

Se conserva en: Iglesia de San Bartolomeo degli Armeni (padres barnabitas), Génova, Italia · ubicación exacta en OpenStreetMap
El objeto: Un rostro pintado al temple de huevo sobre lino, pegado a una tabla de cedro y encajado en un marco bizantino de filigrana de oro y plata, según un grupo local de iconógrafos que cita un estudio radiográfico.
Cuándo puede verse: Se expone una vez al año durante una octava; las fuentes consultadas dan fechas distintas.
Primera mención: Traído de Constantinopla por Leonardo Montaldo en 1362 y donado a la iglesia en 1384 o 1388.
Datación científica: No se localizó ninguno; una exposición de 2004 lo estudió como icono bizantino.
Actos de las autoridades de la Iglesia: No se localizó ninguno que lo declare auténtico; la octava anual es un acto de culto.

^{[132] [133]}

Figuras clave

Herod the Great

reigned 37–4 BCE · Judea

Rey cliente de Roma en Judea, «del 37 al 4 a. C.» según las notas de la Biblia de los obispos; el relato del nacimiento de Mateo se sitúa en su reinado^{[3] [20] [11]}

Pontius Pilate

prefect 26–36 · Imperio romano

Prefecto romano de Judea que condenó a Jesús, según los Evangelios, Tácito y Josefo; la inscripción de Cesarea le da el título de prefecto^{[2] [21] [12]}

Joseph Caiaphas

high priest c. 18–36 · Judea

Sumo sacerdote en tiempos del proceso de Jesús, según los Evangelios^{[22] [2] [31]}

John the Baptist

preaching from c. 27–29 · Judea

Predicador de la penitencia que bautizó a Jesús, según los Evangelios; Josefo consigna su encarcelamiento y ejecución por Herodes Antipas^{[2] [23]}

Paul of Tarsus

conversion c. 34–35 · Imperio romano

Apóstol; en 1 Corintios 15 transmite una fórmula de la Resurrección que dice haber recibido él mismo^{[5] [6] [25]}

Flavius Josephus

37 – c. 101 · Judea / Roma

Historiador judío; sus Antigüedades mencionan a Santiago, «el hermano de Jesús», y contienen el discutido Testimonium^{[24] [11]}

Constantine I

emperor 306–337 · Imperio romano

Emperador romano que ordenó construir la iglesia junto al sepulcro en Jerusalén, según Eusebio^{[26] [15]}

Eusebius of Caesarea

c. 260 – before 341 · Imperio romano

Obispo e historiador; su Vida de Constantino es el relato casi contemporáneo — y panegírico — de las iglesias de Jerusalén y Belén^{[27] [15]}

Dionysius Exiguus

d. before 544 · Roma

Monje en Roma cuya tabla pascual introdujo el cómputo de los años desde la Encarnación^[19]

Helena

c. 250 – c. 330 · Imperio romano

Madre de Constantino; viajó a Palestina después del 324 y dedicó iglesias en Belén y en el monte de los Olivos, según Eusebio. El hallazgo de la Cruz se le atribuye por primera vez en Ambrosio, en el 395; Eusebio no la relaciona con él^{[74] [75] [53] [15]}

Louis IX

1214–1270 · Francia

Rey de Francia; adquirió la Corona de Espinas en 1239 y construyó la Sainte-Chapelle para albergarla^[87]

Heraclius

emperor 610–641 · Imperio bizantino

Emperador bizantino; devolvió la reliquia de la Cruz a Jerusalén en el 629 o el 630^{[76] [77]}

Geoffroi de Charny

d. 1356 · Francia

Caballero y señor de Lirey, en cuya colegiata se mostró por primera vez la tela hoy conservada en Turín^[55]

Pierre d'Arcis

memorandum c. 1389 · Francia

Obispo de Troyes; su memorial de hacia 1389 da cuenta de una conclusión anterior según la cual la tela de Lirey estaba pintada^{[56] [54]}

Secondo Pia

1855–1941 · Italia

Abogado y fotógrafo; tomó la primera fotografía de la Sábana Santa en 1898^[42]

Peter Bartholomew

d. 1099 (to verify) · Francia

Peregrino provenzal de la Primera Cruzada que dirigió el «descubrimiento» de la lanza de Antioquía en 1098^{[96] [92]}

Jean Calvin

treatise of 1543 · Francia / Ginebra

Reformador; su Tratado de las reliquias (1543) es la crítica protestante clásica de las reliquias de la Pasión^[79]

Organizaciones relacionadas

Desambiguación y matices

Este tema es terreno doblemente disputado: entre la fe y la crítica histórica en cuanto a la vida, y entre la tradición y el laboratorio en cuanto a las reliquias. Estas distinciones son las que los lectores confunden con más frecuencia.

El Jesús de la historia ≠ el Cristo de la fe

Dos registros, ambos recogidos aquí y sin que ninguno pueda zanjar el otro: lo que el método histórico reconstruye a partir de las fuentes — que Jesús fue ejecutado bajo Pilato, según atestiguan los Evangelios y Tácito — y lo que profesa la Iglesia, que es el Cristo, el Hijo de Dios, resucitado. El sitio escribe «los Evangelios narran» y «los cristianos profesan» para lo segundo, y nombra al historiador para lo primero.^{[12] [6]}

a. C. / d. C., y el error del Anno Domini

Las notaciones BCE y CE («antes de la era común» y «era común», que en este sitio se escriben a. C. y d. C.) numeran los años exactamente igual que BC y AD («antes de Cristo» y «Anno Domini»). Dionisio el Exiguo contó desde la Encarnación, pero según el relato de Mateo el nacimiento fue anterior a la muerte de Herodes en el 4 a. C. — es decir, según la propia numeración de la era, «antes de Cristo». No existe el año cero: al 1 a. C. le sigue el 1 d. C.^{[18] [19]}

Fechas julianas

Todas las fechas antiguas de este sitio — 7 de abril del 30, 3 de abril del 33, 13 de septiembre del 335 — están en el calendario juliano usado entonces, sin convertir al gregoriano.^[29]

Prefecto ≠ procurador

La inscripción de Cesarea da a Pilato el título de praefectus; Tácito y escritores posteriores lo llaman procurador, el título que el cargo tuvo más tarde. Ambos aparecen en las fuentes citadas aquí.^{[35] [12]}

Tres Herodes

Herodes el Grande, en cuyo reinado sitúa Mateo el nacimiento, murió en el 4 a. C.; Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, aparece en el ministerio y en la Pasión; Herodes Agripa I aparece en Hechos. Son hombres distintos.^{[20] [2]}

El día de la crucifixión: 14 o 15 de nisán

En los Evangelios sinópticos la Última Cena es una cena pascual y Jesús muere al día siguiente; en Juan muere el día de la preparación, antes de la Pascua. Ambos sitúan la muerte en viernes. Existen armonizaciones, que son una opinión entre varias.^{[7] [10] [29]}

Sábana Santa ≠ Sudario

La Sábana Santa de Turín es un lienzo de lino de cuerpo entero que lleva la doble imagen de un hombre; el Sudario de Oviedo es un paño facial con manchas y sin imagen. Son objetos distintos en ciudades distintas; la afirmación de que encajan entre sí es de los sindonólogos españoles, no un hallazgo.^{[39] [58]}

Verónica ≠ Manoppello ≠ Mandylion

Tres objetos, tres leyendas: la Verónica es el velo del Vía Crucis que se conserva en San Pedro; el Volto Santo de Manoppello es una imagen que su santuario capuchino identifica con el original perdido, cosa que San Pedro no admite; el Mandylion es la imagen que la leyenda de Abgar vincula con Edesa.^{[62] [60]}

Titulus ≠ Vera Cruz

El Titulus es un objeto distinto con una historia distinta: registrado por primera vez en Roma en 1492 y datado por radiocarbono en 980–1146. No se localizó ninguna datación de la madera de la Cruz.^{[83] [82]}

Varias Santas Lanzas

Las lanzas de San Pedro, Viena, Echmiadzín y Cracovia son objetos distintos con historias distintas; la lanza «hallada» en Antioquía en 1098 es identificada con más de una de ellas por distintos autores.^{[92] [94]}

Un acto de culto no es un veredicto de autenticidad

Las ostensiones, fiestas, indulgencias, jubileos, basílicas y visitas papales honran o regulan la veneración; no son pronunciamientos de que un objeto sea lo que dice la tradición. La instrucción de la Santa Sede de 2017 sobre las reliquias se refiere a reliquias de los beatos y los santos. Este sitio registra cada acto sobre cada objeto como lo que es.^{[109] [46]}

Una fecha de laboratorio es de su laboratorio

Los resultados de radiocarbono y de otras pruebas se registran con sus autores y revistas, y las críticas publicadas como críticas. Un intervalo de fechas data la muestra analizada, no la tradición vinculada al objeto.^{[48] [50]}

Referencias

133 fuentes · 130 con copia en Internet Archive. Las fuentes abarcan el espectro de perspectivas de forma deliberada; las afirmaciones controvertidas se atribuyen a sus autores.

Luke, chapter 2 (New American Bible, Revised Edition, with notes) · 🗄 archivado 2026-09-16 United States Conference of Catholic Bishops (La Biblia oficial en inglés de los obispos católicos; sus notas son de carácter crítico-académico.) · libro
Luke, chapter 3 (New American Bible, Revised Edition, with notes) · 🗄 archivado 2026-06-18 United States Conference of Catholic Bishops (La Biblia oficial en inglés de los obispos católicos; sus notas son de carácter crítico-académico.) · libro
Matthew, chapter 2 (New American Bible, Revised Edition, with notes) · 🗄 archivado 2026-08-20 United States Conference of Catholic Bishops (La Biblia oficial en inglés de los obispos católicos; sus notas son de carácter crítico-académico.) · libro
Acts of the Apostles, chapter 1 (New American Bible, Revised Edition) · 🗄 archivado 2026-07-20 United States Conference of Catholic Bishops (La Biblia oficial en inglés de los obispos católicos; sus notas son de carácter crítico-académico.) · libro
Acts of the Apostles, chapter 9 (New American Bible, Revised Edition) · 🗄 archivado 2026-04-25 United States Conference of Catholic Bishops (La Biblia oficial en inglés de los obispos católicos; sus notas son de carácter crítico-académico.) · libro
1 Corinthians, chapter 15 (New American Bible, Revised Edition) · 🗄 archivado 2026-04-10 United States Conference of Catholic Bishops (La Biblia oficial en inglés de los obispos católicos; sus notas son de carácter crítico-académico.) · libro
Mark, chapter 14 (New American Bible) · 🗄 archivado 2025-12-03 Holy See (La copia de la New American Bible de la Santa Sede.) · libro
Mark, chapter 15 (New American Bible) · 🗄 archivado 2025-02-02 Holy See (La copia de la New American Bible de la Santa Sede.) · libro
Mark, chapter 16 (New American Bible) · 🗄 archivado 2025-05-04 Holy See (La copia de la New American Bible de la Santa Sede.) · libro
John, chapter 19 (New American Bible) · 🗄 archivado 2025-09-15 Holy See (La copia de la New American Bible de la Santa Sede.) · libro
Flavius Josephus, The Antiquities of the Jews (tr. William Whiston) · 🗄 archivado 2026-09-21 Project Gutenberg · libro La traducción de 1737; las notas de Whiston son suyas, escritas desde una perspectiva cristiana del siglo XVIII.
Tacitus, Annals, book XV (Loeb translation) LacusCurtius (University of Chicago) (Traducción de dominio público del historiador romano.) · libro
Suetonius, Life of Claudius (Loeb translation) LacusCurtius (University of Chicago) (Traducción de dominio público del biógrafo romano.) · libro
Letters of Pliny the Younger (tr. Melmoth, revised Bosanquet) · 🗄 archivado 2026-08-29 Project Gutenberg · libro Una traducción del siglo XVIII cuya numeración de las cartas difiere de la estándar (la carta XCVII es Ep. 10.96).
Eusebius, Life of Constantine, book III · 🗄 archivado 2026-09-04 New Advent (Nicene and Post-Nicene Fathers) (Una fuente casi contemporánea, pero panegírica, sobre Constantino.) · libro
Eusebius, Life of Constantine, book IV · 🗄 archivado 2026-01-07 New Advent (Nicene and Post-Nicene Fathers) (Una fuente casi contemporánea, pero panegírica, sobre Constantino.) · libro
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St. John the Baptist (Catholic Encyclopedia, 1910) · 🗄 archivado 2026-09-03 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referencia católica, 1910.) · enciclopedia
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Jerusalem (A.D. 71–1099) (Catholic Encyclopedia, 1910) · 🗄 archivado 2026-08-24 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referencia católica, 1910.) · enciclopedia
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Jean Calvin, Traité des reliques (1543) · 🗄 archivado 2026-09-17 info-bible.org · libro Texto primario polémico protestante, alojado en un sitio protestante — el alegato crítico contra las reliquias.
Rohault de Fleury, Mémoire sur les instruments de la Passion (1870) Internet Archive (L. Lesort, Paris, 1870) (El estudio de un anticuario católico escrito contra la estimación de Calvino.) · libro
The True Cross (Catholic Encyclopedia, 1908) · 🗄 archivado 2026-08-04 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referencia católica (Fernand Cabrol).) · enciclopedia
La Cappella delle Reliquie · 🗄 archivado 2026-03-08 Basilica di Santa Croce in Gerusalemme (La página propia de la basílica custodia, con su aviso de cierre de abril de 2026.) · oficial
Bella and Azzi, "14C Dating of the 'Titulus Crucis'", Radiocarbon 44 (2002), 685–689 · 🗄 archivado 2026-04-14 Radiocarbon (Cambridge University Press) (El informe de laboratorio de la datación del Titulus, Universidad Roma Tre.) · académico
Fake news in fifteenth-century Rome: the miraculous discovery of the Titulus Crucis relic · 🗄 archivado 2024-12-06 Leiden Medievalists Blog (La lectura de un medievalista de los relatos de 1492; su interpretación del momento es del autor.) · análisis
Holy Nails (Catholic Encyclopedia, 1911) · 🗄 archivado 2026-08-30 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referencia católica (Herbert Thurston); escéptica respecto de la mayoría de los clavos venerados.) · enciclopedia
The Iron Crown · 🗄 archivado 2026-07-28 Museo e Tesoro del Duomo di Monza (El relato del museo custodio, incluida la datación que refiere.) · oficial
La Sainte Couronne d'épines de Notre-Dame de Paris · 🗄 archivado 2026-09-27 Diocèse de Paris (La historia de la Corona según la diócesis custodia y su veneración actual.) · oficial
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26 avril 1248: consécration de la Sainte-Chapelle · 🗄 archivado 2026-09-14 Herodote.net (Historia de divulgación.) · web
Une nouvelle châsse-reliquaire à Notre-Dame · 🗄 archivado 2025-10-18 Le Journal des Arts (Prensa de arte independiente.) · prensa
L'aumônier des sapeurs-pompiers raconte comment il a sauvé la couronne d'épines · 🗄 archivado 2025-06-10 Europe 1 (Noticias radiofónicas; el papel del capellán descansa en su propio relato.) · prensa
The Holy Lance (Catholic Encyclopedia, 1910) · 🗄 archivado 2026-07-26 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referencia católica (Herbert Thurston); consigna las dudas suscitadas en Roma en 1492.) · enciclopedia
Tracce di Vangelo nella Basilica Vaticana · 🗄 archivado 2026-07-16 Vatican News (El portal de noticias de la Santa Sede sobre las reliquias mayores de San Pedro.) · prensa
Die Heilige Lanze · 🗄 archivado 2026-03-07 Kunsthistorisches Museum Wien (La ficha del objeto y la datación del museo estatal custodio.) · oficial
Die hl. Lanze des Kunsthistorischen Museums, Wien · 🗄 archivado 2024-07-24 VIAS — University of Vienna (El estudio arqueometalúrgico de 2003–2004.) · académico
The Siege and Capture of Antioch (Gesta; Raymond d'Aguiliers) · 🗄 archivado 2026-05-24 Fordham Internet Medieval Sourcebook (Crónicas de las cruzadas traducidas.) · corpus
Alex and Marie Manoogian Treasury-House · 🗄 archivado 2025-12-06 Mother See of Holy Etchmiadzin (El custodio (Iglesia apostólica armenia) con la relación de sus reliquias.) · oficial
La Scala Santa · 🗄 archivado 2025-12-03 Pontificio Santuario della Scala Santa (Passionists) (El relato de la tradición por el santuario custodio.) · oficial
Chi siamo · 🗄 archivado 2026-05-17 Pontificio Santuario della Scala Santa (Passionists) (El relato de los custodios sobre los actos de Pío IX de 1853–1854.) · oficial
Scala Sancta (Catholic Encyclopedia, 1912) · 🗄 archivado 2026-07-14 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referencia católica; atribuye la tradición de Elena a «los historiadores del monumento».) · enciclopedia
Scala Santa, apertura straordinaria (2019) · 🗄 archivado 2026-02-08 Musei Vaticani (El aviso de los Museos Vaticanos sobre los peldaños de mármol restaurados.) · oficial
Il mistero della colonna della flagellazione di Santa Prassede · 🗄 archivado 2023-07-20 Vatican News · prensa El portal de noticias de la Santa Sede; señala que el nombre de la columna y el apellido de su donante coinciden.
Holy Wednesday in Jerusalem: the veneration of the Column · 🗄 archivado 2026-02-11 Custody of the Holy Land (Franciscans) · oficial La página de noticias del custodio; su fecha para la llegada de la columna difiere de la de la página del santuario.
The Holy Chalice · 🗄 archivado 2026-01-23 Catedral de Valencia (El relato propio de la catedral custodia; presenta la tradición como tradición.) · oficial
Jubilee of the Holy Chalice · 🗄 archivado 2026-01-23 Catedral de Valencia (El relato de la catedral sobre el jubileo perpetuo concedido en 2015.) · oficial
Il Sacro Catino · 🗄 archivado 2024-06-10 ArtBonus — Italian Ministry of Culture (Página estatal de patrimonio sobre la fuente de Génova, incluida la conclusión de 1806 de que es de vidrio.) · oficial
Reliquia della culla di Gesù Bambino alla Custodia di Terra Santa · 🗄 archivado 2025-07-24 Vatican News (El portal de noticias de la Santa Sede sobre el regalo de un fragmento a Belén en 2019.) · prensa
Sacra Culla · 🗄 archivado 2026-01-06 Basilica di Santa Maria Maggiore (La página de la basílica custodia; afirma una datación científica sin citar el estudio.) · oficial
Instruction "Relics in the Church: Authenticity and Preservation" (2017) · 🗄 archivado 2026-09-12 Congregation for the Causes of Saints · oficial Las normas vigentes de la Santa Sede sobre las reliquias — que se refieren a reliquias de los beatos y los santos.
Storia del Volto Santo · 🗄 archivado 2026-05-17 Santuario del Volto Santo, Manoppello · oficial La historia de la imagen según los custodios capuchinos, incluido el relato de 1640 sobre su llegada — la tradición propia del santuario.
Orario di apertura · 🗄 archivado 2026-05-17 Santuario del Volto Santo, Manoppello (El horario de apertura del santuario.) · oficial
Der Heilige Rock · 🗄 archivado 2026-09-01 Hohe Domkirche Trier (La página de la catedral sobre la túnica y su capilla.) · oficial
Heilig-Rock-Tage · 🗄 archivado 2025-11-08 Bistum Trier (Las jornadas anuales de la diócesis, cuando abre la capilla de la túnica.) · oficial
Foire aux questions · 🗄 archivado 2025-04-20 Paroisse d'Argenteuil — Diocèse de Pontoise (Las respuestas de la parroquia custodia sobre el altar-relicario y la veneración diaria.) · oficial
Welkom — Heilig-Bloedbasiliek · 🗄 archivado 2026-07-21 Basilica of the Holy Blood, Bruges (La dirección y el horario de veneración de la basílica custodia.) · oficial
Museum van het Heilig Bloed · 🗄 archivado 2026-04-16 Basilica of the Holy Blood, Bruges (El museo de la basílica, incluido el relicario procesional de Jan Crabbe de 1617.) · oficial
Basilica di Santa Croce in Gerusalemme · 🗄 archivado 2026-07-31 Basilica di Santa Croce in Gerusalemme (La página de inicio de la basílica, con su aviso de que la capilla de las reliquias está cerrada.) · oficial
The Iron Crown as a work of art · 🗄 archivado 2026-07-28 Museo e Tesoro del Duomo di Monza (La descripción de la corona por el museo custodio, incluida su afirmación de que el aro interior es de plata.) · oficial
Opening hours · 🗄 archivado 2026-09-27 Museo e Tesoro del Duomo di Monza (El horario de visitas y las normas de reserva del museo para la Corona.) · oficial
The cult of the Sacred Nail · 🗄 archivado 2025-08-08 Museo e Tesoro del Duomo di Monza (El relato del museo sobre el culto y la procesión de septiembre.) · oficial
Öffnungszeiten und Eintrittspreise · 🗄 archivado 2026-09-06 Kaiserliche Schatzkammer Wien (El horario de apertura del Tesoro Imperial.) · oficial
Piercing an Ancient Tale (8 June 2003) · 🗄 archivado 2025-05-31 Time · prensa El reportaje de una revista sobre la prueba de la lanza de Viena en un documental televisivo; sin revisión por pares.
Museums at the Mother See · 🗄 archivado 2026-09-15 Mother See of Holy Etchmiadzin (La página de museos del custodio: horarios y acceso.) · oficial
Holy Lance shown to the press (Shoghakat TV, 6 July 2018) · 🗄 archivado 2026-09-27 Shoghakat TV (El canal de televisión de la Iglesia armenia.) · prensa
Informazioni · 🗄 archivado 2026-06-08 Pontificio Santuario della Scala Santa (Las normas y el horario de visita de los custodios.) · oficial
About the Holy Chalice · 🗄 archivado 2026-01-23 Catedral de Valencia (La descripción de la catedral custodia, incluida su propia datación y su defensa de la tradición.) · oficial
Chronology of the Holy Chalice · 🗄 archivado 2026-01-23 Catedral de Valencia (La cronología de la catedral sobre la custodia documentada del cáliz.) · oficial
The Chapel of the Holy Chalice · 🗄 archivado 2026-10-04 Catedral de Valencia (La página de la catedral sobre la capilla.) · oficial
Hours and admission · 🗄 archivado 2026-01-23 Catedral de Valencia (El horario de visitas de la catedral.) · oficial
Museo del Tesoro della Cattedrale di San Lorenzo · 🗄 archivado 2026-05-20 Musei di Genova — Comune di Genova (La página de los museos municipales sobre el tesoro de la catedral.) · oficial
A relic of the Holy Cradle returns to the Holy Land · 🗄 archivado 2025-12-28 Terra Sancta Museum (El museo de la Custodia de Tierra Santa.) · oficial
Il Mandylion di Genova · 🗄 archivado 2026-05-15 Iconografi di Genova (Un grupo local de iconógrafos, que se basa en el material de los padres barnabitas; devocional.) · web
Mandylion: intorno al Sacro Volto (exhibition, Genoa, 2004) · 🗄 archivado 2026-06-09 Archivio Volto Santo (Registro de la exposición de 2004 y del catálogo que estudiaron la imagen de Génova como icono bizantino.) · archivo

Acerca de

Cronología

El nacimiento de Jesús, según lo data Mateo: «en tiempos del rey Herodes»

Muerte de Herodes el Grande

El censo de Lucas «siendo Quirino gobernador de Siria»

Tiberio sucede a Augusto

Caifás se convierte en sumo sacerdote

Poncio Pilato se convierte en prefecto de Judea

«El año decimoquinto de Tiberio»: Juan el Bautista comienza a predicar

El bautismo de Jesús y el comienzo de su ministerio

La crucifixión de Jesús bajo Poncio Pilato

El sepulcro vacío y la Resurrección, tal como se proclamaron

La Ascensión, tal como se narra

La conversión de Pablo

Pilato es llamado a Roma; Caifás es depuesto

Suetonio: Claudio expulsa a los judíos «a instigación de Chrestus»

Josefo: Santiago, «el hermano de Jesús, llamado Cristo», es lapidado

Tácito: Nerón culpa a los cristianos del incendio de Roma

Las Antigüedades de Josefo y el Testimonium Flavianum

Plinio el Joven escribe a Trajano acerca de los cristianos

Se construye un templo sobre el lugar venerado más tarde como el sepulcro

Constantino despeja el lugar y se encuentra el sepulcro

Elena funda iglesias en Belén y en el monte de los Olivos

Se dedica la iglesia del Santo Sepulcro

Se consagra la iglesia de la Natividad

Cirilo de Jerusalén: la madera de la Cruz ya está repartida

Egeria ve venerar la madera y el título el Viernes Santo

Ambrosio atribuye a Elena el hallazgo de la Cruz

Dionisio el Exiguo numera los años desde la Encarnación

Los persas se llevan de Jerusalén la reliquia de la Cruz

Heraclio devuelve la Cruz a Jerusalén

Se abre el Arca Santa de Oviedo: el Sudario entra en el registro

Se «halla» una lanza en Antioquía

El Sacro Catino llega a Génova

Primera atestación de la túnica de Argenteuil

La reliquia de la Cruz de los cruzados se pierde en Hattin

Primera atestación de la Santa Túnica de Tréveris

Luis IX lleva la Corona de Espinas a París

Se consagra la Sainte-Chapelle para albergar la Corona

Primera mención de la procesión de la Santa Sangre

La Sábana Santa aparece en Lirey

El obispo Pierre d'Arcis: la tela de Lirey está «astutamente pintada»

Clemente VII dispone sobre las ostensiones de Lirey — con dos lecturas

El sultán Bayezid II envía una lanza a Inocencio VIII

Se halla el Titulus Crucis en Santa Croce

La Sábana Santa sufre daños en un incendio en Chambéry

El Tratado de las reliquias de Calvino

Borromeo instituye el culto del Santo Clavo en Monza

La Sábana Santa es trasladada a Turín

Sixto V traslada la Escalera Santa

La Corona de Espinas es asignada a Notre-Dame

Pío IX confía la Escalera Santa a los pasionistas

Rohault de Fleury mide las reliquias de la Cruz

Secondo Pia fotografía la Sábana Santa

Se halla en Cesarea la inscripción de Pilato

El STURP examina la Sábana Santa

La Sábana Santa pasa a la Santa Sede

La datación por radiocarbono sitúa el lino de la Sábana Santa en 1260–1390

Se halla el osario de Caifás

Incendio en la catedral de Turín; la Sábana Santa es sacada sin daños

Juan Pablo II: la Iglesia «no tiene una competencia específica para pronunciarse»

La datación por radiocarbono sitúa el Titulus en 980–1146

La túnica de Argenteuil es datada por radiocarbono en 530–650

La Santa Lanza de Viena es datada en el siglo VIII

Benedicto XVI visita el Volto Santo de Manoppello

Benedicto XVI llama a la Sábana Santa «el Icono del Sábado Santo»

La iglesia de la Natividad se convierte en Patrimonio Mundial

La Santa Túnica se muestra en Tréveris

Se descubre el mármol de la Escalera Santa

La Corona de Espinas es rescatada del incendio de Notre-Dame

Un fragmento de la Santa Cuna es enviado a Belén

La Corona de Espinas regresa a Notre-Dame

El Custodio declina pronunciarse sobre nuevas hipótesis acerca de la Sábana Santa

San Pedro expone la Verónica

La capilla de las reliquias de Santa Croce cierra por obras urgentes

Relatos paralelos

Acontecimientos en el mapa

Las reliquias y dónde se conservan

1 Sábana Santa (Síndone) de Turín

2 Sudario de Oviedo