Cristo — Cronologia

Cronologia de Jesus de Nazaré tal como as fontes o datam, dos objetos venerados como suas relíquias e de onde esses objetos são guardados hoje

Uma cronologia aberta e referenciada em fontes de Jesus de Nazaré — as datas que os Evangelhos, os historiadores antigos e os estudiosos modernos dão para sua vida; os primeiros lugares construídos para recordá-la — e dos objetos venerados como relíquias de sua vida e Paixão: quando cada um aparece pela primeira vez no registro, o que foi feito a ele e com ele, o que os laboratórios constataram e qual igreja, museu ou comunidade o guarda hoje.

Última atualização: 2026-09-25

🧵 Fios 🗺️ Lugares 📜 Cronologia
🌐 Tradução do inglês escrita pelo assistente, sem revisão humana; a página em inglês é a versão de referência.

Sobre

Conjunto de dados em elaboração, compilado de fontes públicas (ver referências). A vida de Jesus é datada como as fontes a datam: os Evangelhos são citados como os textos que a narram, os historiadores antigos e os estudiosos modernos pelas datas que estabelecem, e onde divergem — o ano do nascimento, o ano e o dia da crucificação — a divergência é registrada em vez de resolvida. Os milagres e a Ressurreição são registrados como aquilo que os Evangelhos narram e a Igreja crê; o site nem os afirma nem os nega. As relíquias são registradas objeto por objeto: cada entrada expõe um ato de uma autoridade sobre um objeto nomeado e cita o documento. Ostensões, festas, indulgências, jubileus e visitas papais são atos de culto, não pronunciamentos sobre a autenticidade, e não foi localizado nenhum ato da Igreja que declare autêntico qualquer desses objetos. Os resultados de laboratório pertencem a seus laboratórios; as críticas publicadas são registradas como críticas. Os anos anteriores à era comum são escritos a.C. As datas que repousam numa única fonte, ou numa fonte que não pôde ser lida na íntegra, são sinalizadas com um sinal de ?. Correções contra fontes primárias são bem-vindas.

Santo Sudário de Turim
Catedral de Turim, Itália, lacrado e normalmente não visível. Propriedade da Santa Sé desde 1983; guardado pelo Arcebispo de Turim como Custódio Pontifício. Datado por radiocarbono em 1988 em 1260–1390, resultado contestado por críticas posteriores; o custódio diz que a tradição «ainda não se pode dizer definitivamente comprovada».[38] [39] [48]
Sudário de Oviedo
Cámara Santa da Catedral de Oviedo, Espanha. Atestado pela primeira vez em 1075. Resultados de radiocarbono são relatados para 1990–1992 e 2007, mas não foi localizada nenhuma publicação primária deles.[57] [58]
Véu de Verônica e o Volto Santo
Basílica de São Pedro, Cidade do Vaticano, exposto a cada quinto domingo da Quaresma; e o santuário capuchinho de Manoppello, Itália, que reivindica para si a Verônica original. As duas reivindicações são conflitantes.[60] [62]
Santa Túnica
Catedral de Tréveris, Alemanha (atestada pela primeira vez em 1196; não visível; sua autenticidade «não pode ser respondida com certeza», segundo a catedral); e a Basílica de Saint-Denys, Argenteuil, França (atestada pela primeira vez em 1156; datada por radiocarbono em 530–650, segundo a paróquia, que a expôs pela última vez em abril–maio de 2025).[65] [66] [67]
Santo Sangue
Basílica do Santo Sangue, Bruges, Bélgica, venerado diariamente; a procissão consta da lista do patrimônio imaterial da UNESCO. A basílica registra que os historiadores duvidam fortemente da chegada tradicional em 1150.[69] [70]
Vera Cruz
Fragmentos em Santa Croce in Gerusalemme (Roma; capela das relíquias fechada a partir de abril de 2026), São Pedro, Notre-Dame de Paris, o Santo Sepulcro em Jerusalém e a Santa Sé-Mãe de Etchmiadzin, entre muitos outros. Atestada pela primeira vez c. 348–350; não foi localizada nenhuma datação científica da madeira.[82] [77] [97] [71]
Titulus Crucis
Santa Croce in Gerusalemme, Roma. Encontrado em 1492; datado por radiocarbono em 2002 em 980–1146 d.C.[82] [83]
Santos Cravos
Santa Croce (Roma), Notre-Dame de Paris, a Coroa de Ferro de Monza e o pino da Santa Lança de Viena, entre cerca de trinta cravos venerados; a Catholic Encyclopedia sustenta que «muito pouca confiança» pode ser depositada na maioria deles.[82] [86] [85]
Coroa de Espinhos
Notre-Dame de Paris, desde seu retorno em 13 de dezembro de 2024; mostrada todas as sextas-feiras e venerada na primeira sexta-feira do mês. Em Paris desde 1239.[87]
Santas Lanças
Ao menos quatro objetos: São Pedro, Cidade do Vaticano (recebida em 1492); o Tesouro Imperial, Viena (uma lança do século VIII, segundo seu museu); Etchmiadzin, Armênia; e Cracóvia. Qual delas, se alguma, é a lança «encontrada» em Antioquia em 1098 é objeto de disputa.[93] [94] [97] [92]
Escada Santa (Scala Sancta)
Santuário Pontifício da Scala Santa, Roma, guardado pelos Passionistas; venerada como a escada do palácio de Pilatos segundo uma tradição que o santuário relata como tradição.[98]
Colunas da Flagelação
Duas reivindicações rivais: uma coluna preta e branca em Santa Prassede, Roma, e um fragmento de pórfiro vermelho na capela franciscana do Santo Sepulcro, Jerusalém. Pedras diferentes. As próprias páginas da Custódia datam de modo diferente a chegada do fragmento de Jerusalém ao Santo Sepulcro: 1553 e o século XIV.[102] [77] [103]
Santo Cálice
Catedral de Valência, Espanha: uma taça de ágata que a catedral data do século I a.C., com guarnições medievais, venerada pela tradição como o cálice da Última Ceia. Desde 2015 a Penitenciaria Apostólica fez dela um local de jubileu perpétuo — um ato de culto. O Sacro Catino de Gênova, outrora chamado de Graal, foi demonstrado em 1806 ser de vidro.[104] [105] [106]
O que a Igreja decidiu sobre a autenticidade
Não foi localizado nenhum ato da Igreja que declare autêntico qualquer desses objetos. João Paulo II disse em 1998 que a Igreja «não tem competência específica para se pronunciar» sobre o Sudário; a instrução de 2017 da Santa Sé sobre as relíquias diz respeito às relíquias dos Beatos e dos Santos. Ostensões, festas, indulgências e visitas papais são atos de culto, registrados como tais.[46] [109]

Cronologia

Principais acontecimentos em ordem cronológica. Uma marca ? indica datas ainda não verificadas com uma fonte primária.

2 décadas sem acontecimentos registados (70–89)18 décadas sem acontecimentos registados (140–319)3 décadas sem acontecimentos registados (350–379)12 décadas sem acontecimentos registados (400–519)8 décadas sem acontecimentos registados (530–609)43 décadas sem acontecimentos registados (640–1069)4 décadas sem acontecimentos registados (1110–1149)2 décadas sem acontecimentos registados (1160–1179)3 décadas sem acontecimentos registados (1200–1229)4 décadas sem acontecimentos registados (1250–1289)5 décadas sem acontecimentos registados (1300–1349)2 décadas sem acontecimentos registados (1360–1379)9 décadas sem acontecimentos registados (1400–1489)3 décadas sem acontecimentos registados (1500–1529)2 décadas sem acontecimentos registados (1550–1569)21 décadas sem acontecimentos registados (1590–1799)4 décadas sem acontecimentos registados (1810–1849)6 décadas sem acontecimentos registados (1900–1959) 6 a.C.649313032638152561410751156123912911389149215761806189819612026
  1. 6 a.C. ?

    A vida, tal como as fontes a datamBelém

    O nascimento de Jesus, tal como Mateus o data: «nos dias do rei Herodes»

    Mateus narra que Jesus «nasceu em Belém da Judeia, nos dias do rei Herodes», e que a família fugiu para o Egito e só voltou «quando Herodes morreu». Os estudiosos que seguem a âncora de Mateus situam o nascimento alguns anos antes de 4 a.C.[3] [17] [18]

    Um intervalo, não uma data. Maas (Catholic Encyclopedia, 1910) deriva 7–5 a.C. da morte de Herodes e de Mateus 2,16; a «General Chronology» da enciclopédia relata que «muitos» situam o nascimento em 4 a.C. Ambos o colocam antes da morte de Herodes, o que o recenseamento de Lucas (6 d.C.) não faz.

    Datas em disputa 7 a.C.–4 a.C.

    • 7 a.C.–5 a.C. Maas (Catholic Encyclopedia, 1910), calculando a partir da morte de Herodes e de Mateus 2,16[17]
    • 4 a.C. A data que «muitos» sustentam, segundo registra o verbete «General Chronology» da Catholic Encyclopedia[18]
  2. 4 a.C.

    A vida, tal como as fontes a datamJudeia

    Morte de Herodes, o Grande

    Josefo situa a morte de Herodes pouco depois de um eclipse da lua; a Bíblia dos bispos católicos observa que ele «reinou de 37 a 4 a.C.». A narrativa do nascimento em Mateus se passa em seu reinado, de modo que o nascimento de Jesus cai antes de 4 a.C. segundo o relato de Mateus.[11] [20] [3]

    A data majoritária, a partir de Josefo: a morte segue-se a um eclipse lunar que Whiston e a Catholic Encyclopedia identificam como o de 12–13 de março de 4 a.C. Uma minoria defende 1 a.C. (Filmer, 1966; Steinmann, 2009); esses estudos não foram lidos para este conjunto de dados.

  3. 6

    A vida, tal como as fontes a datamBelém

    O recenseamento de Lucas «quando Quirino era governador da Síria»

    Lucas narra que José e Maria foram a Belém para se alistar no «primeiro recenseamento, quando Quirino era governador da Síria». Quirino tornou-se legado da Síria em 6–7 d.C., cerca de uma década depois da morte de Herodes. A própria Bíblia dos bispos católicos observa que há «notórios problemas históricos» com essa datação e que «as várias tentativas de resolver as dificuldades se mostraram infrutíferas».[1] [11]

    A data do recenseamento é bem atestada (6–7 d.C.); que Jesus tenha nascido nele é a narrativa de Lucas, que não pode ser conciliada com o nascimento na época de Herodes em Mateus.

  4. 14

    A vida, tal como as fontes a datamRoma, Itália

    Tibério sucede a Augusto

    Tibério torna-se imperador. O «décimo quinto ano de Tibério» de Lucas, que data o início da pregação de João Batista, é contado a partir de seu reinado.[2] [11]

    19 de agosto de 14, segundo a nota de Whiston; o ano é seguro.

  5. 18 ?

    A vida, tal como as fontes a datamJerusalém

    Caifás torna-se sumo sacerdote

    José Caifás é nomeado sumo sacerdote pelo prefeito romano Valério Grato; seu sogro Anás havia ocupado o cargo em 6–15. Ambos aparecem no relato evangélico da Paixão.[22] [2]

    «Por volta de 18 d.C.» (Catholic Encyclopedia); a nota da Bíblia dos bispos dá para o sumo sacerdócio de Caifás 18–36.

  6. 26

    A vida, tal como as fontes a datamCesareia Marítima, Israel

    Pôncio Pilatos torna-se prefeito da Judeia

    Pilatos sucede a Valério Grato; a nota da Bíblia dos bispos o chama de «prefeito da Judeia de 26 a 36 d.C.». Uma inscrição encontrada em Cesareia em 1961 dá seu título como prefeito; Tácito e escritores posteriores o chamam de procurador.[2] [21] [11]

  7. 28 ?

    A vida, tal como as fontes a datamRio Jordão

    «O décimo quinto ano de Tibério»: João Batista começa a pregar

    Lucas data o início da pregação de João por um conjunto completo de âncoras: o décimo quinto ano de Tibério, quando Pilatos governava a Judeia e Herodes Antipas a Galileia, «sob o sumo sacerdócio de Anás e Caifás».[2] [17]

    A nota da Bíblia dos bispos situa o décimo quinto ano de Tibério «entre 27 e 29 d.C.»; contado a partir de uma corregência anterior, cai c. 26; Maas dá 25/26 ou 29.

    Datas em disputa 25–29

    • 25–26 Maas (Catholic Encyclopedia), um de seus dois cálculos[17]
    • 27–29 A nota da Bíblia dos bispos dos EUA a Lucas 3,1[2]
    • 29 Maas, seu outro cálculo[17]
  8. 28 ?

    A vida, tal como as fontes a datamRio Jordão

    O batismo de Jesus e o início de seu ministério

    Os Evangelhos narram que Jesus foi batizado por João e começou a pregar; Lucas diz que ele tinha «cerca de trinta anos de idade». Os Evangelhos Sinóticos podem ser lidos como descrevendo um único ano de ministério; João menciona três Páscoas.[2] [17] [29]

    Um intervalo, c. 27–29 segundo o sincronismo de Lucas; Maas, contando a partir de um nascimento em 7–5 a.C., situa a vida pública mais cedo.

  9. 30 ?

    A vida, tal como as fontes a datamJerusalém

    A crucificação de Jesus sob Pôncio Pilatos

    Os Evangelhos narram que Jesus foi condenado por Pilatos e crucificado no «lugar chamado Caveira, em hebraico Gólgota». Tácito escreve que «Cristo … sofrera a pena de morte no reinado de Tibério, por sentença do procurador Pôncio Pilatos» — o testemunho independente do historiador romano sobre a execução.[10] [8] [12] [29] [30] [17]

    Duas datas continuam em jogo: sexta-feira, 7 de abril de 30, e sexta-feira, 3 de abril de 33 (juliano). Humphreys e Waddington preferem 33, mas escrevem que «a data de 7 de abril de 30 d.C. também é fortemente sustentada» e que a questão não pode ser decidida de modo conclusivo; uma tradição patrística citada por Maas dá 29. Os Evangelhos Sinóticos situam a morte no dia seguinte à ceia pascal, João no dia da preparação; Marcos diz que a crucificação foi à hora terceira, João que a sentença veio «por volta do meio-dia».

    Datas em disputa 29–33

    • 29 Uma tradição patrística, citada por Maas (Catholic Encyclopedia)[17]
    • 30 Sexta-feira, 7 de abril de 30: «também fortemente apoiada», nas palavras de Humphreys e Waddington[29]
    • 33 Sexta-feira, 3 de abril de 33: a data que Humphreys e Waddington preferem[29] [30]
  10. 30 ?

    A vida, tal como as fontes a datamJerusalém

    O túmulo vazio e a Ressurreição, tal como proclamados

    Os Evangelhos narram que mulheres encontraram o túmulo aberto «muito cedo … no primeiro dia da semana»; Paulo transmite uma fórmula anterior, segundo a qual Cristo «ressuscitou ao terceiro dia» e «apareceu a Cefas, depois aos Doze». Os cristãos professam a Ressurreição; os historiadores tratam a proclamação como a afirmação dos primeiros discípulos. Este site registra ambas as coisas e não arbitra nenhuma delas.[9] [6]

    «O primeiro dia da semana» após a crucificação — portanto 9 de abril de 30 ou 5 de abril de 33, conforme o ano da crucificação.

  11. 30 ?

    A vida, tal como as fontes a datamJerusalém

    A Ascensão, tal como narrada

    Atos narra aparições «durante quarenta dias» e que no monte das Oliveiras «ele foi elevado, e uma nuvem o ocultou a seus olhos».[4]

    Atos dá quarenta dias depois da Páscoa; Lucas 24 parece situar a ascensão em Betânia no próprio dia da Páscoa.

  12. 35 ?

    A vida, tal como as fontes a datamDamasco, Síria

    A conversão de Paulo

    Atos narra que, no caminho de Damasco, uma luz resplandeceu e uma voz disse: «Saulo, Saulo, por que me persegues?»[5] [25]

    Um cálculo, não um registro: Prat (Catholic Encyclopedia) a considera «não anterior a 34» e propõe 35; a data absoluta depende do ano da crucificação.

  13. 36

    A vida, tal como as fontes a datamJerusalém

    Pilatos é chamado de volta; Caifás é destituído

    Josefo escreve que Pilatos, «depois de ter permanecido dez anos na Judeia, apressou-se para Roma», chegando depois da morte de Tibério; o legado da Síria, Vitélio, destitui Caifás do sumo sacerdócio.[11] [21] [22] [31]

  14. 49 ?

    Testemunhas externas e lugares de memóriaRoma, Itália

    Suetônio: Cláudio expulsa os judeus «por instigação de Chrestus»

    Suetônio escreve que, «como os judeus provocavam constantemente tumultos por instigação de Chrestus», Cláudio os expulsou de Roma — o que muitos leem como uma referência antiga e deturpada a Cristo, e outros como um homem diferente.[13]

    Suetônio não dá o ano; 49 repousa em Orósio, do século V, não lido aqui. Se «Chrestus» designa Jesus é objeto de disputa.

  15. 62 ?

    Testemunhas externas e lugares de memóriaJerusalém

    Josefo: Tiago, «o irmão de Jesus, chamado Cristo», é apedrejado

    Josefo narra que o sumo sacerdote Anano convocou o Sinédrio e fez apedrejar Tiago, «o irmão de Jesus, chamado Cristo».[11]

    O ano é uma inferência a partir do intervalo entre os procuradores Festo e Albino; Josefo não dá número.

  16. 64

    Testemunhas externas e lugares de memóriaRoma, Itália

    Tácito: Nero culpa os cristãos pelo incêndio de Roma

    Tácito registra que Nero puniu os «cristãos» pelo Grande Incêndio, e explica o nome: «Cristo, o fundador do nome, sofrera a pena de morte no reinado de Tibério, por sentença do procurador Pôncio Pilatos».[12]

    Tácito data o incêndio pelo consulado de Lecânio e Licínio, que é 64.

  17. 2 décadas sem acontecimentos registados (70–89)
  18. 93 ?

    Testemunhas externas e lugares de memóriaRoma, Itália

    As Antiguidades de Josefo e o Testimonium Flavianum

    As Antiguidades contêm um parágrafo que chama Jesus de «um homem sábio, se é lícito chamá-lo de homem» e diz «Ele era [o] Cristo». Sua autenticidade é disputada há muito tempo; até a Catholic Encyclopedia de 1910 escreveu que «a dificuldade não foi definitivamente resolvida. A passagem parece sofrer de repetidas interpolações.»[11] [24]

    93/94, o décimo terceiro ano de Domiciano — data não confirmada em nenhuma fonte lida aqui. A autenticidade da passagem é objeto de disputa.

  19. 111 ?

    Testemunhas externas e lugares de memóriaBitínia, Turquia

    Plínio, o Jovem, escreve a Trajano sobre os cristãos

    Governando a Bitínia, Plínio relata que os cristãos «se reuniam num dia determinado antes do amanhecer e dirigiam uma forma de oração a Cristo, como a uma divindade» — a descrição, por um funcionário romano, do culto cristão primitivo.[14]

    O governo de Plínio na Bitínia é geralmente datado c. 111–113; nenhuma fonte lida aqui dá o ano.

  20. 130 ?

    Testemunhas externas e lugares de memóriaJerusalém

    Um templo é construído sobre o local mais tarde venerado como o túmulo

    Eusébio escreve que o túmulo fora soterrado e coberto com «um sombrio santuário de ídolos sem vida, dedicado ao espírito impuro a que chamam Vênus» — o local que Constantino mais tarde desobstruiu.[15] [36]

    Eusébio não dá o ano; a atribuição à fundação de Élia Capitolina por Adriano, c. 130, é de uma fonte terciária.

  21. 18 décadas sem acontecimentos registados (140–319)
  22. 326

    Testemunhas externas e lugares de memóriaJerusalém

    Constantino desobstrui o local e o túmulo é encontrado

    Eusébio narra que, quando o terreno foi desobstruído, «contra toda expectativa, foi descoberto o venerável e santíssimo monumento da ressurreição de nosso Salvador», e reproduz a carta de Constantino ordenando uma igreja. A identificação é de Eusébio e da Igreja; a Catholic Encyclopedia observa que se considerava que o conhecimento do local havia sido transmitido por tradição oral. Eusébio não menciona a Cruz aqui.[15] [28]

    c. 326, segundo a Catholic Encyclopedia; Eusébio não dá o ano.

  23. 327 ?

    Testemunhas externas e lugares de memóriaBelém / Jerusalém

    Helena funda igrejas em Belém e no monte das Oliveiras

    Eusébio narra que Helena, mãe de Constantino, «dedicou duas igrejas», uma na gruta da Natividade e outra «no monte de sua ascensão».[15] [53] [33]

    A Catholic Encyclopedia data a viagem depois de 324; a Biblical Archaeology Society dá 327; Eusébio não dá o ano.

  24. 335

    Testemunhas externas e lugares de memóriaJerusalém

    A igreja do Santo Sepulcro é dedicada

    Bispos se reúnem em Jerusalém para a dedicação da igreja de Constantino junto ao túmulo, segundo Eusébio.[16] [36] [28]

    13 de setembro de 335, segundo a fonte terciária; a Catholic Encyclopedia dá 336. Eusébio a situa no trigésimo ano de reinado de Constantino (julho de 335 – julho de 336).

    Datas em disputa 335–336

    • 335 13 de setembro de 335, segundo a fonte terciária[36]
    • 336 A Catholic Encyclopedia[28]
  25. 339 ?

    Testemunhas externas e lugares de memóriaBelém

    A Igreja da Natividade é consagrada

    A basílica sobre a gruta venerada como o local do nascimento é consagrada, segundo a Biblical Archaeology Society, que acrescenta que a igreja hoje existente é a reconstrução de Justiniano, do século VI.[33]

    31 de maio de 339, segundo uma fonte de divulgação científica; não foi lida nenhuma página institucional que o confirme.

  26. 348 ?

    Os objetos venerados como relíquiasJerusalém

    Cirilo de Jerusalém: a madeira da Cruz já está distribuída

    Em suas Catequeses, o bispo Cirilo de Jerusalém diz que «o mundo inteiro desde então se encheu de pedaços da madeira da Cruz», levados de Jerusalém pelos fiéis — a mais antiga atestação de relíquias da Cruz que este projeto localizou. Cirilo não nomeia Helena.[71] [72]

    As Catequeses são datadas c. 348–350.

  27. 3 décadas sem acontecimentos registados (350–379)
  28. 381 ?

    Os objetos venerados como relíquiasJerusalém

    Egéria vê a madeira e o título venerados na Sexta-feira Santa

    A peregrina Egéria descreve um relicário de prata dourada trazido ao Gólgota na Sexta-feira Santa, do qual «tanto a madeira da Cruz como o título» são colocados sobre uma mesa e vigiados por diáconos, porque alguém certa vez arrancara um pedaço com uma mordida.[73]

    A peregrinação de Egéria é datada c. 381–384.

  29. 395

    Os objetos venerados como relíquiasMilão, Itália

    Ambrósio atribui a Helena o achado da Cruz

    Em sua oração fúnebre por Teodósio, Ambrósio de Milão narra que Helena encontrou três cruzes e identificou a de Cristo pelo seu título, e que encontrou os cravos — o primeiro relato localizado por este projeto que liga Helena ao achado. Eusébio, escrevendo antes sobre a viagem dela, não o faz; escritores posteriores, como Rufino, dizem que a Cruz foi reconhecida por um milagre, não pelo título.[74] [75] [73]

    Pronunciada em 25 de fevereiro de 395, segundo o comentário Judaism and Rome.

  30. 12 décadas sem acontecimentos registados (400–519)
  31. 525 ?

    Testemunhas externas e lugares de memóriaRoma, Itália

    Dionísio, o Exíguo, numera os anos a partir da Encarnação

    Ao preparar uma tabela pascal, o monge Dionísio, o Exíguo, conta os anos «a partir da Encarnação» em vez de a partir do imperador perseguidor Diocleciano — a origem da era Anno Domini. Segundo o relato de Mateus, que situa o nascimento antes da morte de Herodes em 4 a.C., a própria época inicial da era está atrasada vários anos.[19] [18] [37]

    525 segundo a fonte terciária; «por volta do ano 527» segundo a Catholic Encyclopedia.

    Datas em disputa 525–527

    • 525 A fonte terciária[37]
    • 527 «Por volta do ano 527», segundo o verbete «General Chronology» da Catholic Encyclopedia[18]
  32. 8 décadas sem acontecimentos registados (530–609)
  33. 614 ?

    Os objetos venerados como relíquiasJerusalém

    Os persas levam de Jerusalém a relíquia da Cruz

    Forças persas tomam Jerusalém e levam a relíquia da Cruz, segundo a Custódia da Terra Santa e a Catholic Encyclopedia.[77] [76] [92]

    A Custódia da Terra Santa e o verbete «Jerusalem» da Catholic Encyclopedia dão 614; o verbete «Holy Lance» da mesma enciclopédia dá 615.

    Datas em disputa 614–615

    • 614 A Custódia da Terra Santa e o verbete «Jerusalem» da Catholic Encyclopedia[77] [76]
    • 615 O verbete «Holy Lance» da Catholic Encyclopedia[92]
  34. 630 ?

    Os objetos venerados como relíquiasJerusalém

    Heráclio restitui a Cruz a Jerusalém

    O imperador bizantino Heráclio traz a relíquia de volta a Jerusalém. A Catholic Encyclopedia liga a festa da Exaltação da Cruz (14 de setembro) ao seu retorno — uma festa, um ato de culto.[77] [76]

    A Custódia da Terra Santa dá 630; a Catholic Encyclopedia dá 629.

    Datas em disputa 629–630

    • 629 A Catholic Encyclopedia[76]
    • 630 A Custódia da Terra Santa[77]
  35. 43 décadas sem acontecimentos registados (640–1069)
  36. 10751075-03-13 ?

    Os objetos venerados como relíquiasOviedo, Espanha

    A Arca Santa de Oviedo é aberta: o Sudário entra no registro

    Na abertura solene da Arca Santa diante do rei Afonso VI, as relíquias listadas incluem «de sudario Domini», segundo a catedral — a primeira atestação inequívoca do pano hoje chamado Sudário de Oviedo. O relato da catedral sobre a viagem da arca desde Jerusalém em 614 é tradição dela.[57]

    13 de março de 1075 segundo a Catedral de Oviedo; relatos secundários dão 14 de março. O registro da própria abertura não foi lido.

  37. 1098 ?

    Os objetos venerados como relíquiasAntioquia (Antakya), Turquia

    Uma lança é «encontrada» em Antioquia

    Durante a Primeira Cruzada, o peregrino provençal Pedro Bartolomeu relata visões do apóstolo André e dirige uma escavação que produz uma lança, segundo o cronista Raimundo de Aguilers. A Catholic Encyclopedia a chama de «descoberta em circunstâncias muito questionáveis»; qual das lanças sobreviventes, se alguma, seria ela é objeto de disputa.[96] [92]

    Junho de 1098, durante o cerco de Antioquia; o dia não foi estabelecido.

  38. 1101

    Os objetos venerados como relíquiasGênova, Itália

    O Sacro Catino chega a Gênova

    Guglielmo Embriaco traz a Gênova um prato hexagonal verde longamente tido por esmeralda e mais tarde chamado Santo Graal, segundo o Ministério da Cultura italiano. Em 1806 estabeleceu-se que era de vidro.[106]

  39. 4 décadas sem acontecimentos registados (1110–1149)
  40. 1156

    Os objetos venerados como relíquiasArgenteuil, França

    A túnica de Argenteuil é atestada pela primeira vez

    Uma carta registra uma ostensão da túnica em Argenteuil organizada pelo arcebispo de Rouen na presença de Luís VII — a primeira atestação, segundo a paróquia guardiã, cuja tradição data a chegada da túnica ao tempo de Carlos Magno.[66]

  41. 2 décadas sem acontecimentos registados (1160–1179)
  42. 11871187-07-04

    Os objetos venerados como relíquiasChifres de Hattin, Israel

    A relíquia da Cruz dos cruzados é perdida em Hattin

    Na batalha de Hattin o exército cruzado leva sua relíquia da Cruz e a perde: «A Santa Cruz também se perdeu», registra um relato contemporâneo; outro relata a alegação de um templário de tê-la enterrado, e uma busca que nada encontrou.[78]

  43. 11961196-05-01

    Os objetos venerados como relíquiasTréveris, Alemanha

    A Santa Túnica de Tréveris é atestada pela primeira vez

    O arcebispo Johann I encerra a túnica no novo altar-mor da Catedral de Tréveris, segundo as Gesta Treverorum tal como a diocese as relata. A própria diocese descreve como lenda a história de Helena enviando a túnica a Tréveris: «inventou-se um acontecimento histórico para explicar um estado de coisas».[63] [64]

  44. 3 décadas sem acontecimentos registados (1200–1229)
  45. 12391239-08-19

    Os objetos venerados como relíquiasParis, França

    Luís IX traz a Coroa de Espinhos para Paris

    Tendo resgatado a Coroa dos banqueiros venezianos a quem os imperadores latinos de Constantinopla a haviam empenhado, Luís IX a recebe em Villeneuve-l'Archevêque em 10 de agosto e a leva descalço para Paris em 19 de agosto, segundo a Diocese de Paris.[87]

  46. 12481248-04-26

    Os objetos venerados como relíquiasParis, França

    A Sainte-Chapelle é consagrada para abrigar a Coroa

    A capela real que Luís IX construiu para a Coroa e suas outras relíquias da Paixão é consagrada. A Coroa permanece ali até a Revolução; a Sainte-Chapelle não a guarda hoje.[89] [88] [87]

  47. 4 décadas sem acontecimentos registados (1250–1289)
  48. 1291

    Os objetos venerados como relíquiasBruges, Bélgica

    A procissão do Santo Sangue é mencionada pela primeira vez

    Um estatuto da corporação dos carregadores de Bruges contém a mais antiga menção da procissão, segundo a Basílica do Santo Sangue — que também registra que a maioria dos historiadores duvida fortemente da história da chegada da relíquia em 1150 e remonta as fontes confiáveis mais antigas ao século XIII.[69]

  49. 5 décadas sem acontecimentos registados (1300–1349)
  50. 1353 ?

    Os objetos venerados como relíquiasLirey, França

    O Sudário aparece em Lirey

    O cavaleiro Geoffroi de Charny funda uma igreja colegiada em Lirey na qual um pano que traz a dupla imagem de um homem é mostrado para veneração — a primeira aparição inequívoca do objeto hoje guardado em Turim.[55] [54]

    O verbete «Troyes» da Catholic Encyclopedia data a fundação da igreja de Lirey em 20 de junho de 1353; seu verbete «Holy Shroud» diz que «ouvimos falar dele pela primeira vez por volta do ano 1360». O início documental do pano é datado c. 1353–1360.

    Datas em disputa 1353–1360

    • 1353 A fundação da igreja de Lirey, em 20 de junho de 1353, no verbete «Troyes» da Catholic Encyclopedia[55]
    • 1360 «Ouvimos falar dela pela primeira vez por volta do ano 1360», em seu verbete «Holy Shroud»[54]
  51. 2 décadas sem acontecimentos registados (1360–1379)
  52. 1389 ?

    Os objetos venerados como relíquiasTroyes, França

    O bispo Pierre d'Arcis: o pano de Lirey é «astuciosamente pintado»

    Num memorando ao papa de Avinhão Clemente VII, o bispo de Troyes escreve que um inquérito anterior de seu predecessor havia constatado que o pano fora «astuciosamente pintado, sendo a verdade atestada pelo artista que o pintara». O memorando é o relato dele; os defensores do Sudário contestam seu estatuto.[56] [54]

    c. 1389. O memorando sobrevive como rascunho não assinado e não datado; se foi enviado é objeto de disputa.

  53. 13901390-01-06 ?

    Os objetos venerados como relíquiasAvinhão, França

    Clemente VII decide sobre as ostensões de Lirey — lido de dois modos

    O papa de Avinhão emite bulas sobre o pano de Lirey. O verbete «Troyes» da Catholic Encyclopedia diz que elas «aprovaram a ostensão como lícita»; seu verbete «Holy Shroud» diz que o papa exigiu que o sacerdote «declarasse em voz alta que não era o verdadeiro sudário de Cristo, mas apenas uma pintura feita para representá-lo». De qualquer modo, o ato regula a ostensão; não é um pronunciamento de que o pano seja autêntico.[55] [54]

    As próprias bulas não foram lidas; ambas as leituras abaixo são da Catholic Encyclopedia, em dois artigos diferentes.

  54. 9 décadas sem acontecimentos registados (1400–1489)
  55. 1492

    Os objetos venerados como relíquiasCidade do Vaticano

    O sultão Bayezid II envia uma lança a Inocêncio VIII

    Uma lança guardada em Constantinopla é dada ao papa Inocêncio VIII pelo sultão otomano, segundo o Vatican News; ainda é exposta em São Pedro na Quaresma. A Catholic Encyclopedia registra que na época «grandes dúvidas quanto à sua autenticidade foram sentidas em Roma», por causa de lanças rivais.[93] [92]

  56. 14921492-02-01

    Os objetos venerados como relíquiasRoma, Itália

    O Titulus Crucis é encontrado em Santa Croce

    Durante obras em Santa Croce in Gerusalemme, encontra-se uma caixa de chumbo com a inscrição «HIC EST TITULUS VERAE CRUCIS», segundo o diarista Stefano Infessura; três outros contemporâneos dão versões divergentes de onde e como. Um medievalista de Leiden lê a oportunidade do achado como ligada à queda de Granada; a basílica chama a tábua de relíquia «provavelmente» levada para lá no século VI.[84] [82]

  57. 3 décadas sem acontecimentos registados (1500–1529)
  58. 1532

    Os objetos venerados como relíquiasChambéry, França

    O Sudário é danificado por um incêndio em Chambéry

    Um incêndio na capela da Saboia em Chambéry deixa as linhas de queimadura e os buracos ainda visíveis no pano, segundo a arquidiocese custódia.[39]

    O ano é do custódio; o dia não foi verificado.

  59. 1543

    Os objetos venerados como relíquiasGenebra, Suíça

    O Tratado das Relíquias de Calvino

    João Calvino argumenta que os pedaços da Cruz mostrados por toda a Europa encheriam «um bom navio grande», embora o Evangelho diga que um só homem podia carregá-la — o argumento protestante clássico contra as relíquias, respondido em 1870 por Rohault de Fleury.[79]

  60. 2 décadas sem acontecimentos registados (1550–1569)
  61. 1576

    Os objetos venerados como relíquiasMonza, Itália

    Borromeu institui o culto do Santo Cravo em Monza

    O arcebispo Carlos Borromeu institui o culto do Sagrado Cravo «para oficializar o reconhecimento do diadema como relíquia», segundo o museu da catedral de Monza — um ato de culto a respeito do aro interno da Coroa de Ferro. O mesmo museu relata estudos recentes que datam a coroa entre os séculos IV–V e o século IX.[86]

  62. 15781578-09-14

    Os objetos venerados como relíquiasTurim, Itália

    O Sudário é transferido para Turim

    Os duques de Saboia transferem o pano de Chambéry para Turim — para encurtar a peregrinação do arcebispo Carlos Borromeu de Milão, segundo a arquidiocese custódia.[41]

  63. 1589

    Os objetos venerados como relíquiasRoma, Itália

    Sisto V transfere a Escada Santa

    A escada venerada como a do palácio de Pilatos é transferida para seu local atual, junto ao Latrão. A tradição de que Helena a levou para Roma é atribuída pela Catholic Encyclopedia aos «historiadores do monumento».[100] [98]

  64. 21 décadas sem acontecimentos registados (1590–1799)
  65. 18061806-08-10

    Os objetos venerados como relíquiasParis, França

    A Coroa de Espinhos é atribuída a Notre-Dame

    Depois de a Revolução tê-la levado para Saint-Denis e para a biblioteca nacional, a Coroa é entregue ao arcebispo de Paris e colocada no tesouro de Notre-Dame, segundo a Diocese de Paris.[87]

  66. 4 décadas sem acontecimentos registados (1810–1849)
  67. 18531853-06-13

    Os objetos venerados como relíquiasRoma, Itália

    Pio IX confia a Escada Santa aos Passionistas

    Pela constituição Decet Romanum Pontificem, e por um segundo ato de 1854, Pio IX dá a custódia do santuário aos Padres Passionistas, segundo o santuário — atos sobre a custódia, não sobre a origem da escada.[99]

  68. 1870

    Os objetos venerados como relíquiasParis, França

    Rohault de Fleury mede as relíquias da Cruz

    Respondendo a Calvino, o antiquário Charles Rohault de Fleury estima as relíquias conhecidas da Cruz em cerca de 5 milhões de milímetros cúbicos e argumenta que, mesmo triplicadas para contar as relíquias desconhecidas, elas somam menos de um décimo dos 180 milhões que ele calcula para uma cruz. A Catholic Encyclopedia mais tarde reapresenta seus números de modo ligeiramente diferente; nenhum dos cálculos é fato estabelecido.[80] [81]

  69. 18981898-05-25

    Os objetos venerados como relíquiasTurim, Itália

    Secondo Pia fotografa o Sudário

    Durante uma ostensão, o advogado Secondo Pia, autorizado pela Casa de Saboia, fotografa o pano pela primeira vez; seu negativo mostra uma imagem de aparência positiva, segundo a arquidiocese custódia.[42]

    A ostensão decorreu de 25 de maio a 2 de junho de 1898; a fotografia foi tirada durante ela.

  70. 6 décadas sem acontecimentos registados (1900–1959)
  71. 1961

    Testemunhas externas e lugares de memóriaCesareia Marítima, Israel

    A inscrição de Pilatos é encontrada em Cesareia

    Uma escavação italiana encontra uma dedicatória em calcário que nomeia «[Pon]tius Pilatus … [Praef]ectus Iudae[ae]», reutilizada no teatro; hoje está no Museu de Israel.[35] [32]

  72. 1978

    Os objetos venerados como relíquiasTurim, Itália

    O STURP examina o Sudário

    Após a ostensão do quarto centenário, 44 estudiosos — entre eles o americano Shroud of Turin Research Project — examinam o pano durante 120 horas, segundo o custódio. O resumo do STURP de 1981 relata ausência de pigmentos nas fibrilas e uma forma humana real; o microscopista Walter McCrone argumentou que a imagem era pintura. A divergência é registrada, não resolvida.[43] [51] [52]

  73. 19831983-03-18

    Os objetos venerados como relíquiasTurim, Itália

    O Sudário passa à Santa Sé

    Com a morte de Umberto II de Saboia, o pano passa por legado seu à Santa Sé, que desde então é sua proprietária; o Arcebispo de Turim o guarda como Custódio Pontifício.[38] [40]

  74. 19891989-02-16

    Os objetos venerados como relíquiasTucson, Arizona, EUA / Oxford, Inglaterra / Zurique, Suíça

    A datação por radiocarbono situa o linho do Sudário em 1260–1390

    Os laboratórios do Arizona, de Oxford e de Zurique relatam na Nature que «a idade do sudário é obtida como 1260-1390 d.C., com pelo menos 95% de confiança». Críticas posteriores contestam a amostra e a estatística, entre elas uma análise de 2019 dos dados brutos publicada na Archaeometry; o resultado e as críticas pertencem cada um a seus autores.[48] [49] [50]

  75. 1990

    Testemunhas externas e lugares de memóriaJerusalém

    O ossuário de Caifás é encontrado

    Obras de construção ao sul da Cidade Velha expõem um túmulo familiar; um ossuário traz a inscrição «Yehosef bar Qayafa», José filho de Caifás. Sua identificação com o sumo sacerdote dos Evangelhos é considerada possível por alguns estudiosos e contestada por outros.[31] [32]

  76. 19971997-04-11

    Os objetos venerados como relíquiasTurim, Itália

    Incêndio na Catedral de Turim; o Sudário é retirado sem danos

    O fogo destrói a capela de Guarini; o pano, transferido para o coro em 1993, é levado a lugar seguro e constata-se que não sofreu nenhum dano, segundo o custódio.[44]

  77. 19981998-05-24

    Os objetos venerados como relíquiasTurim, Itália

    João Paulo II: a Igreja «não tem competência específica para se pronunciar»

    Visitando a ostensão, João Paulo II diz: «Não se tratando de matéria de fé, a Igreja não tem competência específica para se pronunciar sobre essas questões. Ela confia aos cientistas a tarefa de continuar a investigar». Ele chama o pano de «um espelho do Evangelho» — uma leitura devocional, não um veredito em nenhum sentido.[46]

  78. 2002

    Os objetos venerados como relíquiasRoma, Itália

    A datação por radiocarbono situa o Titulus em 980–1146

    Físicos da Universidade Roma Tre relatam na Radiocarbon que a tábua de nogueira data de 980–1146 d.C. (dois sigmas), e observam que isso «permite considerar» que seja uma cópia de um original. O resultado é do laboratório.[83]

  79. 2004

    Os objetos venerados como relíquiasArgenteuil, França

    A túnica de Argenteuil é datada por radiocarbono em 530–650

    Uma datação pelo laboratório francês do CEA em Saclay dá «entre os anos 530 e 650», segundo a paróquia guardiã, que relata a advertência dos pesquisadores sobre contaminação e mantém sua defesa da autenticidade. Um teste de 2005 sobre outro fragmento, encomendado privadamente, deu 670–880 e é contestado.[66] [68]

  80. 2004

    Os objetos venerados como relíquiasViena, Áustria

    A Santa Lança de Viena é datada do século VIII

    Um estudo da Universidade de Viena, com as bainhas de ouro e prata removidas pela primeira vez desde 1924, constata uma lança de aletas de uma forma «típica da segunda metade do século VIII». O Kunsthistorisches Museum, que a guarda, escreve que seu pino central passou mais tarde a ser venerado como um Cravo e a lança, no século XIII, como a de Longino.[95] [94]

    As bainhas foram removidas em fevereiro de 2004 para o estudo de 2003–2004.

  81. 20062006-09-01

    Os objetos venerados como relíquiasManoppello, Itália

    Bento XVI visita o Volto Santo de Manoppello

    O papa faz o que o texto chama de peregrinação privada ao santuário capuchinho, falando da Santa Face; o discurso não usa as palavras «véu» nem «relíquia». O santuário identifica sua imagem com a Verônica, que São Pedro ainda expõe como sua.[61] [62]

  82. 20102010-05-02

    Os objetos venerados como relíquiasTurim, Itália

    Bento XVI chama o Sudário de «o Ícone do Sábado Santo»

    Na ostensão de 2010 o papa descreve o pano como «um Ícone escrito com sangue» — uma leitura devocional, registrada como ato de culto.[47]

  83. 2012

    Testemunhas externas e lugares de memóriaBelém

    A Igreja da Natividade torna-se Patrimônio Mundial

    A UNESCO inscreve o «Local de nascimento de Jesus: Igreja da Natividade e Rota de Peregrinação, Belém» e o coloca na Lista do Patrimônio Mundial em Perigo, da qual foi retirado em 2019.[34]

  84. 20122012-04-13

    Os objetos venerados como relíquiasTréveris, Alemanha

    A Santa Túnica é mostrada em Tréveris

    A mais recente peregrinação de Tréveris. A catedral, que guarda a túnica fora da vista num relicário climatizado, afirma que «a questão da autenticidade da Santa Túnica não pode ser respondida com certeza».[65]

    A peregrinação decorreu de 13 de abril a 13 de maio de 2012.

  85. 20192019-04-11

    Os objetos venerados como relíquiasRoma, Itália

    O mármore da Escada Santa é descoberto

    Após a restauração, os 28 degraus são mostrados sem seu revestimento de madeira durante 60 dias, «pela primeira vez depois de quase 300 anos», segundo os Museus Vaticanos.[101]

  86. 20192019-04-15

    Os objetos venerados como relíquiasParis, França

    A Coroa de Espinhos é salva do incêndio de Notre-Dame

    Enquanto Notre-Dame arde, a Coroa é retirada; o capelão do corpo de bombeiros, Jean-Marc Fournier, descreveu sua participação no ar, e relatos atribuem o resgate a uma corrente de bombeiros e policiais.[91] [87]

  87. 20192019-11-22

    Os objetos venerados como relíquiasRoma, Itália / Belém

    Um fragmento do Santo Berço é enviado a Belém

    Por desejo do papa Francisco, um fragmento das tábuas de madeira guardadas em Santa Maria Maggiore é levado para os franciscanos de Belém, segundo o Vatican News — um presente e um ato de culto. A basílica diz que as tábuas foram datadas «cientificamente» da época do nascimento de Cristo, mas não cita nenhum estudo.[107] [108]

  88. 20242024-12-13

    Os objetos venerados como relíquiasParis, França

    A Coroa de Espinhos volta a Notre-Dame

    Seis dias depois da reabertura da catedral, o arcebispo Laurent Ulrich preside o retorno da Coroa a Notre-Dame, onde ela repousa agora num novo relicário, segundo a Diocese de Paris.[87] [90]

  89. 20252025-08-04

    Os objetos venerados como relíquiasTurim, Itália

    O Custódio se recusa a pronunciar-se sobre novas hipóteses acerca do Sudário

    Respondendo a alegações publicadas em 2025, o Custódio Pontifício, cardeal Roberto Repole, afirma que «não tem razão para entrar no mérito de hipóteses livremente apresentadas por cientistas».[45]

  90. 20262026-03-22

    Os objetos venerados como relíquiasCidade do Vaticano

    São Pedro expõe a Verônica

    O anual Rito da Santa Face no quinto domingo da Quaresma mostra o véu a partir da loggia da Verônica como «a Relíquia Maior da Santa Face» — um ato de culto.[60] [59]

  91. 20262026-04-16

    Os objetos venerados como relíquiasRoma, Itália

    A capela das relíquias de Santa Croce fecha para obras urgentes

    A basílica anuncia que sua Capela das Relíquias — que guarda os fragmentos da Cruz, o Titulus e um Cravo — está temporariamente fechada por ordem do Vicariato de Roma e do Ministério da Cultura.[82]

Narrativas paralelas

A cronologia lida como narrativas paralelas: uma linha por faixa, uma coluna por década, e em cada célula o número de acontecimentos dessa faixa nessa década. Um acontecimento que pertence a várias narrativas é contado em cada uma, pelo que as linhas somam mais do que o total de acontecimentos. Selecione um número para ir a essa década na cronologia.

Estas faixas são uma leitura editorial desta cronologia, não um índice neutro. Elas separam o que os Evangelhos narram e os estudiosos datam, o que os escritores não cristãos e o próprio terreno atestam, e a história dos objetos venerados como relíquias — para que o leitor possa ver que tipo de evidência sustenta cada entrada. Não são uma classificação dessa evidência: a faixa em que um evento se encontra diz em que tipo de fonte ele repousa, não se é verdadeiro. Deixadas de fora de propósito: a história da doutrina e da Igreja, que pertencem a outras cronologias.

Narrativa10–1 a.C.0s10s20s30s40s50s60s90s100s110s120s130s320s330s340s380s390s520s610s620s630s1070s1080s1090s1100s1150s1180s1190s1230s1240s1290s1350s1380s1390s1490s1530s1540s1570s1580s1800s1850s1860s1870s1880s1890s1960s1970s1980s1990s2000s2010s2020sAcontecimentos
A vida, tal como as fontes a datam 21235 13
Testemunhas externas e lugares de memória 12111221111 14
Os objetos venerados como relíquias 11111111111111111211211111122454 46
73 acontecimentos em 3 faixas, 6 a.C.–2026 · 73 atribuições a faixas, porque um acontecimento pode pertencer a mais de uma narrativa. As lacunas são mostradas como cortes explícitos, nunca comprimidas.
Em que se fundamenta cada faixa
  1. A vida, tal como as fontes a datam — Os eventos da vida de Jesus tal como os Evangelhos os narram, situados no tempo pelas âncoras que os próprios textos fornecem (Herodes, o recenseamento de Quirino, o décimo quinto ano de Tibério, Pôncio Pilatos) e pelos intervalos de datas da pesquisa moderna, cada um atribuído.
  2. Testemunhas externas e lugares de memória — O que dizem os escritores antigos não cristãos (Josefo, Tácito, Plínio, Suetônio) e a arqueologia, e as primeiras igrejas construídas nos lugares que os Evangelhos nomeiam — cada um citado a partir do texto, do objeto ou de seu guardião.
  3. Os objetos venerados como relíquias — A primeira atestação de cada objeto, sua custódia, suas transferências, os exames e os atos das autoridades da Igreja a seu respeito, um ato sobre um objeto de cada vez (core ADR-0007, aplicado às relíquias).

Acontecimentos no mapa

Todo evento registrado que nomeia um lugar é situado aqui — os lugares da vida tal como os Evangelhos e os estudiosos os localizam, e as igrejas, museus e tesouros onde as relíquias foram registradas pela primeira vez, transferidas e guardadas. Um evento que nomeia dois lugares é desenhado em ambos. O controle de ano é um auxílio, não uma afirmação: várias datas aqui são intervalos ou disputadas, e um controle deslizante não consegue mostrar uma divergência; leia, portanto, os marcadores tracejados e as entradas da cronologia para saber o que está estabelecido.

Bethlehem: 6 acontecimentos, primeiro registo em 6 a.C. (data ainda não verificada) Rome, Italy: 12 acontecimentos, primeiro registo em 14 Jerusalem: 15 acontecimentos, primeiro registo em 18 (data ainda não verificada) Caesarea Maritima, Israel: 2 acontecimentos, primeiro registo em 26 Damascus, Syria: 1 acontecimento, primeiro registo em 35 (data ainda não verificada) Milan, Italy: 1 acontecimento, primeiro registo em 395 Oviedo, Spain: 1 acontecimento, primeiro registo em 1075 (data ainda não verificada) Antioch (Antakya), Turkey: 1 acontecimento, primeiro registo em 1098 (data ainda não verificada) Genoa, Italy: 1 acontecimento, primeiro registo em 1101 Argenteuil, France: 2 acontecimentos, primeiro registo em 1156 Horns of Hattin, Israel: 1 acontecimento, primeiro registo em 1187 Trier, Germany: 2 acontecimentos, primeiro registo em 1196 Paris, France: 6 acontecimentos, primeiro registo em 1239 Bruges, Belgium: 1 acontecimento, primeiro registo em 1291 Lirey, France: 1 acontecimento, primeiro registo em 1353 (data ainda não verificada) Troyes, France: 1 acontecimento, primeiro registo em 1389 (data ainda não verificada) Avignon, France: 1 acontecimento, primeiro registo em 1390 (data ainda não verificada) Vatican City: 2 acontecimentos, primeiro registo em 1492 Chambéry, France: 1 acontecimento, primeiro registo em 1532 Geneva, Switzerland: 1 acontecimento, primeiro registo em 1543 Monza, Italy: 1 acontecimento, primeiro registo em 1576 Turin, Italy: 8 acontecimentos, primeiro registo em 1578 Oxford, England: 1 acontecimento, primeiro registo em 1989 Tucson, Arizona, USA: 1 acontecimento, primeiro registo em 1989 Zurich, Switzerland: 1 acontecimento, primeiro registo em 1989 Vienna, Austria: 1 acontecimento, primeiro registo em 2004 Manoppello, Italy: 1 acontecimento, primeiro registo em 2006

área do marcador = número de acontecimentos registados · marcador tracejado = a primeira data registada ali ainda não foi verificada com uma fonte primária · Mapa-base: Natural Earth (domínio público).

69 acontecimentos em 27 lugares do mapa, primeiros registos 6 a.C.–2006. 4 acontecimentos têm um alcance não geográfico (p. ex. mundial) e deliberadamente não são mapeados.
Lugares no mapa
  1. Bethlehem: 6 acontecimentos, primeiro registo em 6 a.C. ?
  2. Rome, Italy: 12 acontecimentos, primeiro registo em 14
  3. Jerusalem: 15 acontecimentos, primeiro registo em 18 ?
  4. Caesarea Maritima, Israel: 2 acontecimentos, primeiro registo em 26 — The ancient city site (ruins), not the modern town.
  5. Damascus, Syria: 1 acontecimento, primeiro registo em 35 ?
  6. Milan, Italy: 1 acontecimento, primeiro registo em 395
  7. Oviedo, Spain: 1 acontecimento, primeiro registo em 1075 ?
  8. Antioch (Antakya), Turkey: 1 acontecimento, primeiro registo em 1098 ?
  9. Genoa, Italy: 1 acontecimento, primeiro registo em 1101
  10. Argenteuil, France: 2 acontecimentos, primeiro registo em 1156
  11. Horns of Hattin, Israel: 1 acontecimento, primeiro registo em 1187 — A battlefield, pinned at the national park.
  12. Trier, Germany: 2 acontecimentos, primeiro registo em 1196
  13. Paris, France: 6 acontecimentos, primeiro registo em 1239
  14. Bruges, Belgium: 1 acontecimento, primeiro registo em 1291
  15. Lirey, France: 1 acontecimento, primeiro registo em 1353 ?
  16. Troyes, France: 1 acontecimento, primeiro registo em 1389 ?
  17. Avignon, France: 1 acontecimento, primeiro registo em 1390 ?
  18. Vatican City: 2 acontecimentos, primeiro registo em 1492
  19. Chambéry, France: 1 acontecimento, primeiro registo em 1532
  20. Geneva, Switzerland: 1 acontecimento, primeiro registo em 1543
  21. Monza, Italy: 1 acontecimento, primeiro registo em 1576
  22. Turin, Italy: 8 acontecimentos, primeiro registo em 1578
  23. Oxford, England: 1 acontecimento, primeiro registo em 1989
  24. Tucson, Arizona, USA: 1 acontecimento, primeiro registo em 1989
  25. Zurich, Switzerland: 1 acontecimento, primeiro registo em 1989
  26. Vienna, Austria: 1 acontecimento, primeiro registo em 2004
  27. Manoppello, Italy: 1 acontecimento, primeiro registo em 2006

As relíquias e onde são guardadas

Cada objeto venerado como relíquia de Cristo, no edifício onde é guardado hoje: o que é, quando pode ser visto, quando aparece pela primeira vez no registro, o que os laboratórios constataram e o que as autoridades da Igreja fizeram a seu respeito. Um cartão enuncia o ato de cada autoridade sobre o objeto; ostensões, festas e visitas são atos de culto, não decisões sobre a autenticidade. O mapa marca cada edifício; objetos guardados próximos uns dos outros compartilham um marcador, e cada cartão leva à localização exata de seu edifício.

1Turin Cathedral, Turin, Italy: 1. Santo Sudário de Turim 2Cámara Santa, Oviedo Cathedral, Oviedo, Spain: 2. Sudário de Oviedo ×73. Véu de Verônica (St Peter's Basilica, Vatican City); 8. Relíquias da Vera Cruz (Santa Croce in Gerusalemme, Rome, Italy); 9. Titulus Crucis (Santa Croce in Gerusalemme, Rome, Italy); 13. Santa Lança de São Pedro (St Peter's Basilica, Vatican City); 15. Escada Santa (Scala Sancta) (Scala Santa, Rome, Italy); 16. Coluna da Flagelação (Roma) (Santa Prassede, Rome, Italy); 20. Santo Berço (Santa Maria Maggiore, Rome, Italy) 4Basilica of the Holy Face, Manoppello, Italy: 4. Volto Santo de Manoppello 5Trier Cathedral, Trier, Germany: 5. Santa Túnica de Tréveris 6Basilica of Saint-Denys, Argenteuil, France: 6. Santa Túnica de Argenteuil 7Basilica of the Holy Blood, Bruges, Belgium: 7. Relíquia do Santo Sangue 10Monza Cathedral, Monza, Italy: 10. Coroa de Ferro de Monza 11Notre-Dame de Paris, Paris, France: 11. Coroa de Espinhos 12Imperial Treasury, Hofburg, Vienna, Austria: 12. Santa Lança de Viena 14Manoogian Treasury, Etchmiadzin, Armenia: 14. Santa Lança de Geghard 17Church of the Holy Sepulchre, Jerusalem: 17. Coluna da Flagelação (Jerusalém) 18Valencia Cathedral, Valencia, Spain: 18. Santo Cálice de Valência ×219. Sacro Catino (Genoa Cathedral, Genoa, Italy); 21. Mandylion de Gênova (San Bartolomeo degli Armeni, Genoa, Italy)

Mapa-base: Natural Earth (domínio público).

21 objetos em 14 localizações marcadas; os números correspondem às entradas abaixo. Objetos conservados muito próximos compartilham um marcador.
Onde cada objeto é conservado
  1. Turin Cathedral, Turin, Italy: 1. Santo Sudário de Turim
  2. Cámara Santa, Oviedo Cathedral, Oviedo, Spain: 2. Sudário de Oviedo
  3. St Peter's Basilica, Vatican City · Santa Croce in Gerusalemme, Rome, Italy · Scala Santa, Rome, Italy · Santa Prassede, Rome, Italy · Santa Maria Maggiore, Rome, Italy: 3. Véu de Verônica, 8. Relíquias da Vera Cruz, 9. Titulus Crucis, 13. Santa Lança de São Pedro, 15. Escada Santa (Scala Sancta), 16. Coluna da Flagelação (Roma), 20. Santo Berço
  4. Basilica of the Holy Face, Manoppello, Italy: 4. Volto Santo de Manoppello
  5. Trier Cathedral, Trier, Germany: 5. Santa Túnica de Tréveris
  6. Basilica of Saint-Denys, Argenteuil, France: 6. Santa Túnica de Argenteuil
  7. Basilica of the Holy Blood, Bruges, Belgium: 7. Relíquia do Santo Sangue
  8. Monza Cathedral, Monza, Italy: 10. Coroa de Ferro de Monza
  9. Notre-Dame de Paris, Paris, France: 11. Coroa de Espinhos
  10. Imperial Treasury, Hofburg, Vienna, Austria: 12. Santa Lança de Viena
  11. Manoogian Treasury, Etchmiadzin, Armenia: 14. Santa Lança de Geghard
  12. Church of the Holy Sepulchre, Jerusalem: 17. Coluna da Flagelação (Jerusalém)
  13. Valencia Cathedral, Valencia, Spain: 18. Santo Cálice de Valência
  14. Genoa Cathedral, Genoa, Italy · San Bartolomeo degli Armeni, Genoa, Italy: 19. Sacro Catino, 21. Mandylion de Gênova
O pano de linho venerado como o Santo Sudário de Turim
O pano de linho venerado como o Santo Sudário de Turim, exposto na Catedral de Turim durante a ostensão de 2010. Imagem: Fabio Poggi · CC BY 3.0

1 Santo Sudário de Turim

Conservado em
A última capela da nave esquerda, sob a Tribuna Real — Catedral de Turim (San Giovanni Battista), Turim, Itália · localização exata no OpenStreetMap
O objeto
Um pano de linho em tecido espinha de peixe, com cerca de 4,41 × 1,13 m, que traz a tênue imagem frontal e dorsal de um homem, segundo o custódio. Repousa numa caixa de conservação lacrada dentro de um grande baú de metal.
Quando pode ser visto
Não visível: «La Sindone non si può vedere», escreve o custódio; só é retirado para as ostensões públicas, e «ninguém sabe quando será a próxima ostensão». A capela com o baú pode ser visitada no horário da catedral.
Primeira menção
Lirey, França, na década de 1350 — a igreja colegiada fundada em 20 de junho de 1353 segundo a Catholic Encyclopedia, «por volta do ano 1360» segundo outro de seus artigos.
Datação científica
Radiocarbono: «1260-1390 d.C., com pelo menos 95% de confiança» (Arizona, Oxford e Zurique, Nature, 1989); a amostragem e a estatística são contestadas em publicações posteriores.
Atos das autoridades da Igreja
Nenhum que o declare autêntico foi localizado. O custódio: a tradição «ainda não pode ser dita definitivamente provada». João Paulo II (1998): a Igreja «não tem competência específica para se pronunciar». Propriedade da Santa Sé desde 1983.

[38] [39] [55] [54] [48] [50] [46]

Onde o registro o situa 1353–hoje

Um ponto é um acontecimento datado que situa o objeto; uma linha contínua une dois no mesmo lugar; um trecho hachurado indica que mudou de lugar e que a data da mudança não consta deste registro. O último ponto é onde é conservado hoje.

O pano venerado como o Sudário de Oviedo
O pano venerado como o Sudário de Oviedo, guardado na Cámara Santa da Catedral de Oviedo. Imagem: Reinhard Dietrich · CC BY-SA 4.0

2 Sudário de Oviedo

Conservado em
A Cámara Santa da Catedral de Oviedo (San Salvador), Oviedo, Espanha · localização exata no OpenStreetMap
O objeto
Um pano de linho em tafetá simples, não tingido, de 85,5 × 52,6 cm, manchado e sem imagem, montado numa moldura, segundo a catedral.
Quando pode ser visto
Um fac-símile é mostrado todos os dias. O original, segundo a catedral, «pode ser contemplado três semanas por ano»: a Semana Santa, a Semana da Páscoa e o Jubileu da Santa Cruz, de 14 a 21 de setembro; os fiéis são abençoados com ele na Sexta-feira Santa e em 14 e 21 de setembro.
Primeira menção
O registro da abertura da Arca Santa em 13 de março de 1075, que lista «de sudario Domini», segundo a catedral.
Datação científica
Resultados de radiocarbono dos séculos VI–IX são relatados para 1990–1992 e 2007, mas não foi localizada nenhuma publicação primária deles.
Atos das autoridades da Igreja
Nenhum que o declare autêntico foi localizado; as três bênçãos anuais são atos de culto.

[57] [58]

Onde o registro o situa 1075–hoje

  • Oviedo, Espanha 1075[57]

Um ponto é um acontecimento datado que situa o objeto; uma linha contínua une dois no mesmo lugar; um trecho hachurado indica que mudou de lugar e que a data da mudança não consta deste registro. O último ponto é onde é conservado hoje.

O pilar da Verônica da Basílica de São Pedro
O pilar da Verônica da Basílica de São Pedro, com a estátua de Santa Verônica de Francesco Mochi (1632) e, acima dela, a loggia onde é guardada a relíquia venerada como o véu de Verônica. Imagem: Sailko · CC BY-SA 3.0

3 Véu de Verônica

Conservado em
Uma capela dentro do pilar da Verônica da cúpula, acima da loggia da Verônica — Basílica de São Pedro, Cidade do Vaticano · localização exata no OpenStreetMap
O objeto
Um véu venerado como portador da Santa Face; seu material, suas dimensões e seu estojo não são descritos nas fontes consultadas.
Quando pode ser visto
Mostrado uma vez por ano a partir da loggia da Verônica, no quinto domingo da Quaresma (22 de março de 2026), segundo a Fabbrica di San Pietro.
Primeira menção
As fontes divergem: o Vatican News (2024) data do século VIII os primeiros testemunhos em São Pedro; outros relatos datam de 1199 os registros seguros.
Datação científica
Nenhum localizado.
Atos das autoridades da Igreja
Exposto como «a Relíquia Maior da Santa Face» — um ato de culto. Os capuchinhos de Manoppello sustentam que o original é a imagem de seu santuário, o que São Pedro não admite.

[60] [59] [93] [62]

Onde o registro o situa 2026–hoje

Um ponto é um acontecimento datado que situa o objeto; uma linha contínua une dois no mesmo lugar; um trecho hachurado indica que mudou de lugar e que a data da mudança não consta deste registro. O último ponto é onde é conservado hoje.

O véu venerado como a Santa Face de Manoppello
O véu venerado como a Santa Face de Manoppello, em sua moldura-ostensório na Basílica do Volto Santo, fotografado em 2019. Imagem: ElfQrin · CC BY-SA 4.0

4 Volto Santo de Manoppello

Conservado em
Basílica-Santuário da Santa Face (convento capuchinho), Manoppello, Itália · localização exata no OpenStreetMap
O objeto
Um véu fino que traz um rosto, guardado numa moldura envidraçada dos dois lados; seu material é disputado (linho ou bisso) e não se permitiu a retirada de amostras para exame.
Quando pode ser visto
A basílica fica aberta todos os dias das 6:00 às 19:00, segundo o santuário.
Primeira menção
O relato do próprio santuário, escrito em 1640, faz um peregrino trazer o véu por volta de 1506; está na igreja capuchinha desde o século XVII.
Datação científica
Nenhum: não se permitiu nenhum exame de laboratório.
Atos das autoridades da Igreja
Nenhum que o declare autêntico foi localizado. A visita de Bento XVI em 1º de setembro de 2006, que ele chamou de peregrinação privada, é um ato de culto.

[110] [111] [62] [61]

Onde o registro o situa 2006–hoje

Um ponto é um acontecimento datado que situa o objeto; uma linha contínua une dois no mesmo lugar; um trecho hachurado indica que mudou de lugar e que a data da mudança não consta deste registro. O último ponto é onde é conservado hoje.

A veste venerada na Catedral de Tréveris como a Santa Túnica (Heiliger Rock)
A veste venerada na Catedral de Tréveris como a Santa Túnica (Heiliger Rock), mostrada durante a peregrinação de 2012. Imagem: Ghazwan Mattoka · CC BY-SA 3.0

5 Santa Túnica de Tréveris

Conservado em
A Capela da Santa Túnica, Catedral de Tréveris (São Pedro), Tréveris, Alemanha · localização exata no OpenStreetMap
O objeto
Um antigo núcleo de lã, hoje em parte feltro esfarelado, contido numa veste portadora do século XVI feita de camadas de seda, segundo a diocese; repousa estendido num relicário de madeira de 1891 sob uma vitrine com clima controlado.
Quando pode ser visto
Não visível: é guardada trancada, escreve a catedral, e só é mostrada em raras peregrinações (a última de 13 de abril a 13 de maio de 2012). A capela abre durante os Heilig-Rock-Tage anuais, quando a própria túnica continua sem poder ser vista.
Primeira menção
As páginas da diocese divergem: uma primeira menção escrita no século XI, ou o encerramento no altar-mor em 1º de maio de 1196.
Datação científica
Nenhum: o núcleo «não é datável com precisão», segundo a diocese; não foi localizado nenhum exame de radiocarbono.
Atos das autoridades da Igreja
A catedral: «A questão da autenticidade da Santa Túnica não pode ser respondida com certeza.»

[65] [112] [63] [64] [113]

Onde o registro o situa 1196–hoje

Um ponto é um acontecimento datado que situa o objeto; uma linha contínua une dois no mesmo lugar; um trecho hachurado indica que mudou de lugar e que a data da mudança não consta deste registro. O último ponto é onde é conservado hoje.

A veste venerada como a Santa Túnica de Argenteuil
A veste venerada como a Santa Túnica de Argenteuil, exposta em seu relicário durante a ostensão de 2016 na Basílica de Saint-Denys, Argenteuil. Imagem: Simon de l'Ouest · CC BY-SA 4.0

6 Santa Túnica de Argenteuil

Conservado em
A capela e o altar-relicário da Santa Túnica, Basílica de Saint-Denys, Argenteuil, França · localização exata no OpenStreetMap
O objeto
Pedaços de uma túnica de lã de ovelha tingida com uma planta da família da garança, costurados sobre um suporte moderno de lã e guardados num pequeno relicário dentro do altar, segundo a paróquia.
Quando pode ser visto
O relicário pode ser venerado todos os dias, segundo a paróquia; a própria túnica só é mostrada em ostensões solenes, a última de 18 de abril a 11 de maio de 2025.
Primeira menção
Uma carta de 1156 que registra uma ostensão diante de Luís VII, segundo a paróquia; sua chegada sob Carlos Magno é a tradição do santuário.
Datação científica
Radiocarbono: «entre os anos 530 e 650» (CEA Saclay, 2004), segundo a paróquia, que relata a advertência dos pesquisadores sobre contaminação; um exame de 2005 que deu 670–880 é contestado.
Atos das autoridades da Igreja
Nenhum que a declare autêntica foi localizado; as ostensões sob o bispo de Pontoise são atos de culto. A própria paróquia defende a autenticidade.

[66] [114] [67] [68]

Onde o registro o situa 1156–hoje

Um ponto é um acontecimento datado que situa o objeto; uma linha contínua une dois no mesmo lugar; um trecho hachurado indica que mudou de lugar e que a data da mudança não consta deste registro. O último ponto é onde é conservado hoje.

A ampola venerada como a Relíquia do Santo Sangue
A ampola venerada como a Relíquia do Santo Sangue, em seu cilindro-relicário na Basílica do Santo Sangue, Bruges. Imagem: Ayack · CC BY-SA 3.0

7 Relíquia do Santo Sangue

Conservado em
A basílica superior, Basílica do Santo Sangue, Burg, Bruges, Bélgica · localização exata no OpenStreetMap
O objeto
Um tubo de cristal de rocha, que a basílica descreve como obra constantinopolitana de cerca de 1200. Na procissão é levado no relicário de Jan Crabbe de 1617, com cerca de 30 kg de ouro e prata.
Quando pode ser visto
Oferecida à veneração todos os dias das 14:00 às 16:00, e às sextas-feiras das 10:15 às 11:00, segundo a basílica; levada pela cidade na procissão do Dia da Ascensão.
Primeira menção
O século XIII, segundo a basílica, que registra que a história de uma chegada em 1150 é fortemente posta em dúvida pela maioria dos historiadores; a procissão é mencionada pela primeira vez em 1291.
Datação científica
Nenhum exame do conteúdo foi localizado.
Atos das autoridades da Igreja
Nenhum que a declare autêntica foi localizado; a bula de Clemente V de 1310 incentivou a peregrinação, e a inscrição da UNESCO de 2009 diz respeito à procissão, não à relíquia.

[115] [69] [116] [70]

Onde o registro o situa 1291–hoje

  • Bruges, Bélgica 1291[69]

Um ponto é um acontecimento datado que situa o objeto; uma linha contínua une dois no mesmo lugar; um trecho hachurado indica que mudou de lugar e que a data da mudança não consta deste registro. O último ponto é onde é conservado hoje.

A vitrine das relíquias na Capela das Relíquias, Santa Croce in Gerusalemme
A vitrine na Capela das Relíquias de Santa Croce in Gerusalemme, Roma, com os relicários que, segundo se diz, contêm fragmentos da Vera Cruz e outras relíquias da Paixão. Imagem: Fallaner · CC BY-SA 4.0

8 Relíquias da Vera Cruz

Conservado em
A Capela das Relíquias, Basílica de Santa Croce in Gerusalemme, Roma, Itália · localização exata no OpenStreetMap
O objeto
Fragmentos de madeira em relicários do século XIX, guardados numa vitrine de cristal, segundo a basílica. Outros fragmentos são venerados em São Pedro, Notre-Dame de Paris, no Santo Sepulcro e em Etchmiadzin, entre muitos lugares.
Quando pode ser visto
Normalmente exposta sem reserva; a capela está fechada desde 16 de abril de 2026 para obras urgentes, por ordem do Vicariato de Roma e do Ministério da Cultura, sem data de reabertura anunciada.
Primeira menção
A madeira da Cruz é atestada em Jerusalém c. 348–350 por Cirilo de Jerusalém; a alegação de que Constantino deu esta porção à basílica apoia-se no Liber Pontificalis, que a Catholic Encyclopedia trata com reserva.
Datação científica
Nenhum localizado.
Atos das autoridades da Igreja
Nenhum que declare autêntico qualquer fragmento foi localizado. A própria basílica escreve que Helena «certamente» trouxe as relíquias — alegação dela mesma.

[82] [117] [71] [81]

Onde o registro o situa 2026–hoje

  • Roma, Itália 2026[82]

Um ponto é um acontecimento datado que situa o objeto; uma linha contínua une dois no mesmo lugar; um trecho hachurado indica que mudou de lugar e que a data da mudança não consta deste registro. O último ponto é onde é conservado hoje.

A tábua de madeira com inscrição venerada como o Titulus Crucis
A tábua de madeira com inscrição venerada como o Titulus Crucis, em seu relicário em Santa Croce in Gerusalemme, Roma. Imagem: Fallaner · CC BY-SA 4.0

9 Titulus Crucis

Conservado em
A Capela das Relíquias, na mesma vitrine que as relíquias da Cruz — Basílica de Santa Croce in Gerusalemme, Roma, Itália · localização exata no OpenStreetMap
O objeto
Uma única peça de madeira de nogueira, com cerca de 26 × 14 × 4 cm e 687 g, com inscrição em letras hebraicas, gregas e latinas escritas da direita para a esquerda.
Quando pode ser visto
Como para as relíquias da Cruz: normalmente exposto; a capela está fechada desde 16 de abril de 2026.
Primeira menção
Encontrado em 1º de fevereiro de 1492 durante obras na basílica, segundo um diarista contemporâneo; os outros relatos contemporâneos divergem quanto ao onde e ao como.
Datação científica
Radiocarbono: 980–1146 d.C. a dois sigmas (Universidade Roma Tre, Radiocarbon, 2002); os autores observam que isso permite a hipótese de que seja uma cópia.
Atos das autoridades da Igreja
Nenhum que o declare autêntico foi localizado; uma bula de Alexandre VI de 1496 citada em alguns relatos não foi localizada.

[82] [117] [84] [83]

Onde o registro o situa 1492–hoje

Um ponto é um acontecimento datado que situa o objeto; uma linha contínua une dois no mesmo lugar; um trecho hachurado indica que mudou de lugar e que a data da mudança não consta deste registro. O último ponto é onde é conservado hoje.

A Coroa de Ferro da Lombardia
A Coroa de Ferro da Lombardia, um aro cuja faixa interna, segundo se diz, é feita de um cravo da Crucificação, na Capela de Teodolinda da Catedral de Monza. Imagem: James Steakley · CC BY-SA 3.0

10 Coroa de Ferro de Monza

Conservado em
O altar da Coroa na Capela de Teodolinda, Catedral de Monza, Monza, Itália · localização exata no OpenStreetMap
O objeto
Um pequeno diadema de ouro, com 48 cm de circunferência, de seis placas guarnecidas de gemas e esmaltes, em torno de um anel interno venerado como feito de um Cravo da Cruz. O museu escreve agora que esse anel «é de prata», acrescentando que não se excluiu que ainda possa ser o Cravo.
Quando pode ser visto
Visível apenas em visitas guiadas de 30 minutos, com reserva antecipada, de terça a domingo, segundo o museu da catedral.
Primeira menção
A tradição de um Cravo no diadema de Helena remonta a Ambrósio (395); a história da própria coroa em Monza é documentada a partir do século XIV, quando Inocêncio VI confirmou o direito da catedral de sediar coroações (1354), segundo o museu.
Datação científica
Estudos recentes sugerem intervenções entre os séculos IV–V e o século IX, segundo o museu; os estudos não são nomeados.
Atos das autoridades da Igreja
Carlos Borromeu «instituiu o culto do Santo Cravo» em 1576, segundo o museu — um ato de culto; não foi localizada nenhuma declaração de autenticidade.

[86] [118] [119] [120] [74]

Onde o registro o situa 1576–hoje

  • Monza, Itália 1576[86]

Um ponto é um acontecimento datado que situa o objeto; uma linha contínua une dois no mesmo lugar; um trecho hachurado indica que mudou de lugar e que a data da mudança não consta deste registro. O último ponto é onde é conservado hoje.

O aro de juncos venerado como a Coroa de Espinhos
O aro de juncos venerado como a Coroa de Espinhos, em seu relicário anular de cristal sobre uma almofada durante a cerimônia de veneração em Notre-Dame de Paris. Imagem: AlSepPhoenix · CC BY-SA 4.0

11 Coroa de Espinhos

Conservado em
A capela axial atrás do coro, no relicário de Sylvain Dubuisson — Notre-Dame de Paris, Paris, França · localização exata no OpenStreetMap
O objeto
Um anel de juncos enfeixados, com 21 cm de diâmetro, preso com fio de ouro; seus espinhos foram dispersos ao longo dos séculos. É guardado num tubo de cristal e ouro do século XIX, que desde dezembro de 2024 repousa num novo relicário.
Quando pode ser visto
Mostrada todas as sextas-feiras das 15:00 às 18:30, venerada na nave na primeira sexta-feira do mês e durante todo o dia na Sexta-feira Santa, segundo a Diocese de Paris.
Primeira menção
Uma coroa era mostrada no monte Sião no século VI, segundo relatos de dois peregrinos; este objeto chegou a Paris com Luís IX em 19 de agosto de 1239.
Datação científica
Nenhum localizado.
Atos das autoridades da Igreja
Nenhum que a declare autêntica foi localizado; suas ostensões e venerações são atos de culto.

[87] [90] [88]

Onde o registro o situa 1239–hoje

Um ponto é um acontecimento datado que situa o objeto; uma linha contínua une dois no mesmo lugar; um trecho hachurado indica que mudou de lugar e que a data da mudança não consta deste registro. O último ponto é onde é conservado hoje.

A Santa Lança no Tesouro Imperial, Viena
A Santa Lança (carolíngia, século VIII) no Tesouro Imperial (Weltliche Schatzkammer), Viena. Imagem: Gryffindor · CC BY-SA 3.0

12 Santa Lança de Viena

Conservado em
O Tesouro Secular, Tesouro Imperial (Kunsthistorisches Museum), Hofburg, Viena, Áustria · localização exata no OpenStreetMap
O objeto
Uma lança alada carolíngia de ferro e aço, com 50,7 cm de comprimento, com um pino de ferro engastado na lâmina e mangas de prata e de ouro acrescentadas nos séculos XI e XIV, a última com a inscrição «LANCEA ET CLAVVS DOMINI», segundo o museu.
Quando pode ser visto
Em exposição permanente; o Tesouro abre todos os dias exceto às terças-feiras.
Primeira menção
O museu data a manga de prata da segunda metade do século XI; uma primeira atestação anterior não foi estabelecida nas fontes consultadas.
Datação científica
A lâmina é do século VIII, segundo o museu e um estudo da Universidade de Viena (2003–2004); uma investigação televisiva de 2003 disse século VII, no mínimo.
Atos das autoridades da Igreja
Nenhum que a declare autêntica. O museu chama sua identificação com um Cravo, e depois com a lança de Longino, de «pio desejo»; Carlos IV obteve uma festa papal da Lança e do Cravo — um ato de culto.

[94] [95] [121] [122]

Onde o registro o situa 2004–hoje

Um ponto é um acontecimento datado que situa o objeto; uma linha contínua une dois no mesmo lugar; um trecho hachurado indica que mudou de lugar e que a data da mudança não consta deste registro. O último ponto é onde é conservado hoje.

A estátua de São Longino de Gian Lorenzo Bernini no pilar de Longino da Basílica de São Pedro
A estátua de São Longino de Gian Lorenzo Bernini no pilar de Longino da Basílica de São Pedro, cuja loggia abriga a relíquia da lança guardada no Vaticano. Imagem: Gary Todd · Public domain

13 Santa Lança de São Pedro

Conservado em
A Capela das Relíquias Maiores no pilar da Verônica — Basílica de São Pedro, Cidade do Vaticano · localização exata no OpenStreetMap
O objeto
Uma ponta de lança sem a extremidade, segundo a Catholic Encyclopedia; seu material e seu estojo não são descritos nas fontes consultadas.
Quando pode ser visto
Oferecida à veneração na segunda semana da Quaresma, segundo o Vatican News; fora disso, não está exposta.
Primeira menção
Enviada pelo sultão otomano Bayezid II ao papa Inocêncio VIII em 1492.
Datação científica
Nenhum localizado.
Atos das autoridades da Igreja
Nenhum que a declare autêntica. A Catholic Encyclopedia registra que «grandes dúvidas quanto à sua autenticidade foram sentidas em Roma» em 1492.

[93] [92]

Onde o registro o situa 1492–hoje

Um ponto é um acontecimento datado que situa o objeto; uma linha contínua une dois no mesmo lugar; um trecho hachurado indica que mudou de lugar e que a data da mudança não consta deste registro. O último ponto é onde é conservado hoje.

A ponta de lança venerada como a Santa Lança (Geghard)
A ponta de lança venerada como a Santa Lança (Geghard), em seu relicário em Etchmiadzin, Armênia, fotografada em 2014. Imagem: Marcin Konsek · CC BY-SA 4.0

14 Santa Lança de Geghard

Conservado em
A Casa-Tesouro Alex e Marie Manoogian, Sé Mãe de Santa Etchmiadzin, Vagharshapat, Armênia · localização exata no OpenStreetMap
O objeto
Uma ponta de lança num relicário de prata, segundo a Sé Mãe; uma fonte católica de 1908 julgou-a «antes a ponta de um estandarte».
Quando pode ser visto
Exposta na Casa-Tesouro, para onde foi transferida da catedral em 2018; aberta de terça a domingo.
Primeira menção
Não estabelecida nas fontes consultadas.
Datação científica
Nenhum localizado.
Atos das autoridades da Igreja
A Igreja Apostólica Armênia venera-a como «a lança que traspassou Cristo»; não foi localizado nenhum ato formal que a declare autêntica.

[97] [123] [124] [92]

A Escada Santa em Roma
A Escada Santa em Roma, a escadaria venerada como a que Jesus subiu no pretório de Pilatos, com seu revestimento protetor de madeira. Imagem: Fallaner · CC BY-SA 4.0

15 Escada Santa (Scala Sancta)

Conservado em
Santuário Pontifício da Scala Santa e do Sancta Sanctorum, Piazza di San Giovanni in Laterano, Roma, Itália · localização exata no OpenStreetMap
O objeto
Vinte e oito degraus de mármore cobertos de madeira desde a década de 1720, com pequenas janelas que mostram o mármore em três deles; o mármore foi descoberto por sessenta dias em 2019.
Quando pode ser visto
Aberto todos os dias e subido apenas de joelhos, sem reserva, segundo os custódios passionistas.
Primeira menção
Não como documento datado: a tradição do santuário faz Helena trazer os degraus a Roma em 327–328; Sisto V transferiu-os para o local atual em 1589.
Datação científica
Nenhum localizado.
Atos das autoridades da Igreja
Nenhum que os declare autênticos; os atos de Pio IX de 1853–1854 dizem respeito à custódia, e as indulgências são atos de culto.

[98] [125] [101] [100]

Onde o registro o situa 1589–hoje

Um ponto é um acontecimento datado que situa o objeto; uma linha contínua une dois no mesmo lugar; um trecho hachurado indica que mudou de lugar e que a data da mudança não consta deste registro. O último ponto é onde é conservado hoje.

A coluna de pedra venerada como a Coluna da Flagelação
A coluna de pedra venerada como a Coluna da Flagelação, em sua vitrine na Capela de San Zenone, Santa Prassede, Roma. Imagem: Rabax63 · CC BY-SA 4.0

16 Coluna da Flagelação (Roma)

Conservado em
Uma pequena capela ao lado da nave lateral direita, Basílica de Santa Prassede, Roma, Itália · localização exata no OpenStreetMap
O objeto
Uma coluna curta de gabro-diorito preto e branco do Deserto Oriental do Egito, com 63 cm de altura, no relicário dourado de Duilio Cambellotti de 1898, segundo o Vatican News.
Quando pode ser visto
Exposta em sua capela, segundo o Vatican News (2023).
Primeira menção
Segundo a tradição, trazida de Jerusalém pelo cardeal Giovanni Colonna em 1223.
Datação científica
Nenhum localizado.
Atos das autoridades da Igreja
Nenhum que a declare autêntica; o Vatican News escreve que seu culto «não está ligado a nenhuma prova histórica material». Uma coluna rival é venerada em Jerusalém.

[102]

O fragmento de coluna venerado como parte da Coluna da Flagelação
O fragmento de coluna venerado como parte da Coluna da Flagelação, em seu nicho na Capela Franciscana da Aparição, Igreja do Santo Sepulcro, Jerusalém. Imagem: Fallaner · CC BY-SA 4.0

17 Coluna da Flagelação (Jerusalém)

Conservado em
A Capela Franciscana da Aparição, à direita do altar — Igreja do Santo Sepulcro, Jerusalém · localização exata no OpenStreetMap
O objeto
Um pedaço de uma coluna de pórfiro vermelho, segundo a Custódia da Terra Santa — uma pedra diferente da coluna de Roma.
Quando pode ser visto
Na capela, aberta com a igreja todos os dias; venerada num rito solene a cada Quarta-feira Santa.
Primeira menção
Uma coluna era venerada no monte Sião no século IV, segundo Egéria; as próprias páginas da Custódia datam sua transferência para o Santo Sepulcro de 1553 ou do século XIV.
Datação científica
Nenhum localizado.
Atos das autoridades da Igreja
Nenhum que a declare autêntica foi localizado.

[77] [103] [73]

A taça de ágata venerada como o Santo Cálice (Santo Cáliz)
A taça de ágata venerada como o Santo Cálice (Santo Cáliz), em sua vitrine na Capela do Santo Cálice, Catedral de Valência. Imagem: Vitold Muratov · CC BY-SA 3.0

18 Santo Cálice de Valência

Conservado em
A Capela do Santo Cálice (a antiga sala capitular), Catedral de Valência, Valência, Espanha · localização exata no OpenStreetMap
O objeto
Uma taça de ágata que a catedral data do século II–I a.C., sobre asas medievais de ouro e um pé de ouro guarnecido de pérolas e gemas; 17 cm de altura.
Quando pode ser visto
Visível na visita cultural da catedral e na missa do Santo Cálice das quintas-feiras, segundo a catedral.
Primeira menção
Em 1399 foi entregue pelo mosteiro de San Juan de la Peña ao rei Martinho I; está na Catedral de Valência desde 18 de março de 1437, segundo a catedral.
Datação científica
Nenhuma datação de laboratório localizada; a data da catedral é tipológica.
Atos das autoridades da Igreja
Nenhum que o declare a taça da Última Ceia foi localizado; as missas papais (1982, 2006) e um jubileu perpétuo concedido em 2015 são atos de culto. A catedral defende a tradição.

[126] [127] [128] [129] [105]

O prato de vidro verde conhecido como Sacro Catino
O prato de vidro verde conhecido como Sacro Catino, identificado pela tradição medieval com o prato da Última Ceia, no Museu do Tesouro da Catedral de Gênova. Imagem: Sylvain Billet · CC BY-SA 4.0

19 Sacro Catino

Conservado em
O Museu do Tesouro sob a Catedral de Gênova (San Lorenzo), Gênova, Itália · localização exata no OpenStreetMap
O objeto
Um prato hexagonal de vidro verde, por muito tempo tido como esmeralda e outrora chamado de Santo Graal; quebrado no século XIX e remontado em 1951. Pertence à Cidade de Gênova.
Quando pode ser visto
Em exposição permanente no Museu do Tesouro, de segunda a sábado.
Primeira menção
Trazido a Gênova por Guglielmo Embriaco em 1101, segundo as crônicas.
Datação científica
Demonstrado em 1806 ser de vidro, não de esmeralda; descrito pelos museus municipais como vidraria do Oriente Médio.
Atos das autoridades da Igreja
Nenhum: não foi localizada nenhuma alegação nem ato; o objeto é propriedade municipal.

[106] [130]

Onde o registro o situa 1101–hoje

  • Gênova, Itália 1101[106]

Um ponto é um acontecimento datado que situa o objeto; uma linha contínua une dois no mesmo lugar; um trecho hachurado indica que mudou de lugar e que a data da mudança não consta deste registro. O último ponto é onde é conservado hoje.

O relicário da Sacra Culla
O relicário da Sacra Culla, que contém tábuas de madeira veneradas como a manjedoura de Jesus, na confissão de Santa Maria Maggiore, Roma. Imagem: Jastrow · Public domain

20 Santo Berço

Conservado em
A Confissão diante do Altar Papal, Basílica de Santa Maria Maggiore, Roma, Itália · localização exata no OpenStreetMap
O objeto
Cinco ripas de madeira de sicômoro num relicário de cristal de rocha desenhado por Giuseppe Valadier em 1802, segundo a basílica.
Quando pode ser visto
Não indicado nas fontes consultadas.
Primeira menção
A basílica liga seu título «ad Praesepem» ao século VII; a devoção à relíquia é atestada a partir do século XIII, segundo o Terra Sancta Museum.
Datação científica
A basílica escreve que as ripas foram datadas «cientificamente» da época do nascimento, mas não cita nenhum estudo, e nenhum foi localizado.
Atos das autoridades da Igreja
Nenhum que o declare autêntico foi localizado; a doação de um fragmento a Belém em 2019 é um ato de culto.

[108] [131] [107]

Onde o registro o situa 2019–hoje

Um ponto é um acontecimento datado que situa o objeto; uma linha contínua une dois no mesmo lugar; um trecho hachurado indica que mudou de lugar e que a data da mudança não consta deste registro. O último ponto é onde é conservado hoje.

O ícone venerado como a Santa Face de Edessa (Mandylion de Gênova)
O ícone venerado como a Santa Face de Edessa (Mandylion de Gênova), em sua moldura de prata dourada na Igreja de San Bartolomeo degli Armeni, Gênova. Imagem: Postcrosser · CC BY-SA 4.0

21 Mandylion de Gênova

Conservado em
Igreja de San Bartolomeo degli Armeni (Padres Barnabitas), Gênova, Itália · localização exata no OpenStreetMap
O objeto
Um rosto pintado a têmpera de ovo sobre linho, colado a um painel de cedro e engastado numa moldura bizantina de filigrana de ouro e prata, segundo um grupo local de iconógrafos que cita um estudo radiográfico.
Quando pode ser visto
Exposto uma vez por ano durante uma oitava; a data é indicada de modo diferente nas fontes consultadas.
Primeira menção
Trazido de Constantinopla por Leonardo Montaldo em 1362 e doado à igreja em 1384 ou 1388.
Datação científica
Nenhum localizado; uma exposição de 2004 estudou-o como ícone bizantino.
Atos das autoridades da Igreja
Nenhum que o declare autêntico foi localizado; a oitava anual é um ato de culto.

[132] [133]

Figuras-chave

Herod the Great

reigned 37–4 BCE · Judeia

Rei cliente romano da Judeia, «de 37 a 4 a.C.» segundo as notas da Bíblia dos bispos; a narrativa do nascimento em Mateus se passa em seu reinado[3] [20] [11]

Pontius Pilate

prefect 26–36 · Império Romano

Prefeito romano da Judeia que sentenciou Jesus, segundo os Evangelhos, Tácito e Josefo; a inscrição de Cesareia dá seu título como prefeito[2] [21] [12]

Joseph Caiaphas

high priest c. 18–36 · Judeia

Sumo sacerdote na época do julgamento de Jesus, segundo os Evangelhos[22] [2] [31]

John the Baptist

preaching from c. 27–29 · Judeia

Pregador da penitência que batizou Jesus, segundo os Evangelhos; Josefo registra sua prisão e execução por Herodes Antipas[2] [23]

Paul of Tarsus

conversion c. 34–35 · Império Romano

Apóstolo; em 1 Coríntios 15 ele transmite uma fórmula da Ressurreição que diz ter ele mesmo recebido[5] [6] [25]

Flavius Josephus

37 – c. 101 · Judeia / Roma

Historiador judeu; suas Antiguidades mencionam Tiago, «o irmão de Jesus», e contêm o disputado Testimonium[24] [11]

Constantine I

emperor 306–337 · Império Romano

Imperador romano que ordenou a igreja junto ao túmulo em Jerusalém, segundo Eusébio[26] [15]

Eusebius of Caesarea

c. 260 – before 341 · Império Romano

Bispo e historiador; sua Vida de Constantino é o relato quase contemporâneo — e panegírico — das igrejas de Jerusalém e Belém[27] [15]

Dionysius Exiguus

d. before 544 · Roma

Monge em Roma cuja tabela pascal introduziu a contagem dos anos a partir da Encarnação[19]

Helena

c. 250 – c. 330 · Império Romano

Mãe de Constantino; viajou à Palestina depois de 324 e dedicou igrejas em Belém e no monte das Oliveiras, segundo Eusébio. O achado da Cruz lhe é atribuído pela primeira vez por Ambrósio em 395; Eusébio não a liga a ele[74] [75] [53] [15]

Louis IX

1214–1270 · França

Rei da França; adquiriu a Coroa de Espinhos em 1239 e construiu a Sainte-Chapelle para abrigá-la[87]

Heraclius

emperor 610–641 · Império Bizantino

Imperador bizantino; restituiu a relíquia da Cruz a Jerusalém em 629 ou 630[76] [77]

Geoffroi de Charny

d. 1356 · França

Cavaleiro e senhor de Lirey, em cuja igreja colegiada o pano hoje em Turim foi mostrado pela primeira vez[55]

Pierre d'Arcis

memorandum c. 1389 · França

Bispo de Troyes; seu memorando de c. 1389 relata uma constatação anterior de que o pano de Lirey era pintado[56] [54]

Secondo Pia

1855–1941 · Itália

Advogado e fotógrafo; tirou a primeira fotografia do Sudário em 1898[42]

Peter Bartholomew

d. 1099 (to verify) · França

Peregrino provençal da Primeira Cruzada que conduziu a «descoberta» da lança de Antioquia em 1098[96] [92]

Jean Calvin

treatise of 1543 · França / Genebra

Reformador; seu Tratado das Relíquias (1543) é a crítica protestante clássica das relíquias da Paixão[79]

Organizações relacionadas

Archdiocese of Turin — Pontifical Custodian of the Shroud

Fundada em 1983 · Turim, Itália

Guarda o Sudário para sua proprietária, a Santa Sé; o Custódio é o Arcebispo de Turim[40]

Basilica of Santa Croce in Gerusalemme

Fundada em — · Roma, Itália

Guarda fragmentos da Cruz, o Titulus e um Cravo[82]

Archdiocese of Paris and the chapter of Notre-Dame

Fundada em — · Paris, França

Guarda a Coroa de Espinhos, um fragmento da Cruz e um Cravo, sob a guarda estatutária da Ordem do Santo Sepulcro[87]

Custody of the Holy Land

Fundada em — · Jerusalém

A província franciscana que guarda as relíquias latinas no Santo Sepulcro e o fragmento do Berço em Belém[77]

Kunsthistorisches Museum Wien — Imperial Treasury

Fundada em — · Viena, Áustria

Um museu estatal que guarda a Santa Lança de Viena e publica sua datação[94]

Centro Español de Sindonología

Fundada em — · Valência, Espanha

Uma associação que estuda o Sudário de Oviedo e defende sua compatibilidade com o Santo Sudário — parte interessada, não custódio[58]

Desambiguação e nuances

Este tema é terreno duplamente contestado: entre a fé e a crítica histórica quanto à vida, e entre a tradição e o laboratório quanto às relíquias. Estas são as distinções que os leitores mais frequentemente apagam.

O Jesus da história ≠ o Cristo da fé

Dois registros, ambos consignados aqui e nenhum autorizado a decidir o outro: o que o método histórico reconstrói a partir das fontes — que Jesus foi executado sob Pilatos, atestado pelos Evangelhos e por Tácito — e o que a Igreja professa, que ele é o Cristo, o Filho de Deus, ressuscitado. O site escreve «os Evangelhos narram» e «os cristãos professam» para o segundo, e nomeia o historiador para o primeiro.[12] [6]

AEC / EC e o erro do Anno Domini

«Antes da era comum» e «era comum» (AEC e EC) numeram os anos exatamente como a.C. e d.C. Dionísio, o Exíguo, contou a partir da Encarnação, mas segundo o relato de Mateus o nascimento caiu antes da morte de Herodes em 4 a.C. — portanto, pela própria numeração da era, «antes de Cristo». Não há ano zero: 1 a.C. é seguido de 1 d.C.[18] [19]

Datas julianas

Toda data antiga aqui — 7 de abril de 30, 3 de abril de 33, 13 de setembro de 335 — está no calendário juliano usado na época, sem conversão para o gregoriano.[29]

Prefeito ≠ procurador

A inscrição de Cesareia dá o título de Pilatos como praefectus; Tácito e escritores posteriores o chamam de procurator, título que o cargo teve mais tarde. Ambos aparecem nas fontes citadas aqui.[35] [12]

Três Herodes

Herodes, o Grande, em cujo reinado Mateus situa o nascimento, morreu em 4 a.C.; Herodes Antipas, tetrarca da Galileia, aparece no ministério e na Paixão; Herodes Agripa I aparece em Atos. São homens diferentes.[20] [2]

O dia da crucificação: 14 ou 15 de nisã

Nos Evangelhos Sinóticos a Última Ceia é uma ceia pascal e Jesus morre no dia seguinte; em João ele morre no dia da preparação, antes da Páscoa. Ambos situam a morte numa sexta-feira. Existem harmonizações, e são uma opinião entre várias.[7] [10] [29]

Santo Sudário ≠ Sudário de Oviedo

O Santo Sudário de Turim é um linho de corpo inteiro que traz a dupla imagem de um homem; o Sudário de Oviedo é um pano do rosto com manchas e sem imagem. São objetos diferentes em cidades diferentes; a afirmação de que se correspondem é dos sindonólogos espanhóis, não uma constatação.[39] [58]

Verônica ≠ Manoppello ≠ Mandylion

Três objetos, três lendas: a Verônica é o véu da Via-Sacra guardado em São Pedro; o Volto Santo de Manoppello é uma imagem que seu santuário capuchinho identifica com o original perdido, o que São Pedro não admite; o Mandylion é a imagem que a lenda de Abgar liga a Edessa.[62] [60]

Titulus ≠ Vera Cruz

O Titulus é um objeto distinto com uma história distinta: registrado pela primeira vez em Roma em 1492 e datado por radiocarbono em 980–1146. Não foi localizada nenhuma datação da madeira da Cruz.[83] [82]

Várias Santas Lanças

As lanças de São Pedro, Viena, Etchmiadzin e Cracóvia são objetos distintos com histórias distintas; a lança «encontrada» em Antioquia em 1098 é identificada com mais de uma delas por diferentes autores.[92] [94]

Um ato de culto não é um veredito de autenticidade

Ostensões, festas, indulgências, jubileus, basílicas e visitas papais honram ou regulam a veneração; não são pronunciamentos de que um objeto seja o que a tradição diz. A instrução de 2017 da Santa Sé sobre as relíquias diz respeito às relíquias dos Beatos e dos Santos. Este site registra cada ato sobre cada objeto como aquilo que ele é.[109] [46]

Uma data de laboratório pertence a seu laboratório

Os resultados de radiocarbono e de outros exames são registrados com seus autores e revistas, e as críticas publicadas como críticas. Um intervalo de datas data a amostra examinada, não a tradição ligada ao objeto.[48] [50]

Referências

133 fontes · 130 com cópia no Internet Archive. As fontes abrangem o espectro de perspectivas de forma deliberada; afirmações controversas são atribuídas aos seus autores.

  1. Luke, chapter 2 (New American Bible, Revised Edition, with notes) · 🗄 arquivado 2026-09-16 United States Conference of Catholic Bishops (A Bíblia oficial em inglês dos bispos católicos; suas notas são de caráter crítico-acadêmico.) · livro
  2. Luke, chapter 3 (New American Bible, Revised Edition, with notes) · 🗄 arquivado 2026-06-18 United States Conference of Catholic Bishops (A Bíblia oficial em inglês dos bispos católicos; suas notas são de caráter crítico-acadêmico.) · livro
  3. Matthew, chapter 2 (New American Bible, Revised Edition, with notes) · 🗄 arquivado 2026-08-20 United States Conference of Catholic Bishops (A Bíblia oficial em inglês dos bispos católicos; suas notas são de caráter crítico-acadêmico.) · livro
  4. Acts of the Apostles, chapter 1 (New American Bible, Revised Edition) · 🗄 arquivado 2026-07-20 United States Conference of Catholic Bishops (A Bíblia oficial em inglês dos bispos católicos; suas notas são de caráter crítico-acadêmico.) · livro
  5. Acts of the Apostles, chapter 9 (New American Bible, Revised Edition) · 🗄 arquivado 2026-04-25 United States Conference of Catholic Bishops (A Bíblia oficial em inglês dos bispos católicos; suas notas são de caráter crítico-acadêmico.) · livro
  6. 1 Corinthians, chapter 15 (New American Bible, Revised Edition) · 🗄 arquivado 2026-04-10 United States Conference of Catholic Bishops (A Bíblia oficial em inglês dos bispos católicos; suas notas são de caráter crítico-acadêmico.) · livro
  7. Mark, chapter 14 (New American Bible) · 🗄 arquivado 2025-12-03 Holy See (A cópia da New American Bible no site da Santa Sé.) · livro
  8. Mark, chapter 15 (New American Bible) · 🗄 arquivado 2025-02-02 Holy See (A cópia da New American Bible no site da Santa Sé.) · livro
  9. Mark, chapter 16 (New American Bible) · 🗄 arquivado 2025-05-04 Holy See (A cópia da New American Bible no site da Santa Sé.) · livro
  10. John, chapter 19 (New American Bible) · 🗄 arquivado 2025-09-15 Holy See (A cópia da New American Bible no site da Santa Sé.) · livro
  11. Flavius Josephus, The Antiquities of the Jews (tr. William Whiston) · 🗄 arquivado 2026-09-21 Project Gutenberg · livro A tradução de 1737; as notas de rodapé de Whiston são dele, escritas de uma perspectiva cristã do século XVIII.
  12. Tacitus, Annals, book XV (Loeb translation) LacusCurtius (University of Chicago) (Tradução em domínio público do historiador romano.) · livro
  13. Suetonius, Life of Claudius (Loeb translation) LacusCurtius (University of Chicago) (Tradução em domínio público do biógrafo romano.) · livro
  14. Letters of Pliny the Younger (tr. Melmoth, revised Bosanquet) · 🗄 arquivado 2026-08-29 Project Gutenberg (Uma tradução do século XVIII cuja numeração das cartas difere da padrão (a carta XCVII é a Ep. 10.96).) · livro
  15. Eusebius, Life of Constantine, book III · 🗄 arquivado 2026-09-04 New Advent (Nicene and Post-Nicene Fathers) (Uma fonte quase contemporânea, mas panegírica, sobre Constantino.) · livro
  16. Eusebius, Life of Constantine, book IV · 🗄 arquivado 2026-01-07 New Advent (Nicene and Post-Nicene Fathers) (Uma fonte quase contemporânea, mas panegírica, sobre Constantino.) · livro
  17. Chronology of the Life of Jesus Christ (Catholic Encyclopedia, 1910) · 🗄 arquivado 2026-07-26 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referência católica (Anthony Maas), escrita da perspectiva da fé e harmonizando os Evangelhos.) · enciclopédia
  18. General Chronology (Catholic Encyclopedia, 1908) · 🗄 arquivado 2026-09-03 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referência católica, 1908.) · enciclopédia
  19. Dionysius Exiguus (Catholic Encyclopedia, 1909) · 🗄 arquivado 2026-05-25 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referência católica (John Gerard), 1909.) · enciclopédia
  20. Herod (Catholic Encyclopedia, 1910) · 🗄 arquivado 2026-09-15 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referência católica, 1910.) · enciclopédia
  21. Pontius Pilate (Catholic Encyclopedia, 1911) · 🗄 arquivado 2026-09-18 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referência católica, 1911.) · enciclopédia
  22. Joseph Caiphas (Catholic Encyclopedia, 1908) · 🗄 arquivado 2026-08-11 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referência católica, 1908.) · enciclopédia
  23. St. John the Baptist (Catholic Encyclopedia, 1910) · 🗄 arquivado 2026-09-03 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referência católica, 1910.) · enciclopédia
  24. Flavius Josephus (Catholic Encyclopedia, 1910) · 🗄 arquivado 2026-07-22 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referência católica, 1910; considera não resolvida a autenticidade do Testimonium.) · enciclopédia
  25. St. Paul (Catholic Encyclopedia, 1911) · 🗄 arquivado 2026-08-21 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referência católica (Ferdinand Prat), 1911.) · enciclopédia
  26. Constantine the Great (Catholic Encyclopedia, 1908) · 🗄 arquivado 2026-06-28 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referência católica, 1908.) · enciclopédia
  27. Eusebius of Caesarea (Catholic Encyclopedia, 1909) · 🗄 arquivado 2026-09-09 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referência católica, 1909.) · enciclopédia
  28. Holy Sepulchre (Catholic Encyclopedia, 1910) · 🗄 arquivado 2026-08-23 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referência católica, 1910.) · enciclopédia
  29. Humphreys and Waddington, "The Jewish Calendar, a Lunar Eclipse and the Date of Christ's Crucifixion", Tyndale Bulletin 43.2 (1992) · 🗄 arquivado 2026-02-14 Tyndale House, Cambridge (Estudo astronômico e calendárico publicado por um instituto evangélico de pesquisa bíblica.) · acadêmico
  30. Humphreys and Waddington, "Dating the Crucifixion", Nature 306 (1983), 743–746 · 🗄 arquivado 2025-04-18 Nature (Revisado por pares; lido no nível do resumo.) · acadêmico
  31. Ossuary of the High Priest Caiaphas, 18–36 CE · 🗄 arquivado 2026-05-19 Center for Online Judaic Studies (Site educativo de estudos judaicos.) · acadêmico
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  33. OnSite: Bethlehem's Church of the Nativity · 🗄 arquivado 2026-04-18 Biblical Archaeology Society (Revista de arqueologia de divulgação científica.) · imprensa
  34. Birthplace of Jesus: Church of the Nativity and the Pilgrimage Route, Bethlehem · 🗄 arquivado 2026-09-20 UNESCO World Heritage Centre · oficial A inscrição no Patrimônio Mundial; lida por meio de sua captura da Wayback Machine de 20 de setembro de 2026, pois a página ao vivo bloqueia robôs.
  35. Pilate stone · 🗄 arquivado 2026-09-11 Wikipedia (Terciária; usada apenas para os detalhes da descoberta, junto com a página do museu.) · enciclopédia
  36. Church of the Holy Sepulchre · 🗄 arquivado 2026-09-11 Wikipedia (Terciária.) · enciclopédia
  37. Dionysius Exiguus' Easter table · 🗄 arquivado 2026-08-31 Wikipedia (Terciária.) · enciclopédia
  38. Dov'è la Sindone · 🗄 arquivado 2026-04-21 Archdiocese of Turin — Diocesan Commission for the Shroud · oficial O próprio site do custódio: onde o pano é guardado e que a Santa Sé é sua proprietária por legado de Umberto II.
  39. Cos'è la Sindone · 🗄 arquivado 2026-04-21 Archdiocese of Turin — Diocesan Commission for the Shroud · oficial A descrição do pano pelo custódio; afirma que a tradição que o identifica com o pano fúnebre de Cristo «ainda não se pode dizer definitivamente comprovada».
  40. Il Custode della Sindone · 🗄 arquivado 2026-05-21 Archdiocese of Turin — Diocesan Commission for the Shroud (O ofício do Custódio Pontifício, exercido pelo Arcebispo de Turim.) · oficial
  41. Ostensione 1578 · 🗄 arquivado 2026-04-21 Archdiocese of Turin — Diocesan Commission for the Shroud (O relato do custódio sobre a transferência de Chambéry para Turim.) · oficial
  42. Ostensione 1898 · 🗄 arquivado 2026-06-10 Archdiocese of Turin — Diocesan Commission for the Shroud (O relato do custódio sobre a ostensão de 1898 e a fotografia de Secondo Pia.) · oficial
  43. Ostensione 1978 · 🗄 arquivado 2026-03-13 Archdiocese of Turin — Diocesan Commission for the Shroud (O relato do custódio sobre a ostensão de 1978 e os exames que se seguiram.) · oficial
  44. L'incendio del 1997 · 🗄 arquivado 2026-04-21 Archdiocese of Turin — Diocesan Commission for the Shroud (O relato do custódio sobre o incêndio de 11–12 de abril de 1997.) · oficial
  45. Comunicato del Custode, 4 agosto 2025 · 🗄 arquivado 2026-06-10 Archdiocese of Turin — Pontifical Custodian of the Shroud (A declaração do Custódio sobre as hipóteses publicadas em 2025.) · oficial
  46. John Paul II, address in Turin Cathedral (24 May 1998) · 🗄 arquivado 2026-01-16 Holy See · oficial Discurso papal durante a ostensão de 1998; afirma que a Igreja «não tem competência específica para se pronunciar» sobre as questões científicas.
  47. Benedict XVI, meditation before the Shroud (2 May 2010) · 🗄 arquivado 2026-06-15 Holy See (Meditação papal durante a ostensão de 2010 — uma leitura devocional do pano como «Ícone».) · oficial
  48. Damon et al., "Radiocarbon dating of the Shroud of Turin", Nature 337 (1989), 611–615 · 🗄 arquivado 2026-08-25 Nature (O relatório conjunto dos laboratórios do Arizona, de Oxford e de Zurique; a página da editora traz o resumo.) · acadêmico
  49. Radiocarbon dating of the Shroud of Turin — full text · 🗄 arquivado 2026-09-04 Shroud of Turin Website (Barrie Schwortz) · acadêmico Uma reprodução do artigo da Nature num site favorável à autenticidade; citada apenas pelas palavras do próprio artigo.
  50. Casabianca et al., "Radiocarbon Dating of the Turin Shroud: New Evidence from Raw Data", Archaeometry 61 (2019) · 🗄 arquivado 2026-02-26 Wiley — Archaeometry · acadêmico Uma crítica estatística publicada da datação de 1988, lida por meio de seu resumo no Crossref; a página da editora bloqueia robôs.
  51. A Summary of STURP's Conclusions (1981) · 🗄 arquivado 2026-08-16 Shroud of Turin Website (Barrie Schwortz) · relatório O resumo do próprio Shroud of Turin Research Project sobre seu exame de 1978, num site favorável à autenticidade.
  52. McCrone, "The Shroud of Turin: blood or artist's pigment?", Accounts of Chemical Research 23 (1990), 77–83 · 🗄 arquivado 2023-01-23 American Chemical Society — Accounts of Chemical Research · acadêmico A tese do microscopista de que a imagem é pintura de óxido de ferro e vermelhão, contestando o STURP; lida no nível de seu registro publicado.
  53. St. Helena (Catholic Encyclopedia, 1910) · 🗄 arquivado 2026-07-19 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referência católica (Kirsch).) · enciclopédia
  54. The Holy Shroud (Catholic Encyclopedia, 1912) · 🗄 arquivado 2026-04-14 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referência católica (Herbert Thurston); cética quanto à autenticidade do pano de Lirey.) · enciclopédia
  55. Troyes (Catholic Encyclopedia, 1912) · 🗄 arquivado 2026-06-17 Catholic Encyclopedia — New Advent · enciclopédia Obra de referência católica; seu relato das bulas de 1390 difere do artigo «Holy Shroud» da mesma enciclopédia.
  56. The memorandum of Pierre d'Arcis (Thurston's 1903 translation) · 🗄 arquivado 2025-12-18 priory-of-sion.com · arquivo Tradução de Herbert Thurston publicada em The Month (1903), hospedada num site esotérico partidário; citada apenas pelo texto traduzido.
  57. Cámara Santa · 🗄 arquivado 2026-08-16 Catedral de San Salvador de Oviedo (O relato da própria catedral custódia sobre a Arca Santa e suas relíquias.) · oficial
  58. El Santo Sudario: investigaciones y estudios · 🗄 arquivado 2024-06-02 Centro Español de Sindonología (Uma associação que defende a autenticidade; citada por seu próprio programa de pesquisa.) · web
  59. Rite of the Holy Face, St Peter's Basilica (press release, 2025) · 🗄 arquivado 2026-01-20 Holy See Press Office (Anúncio da ostensão anual do Véu a partir da loggia da Verônica.) · oficial
  60. St Peter's Basilica: the Rite of the Holy Face on 22 March · 🗄 arquivado 2026-05-17 Fabbrica di San Pietro (O anúncio da basílica sobre a ostensão de 2026.) · oficial
  61. Benedict XVI at the Shrine of the Holy Face, Manoppello (1 September 2006) · 🗄 arquivado 2026-01-20 Holy See (Discurso papal numa visita que o próprio texto chama de peregrinação privada.) · oficial
  62. E a Roma la Veronica? · 🗄 arquivado 2026-05-17 Santuario del Volto Santo, Manoppello (Capuchin Friars) (O argumento do santuário de Manoppello de que a Verônica romana se perdeu — parte interessada.) · oficial
  63. Der Heilige Rock — häufige Fragen · 🗄 arquivado 2023-05-28 Bistum Trier (As respostas da própria diocese custódia, inclusive sobre a autenticidade.) · oficial
  64. Geschichte der Tunika · 🗄 arquivado 2025-12-08 Bistum Trier (A história da relíquia segundo a diocese custódia; chama de lenda a história de Helena.) · oficial
  65. Der Heilige Rock — Wallfahrten · 🗄 arquivado 2026-06-16 Hohe Domkirche Trier · oficial A lista de peregrinações da catedral e sua afirmação de que a questão da autenticidade «não pode ser respondida com certeza».
  66. La Tunique · 🗄 arquivado 2026-04-15 Paroisse d'Argenteuil — Diocèse de Pontoise (A história da túnica segundo a paróquia guardiã, incluindo a datação que ela relata; defende a autenticidade.) · oficial
  67. La Sainte Tunique d'Argenteuil · 🗄 arquivado 2026-06-30 Paroisse d'Argenteuil — Diocèse de Pontoise (O site da paróquia guardiã, incluindo a ostensão de 2025.) · oficial
  68. Tunique d'Argenteuil · 🗄 arquivado 2026-02-12 Wikipédia (Terciária; usada apenas para o teste contestado de 2005, que nenhuma fonte primária alcançou.) · enciclopédia
  69. De relikwie van het Heilig Bloed en de Heilig Bloedprocessie · 🗄 arquivado 2026-06-15 Basilica of the Holy Blood, Bruges · oficial A história da própria basílica custódia; registra que os historiadores duvidam fortemente da chegada tradicional em 1150.
  70. Procession of the Holy Blood in Bruges · 🗄 arquivado 2026-03-15 UNESCO (A inscrição, em 2009, da procissão — não da relíquia — na lista do patrimônio imaterial.) · oficial
  71. Cyril of Jerusalem, Catechetical Lecture 4 · 🗄 arquivado 2026-07-24 New Advent (Nicene and Post-Nicene Fathers) (Texto primário, c. 348–350, na tradução inglesa do século XIX.) · livro
  72. Cyril of Jerusalem, Catechetical Lecture 10 · 🗄 arquivado 2026-07-13 New Advent (Nicene and Post-Nicene Fathers) (Texto primário, c. 348–350, na tradução inglesa do século XIX.) · livro
  73. The Pilgrimage of Etheria (McClure and Feltoe, 1919) · 🗄 arquivado 2026-09-05 Christian Classics Ethereal Library (O relato de uma peregrina sobre Jerusalém, c. 381–384, com as notas dos editores.) · livro
  74. Ambrose, De obitu Theodosii (Latin text) · 🗄 arquivado 2025-09-26 Wikisource (Latin) (Texto primário da oração fúnebre de 395, da edição de Migne.) · livro
  75. Ambrose of Milan, Oration on the Death of Theodosius 48 · 🗄 arquivado 2025-05-18 Judaism and Rome (Comentário acadêmico: data a oração e observa que Eusébio não liga Helena à Cruz.) · acadêmico
  76. Jerusalem (A.D. 71–1099) (Catholic Encyclopedia, 1910) · 🗄 arquivado 2026-08-24 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referência católica, 1910.) · enciclopédia
  77. Basilica of the Holy Sepulchre · 🗄 arquivado 2026-08-25 Custody of the Holy Land (Franciscans) (A página do próprio custódio latino sobre a basílica e as relíquias que guarda; devocional.) · oficial
  78. The Battle of Hattin (1187): Four Accounts · 🗄 arquivado 2026-02-09 De Re Militari (Society for Medieval Military History) (Fontes primárias traduzidas sobre a batalha.) · corpus
  79. Jean Calvin, Traité des reliques (1543) · 🗄 arquivado 2026-09-17 info-bible.org (Texto primário polêmico protestante, hospedado num site protestante — o argumento crítico contra as relíquias.) · livro
  80. Rohault de Fleury, Mémoire sur les instruments de la Passion (1870) Internet Archive (L. Lesort, Paris, 1870) (O levantamento de um antiquário católico escrito contra a estimativa de Calvino.) · livro
  81. The True Cross (Catholic Encyclopedia, 1908) · 🗄 arquivado 2026-08-04 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referência católica (Fernand Cabrol).) · enciclopédia
  82. La Cappella delle Reliquie · 🗄 arquivado 2026-03-08 Basilica di Santa Croce in Gerusalemme (A página da própria basílica custódia, com seu aviso de fechamento de abril de 2026.) · oficial
  83. Bella and Azzi, "14C Dating of the 'Titulus Crucis'", Radiocarbon 44 (2002), 685–689 · 🗄 arquivado 2026-04-14 Radiocarbon (Cambridge University Press) (O relatório de laboratório da datação do Titulus, Universidade Roma Tre.) · acadêmico
  84. Fake news in fifteenth-century Rome: the miraculous discovery of the Titulus Crucis relic · 🗄 arquivado 2024-12-06 Leiden Medievalists Blog (A leitura de um medievalista sobre os relatos de 1492; sua interpretação da oportunidade do achado é do autor.) · análise
  85. Holy Nails (Catholic Encyclopedia, 1911) · 🗄 arquivado 2026-08-30 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referência católica (Herbert Thurston); cética quanto à maioria dos cravos venerados.) · enciclopédia
  86. The Iron Crown · 🗄 arquivado 2026-07-28 Museo e Tesoro del Duomo di Monza (O relato do museu custódio, incluindo a datação que ele relata.) · oficial
  87. La Sainte Couronne d'épines de Notre-Dame de Paris · 🗄 arquivado 2026-09-27 Diocèse de Paris (A história da Coroa e de sua veneração atual segundo a diocese custódia.) · oficial
  88. Crown of Thorns (Catholic Encyclopedia, 1908) · 🗄 arquivado 2026-07-27 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referência católica (Herbert Thurston).) · enciclopédia
  89. 26 avril 1248: consécration de la Sainte-Chapelle · 🗄 arquivado 2026-09-14 Herodote.net (História de divulgação.) · web
  90. Une nouvelle châsse-reliquaire à Notre-Dame · 🗄 arquivado 2025-10-18 Le Journal des Arts (Imprensa de arte independente.) · imprensa
  91. L'aumônier des sapeurs-pompiers raconte comment il a sauvé la couronne d'épines · 🗄 arquivado 2025-06-10 Europe 1 (Noticiário de rádio; o papel do capelão repousa em seu próprio relato.) · imprensa
  92. The Holy Lance (Catholic Encyclopedia, 1910) · 🗄 arquivado 2026-07-26 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referência católica (Herbert Thurston); registra as dúvidas levantadas em Roma em 1492.) · enciclopédia
  93. Tracce di Vangelo nella Basilica Vaticana · 🗄 arquivado 2026-07-16 Vatican News (O portal de notícias da Santa Sé sobre as relíquias maiores de São Pedro.) · imprensa
  94. Die Heilige Lanze · 🗄 arquivado 2026-03-07 Kunsthistorisches Museum Wien (O registro do objeto e a datação pelo museu estatal custódio.) · oficial
  95. Die hl. Lanze des Kunsthistorischen Museums, Wien · 🗄 arquivado 2024-07-24 VIAS — University of Vienna (O estudo arqueometalúrgico de 2003–2004.) · acadêmico
  96. The Siege and Capture of Antioch (Gesta; Raymond d'Aguiliers) · 🗄 arquivado 2026-05-24 Fordham Internet Medieval Sourcebook (Crônicas das cruzadas traduzidas.) · corpus
  97. Alex and Marie Manoogian Treasury-House · 🗄 arquivado 2025-12-06 Mother See of Holy Etchmiadzin (O custódio (Igreja Apostólica Armênia) listando suas relíquias.) · oficial
  98. La Scala Santa · 🗄 arquivado 2025-12-03 Pontificio Santuario della Scala Santa (Passionists) (O relato do santuário custódio sobre a tradição.) · oficial
  99. Chi siamo · 🗄 arquivado 2026-05-17 Pontificio Santuario della Scala Santa (Passionists) (O relato dos custódios sobre os atos de Pio IX de 1853–1854.) · oficial
  100. Scala Sancta (Catholic Encyclopedia, 1912) · 🗄 arquivado 2026-07-14 Catholic Encyclopedia — New Advent (Obra de referência católica; atribui a tradição sobre Helena aos «historiadores do monumento».) · enciclopédia
  101. Scala Santa, apertura straordinaria (2019) · 🗄 arquivado 2026-02-08 Musei Vaticani (O aviso dos Museus Vaticanos sobre os degraus de mármore restaurados.) · oficial
  102. Il mistero della colonna della flagellazione di Santa Prassede · 🗄 arquivado 2023-07-20 Vatican News (O portal de notícias da Santa Sé; observa que o nome da coluna e o sobrenome de seu doador coincidem.) · imprensa
  103. Holy Wednesday in Jerusalem: the veneration of the Column · 🗄 arquivado 2026-02-11 Custody of the Holy Land (Franciscans) (A página de notícias do custódio; sua data para a chegada da coluna difere da página do santuário.) · oficial
  104. The Holy Chalice · 🗄 arquivado 2026-01-23 Catedral de Valencia (O relato da própria catedral custódia; relata a tradição como tradição.) · oficial
  105. Jubilee of the Holy Chalice · 🗄 arquivado 2026-01-23 Catedral de Valencia (O relato da catedral sobre o jubileu perpétuo concedido em 2015.) · oficial
  106. Il Sacro Catino · 🗄 arquivado 2024-06-10 ArtBonus — Italian Ministry of Culture (Página estatal de patrimônio sobre o prato de Gênova, incluindo a constatação de 1806 de que é de vidro.) · oficial
  107. Reliquia della culla di Gesù Bambino alla Custodia di Terra Santa · 🗄 arquivado 2025-07-24 Vatican News (O portal de notícias da Santa Sé sobre o presente de um fragmento a Belém em 2019.) · imprensa
  108. Sacra Culla · 🗄 arquivado 2026-01-06 Basilica di Santa Maria Maggiore (A página da basílica custódia; alega uma datação científica sem citar o estudo.) · oficial
  109. Instruction "Relics in the Church: Authenticity and Preservation" (2017) · 🗄 arquivado 2026-09-12 Congregation for the Causes of Saints (As normas atuais da Santa Sé sobre as relíquias — que dizem respeito às relíquias dos Beatos e dos Santos.) · oficial
  110. Storia del Volto Santo · 🗄 arquivado 2026-05-17 Santuario del Volto Santo, Manoppello · oficial A história da imagem segundo os custódios capuchinhos, incluindo o relato de 1640 sobre sua chegada — a própria tradição do santuário.
  111. Orario di apertura · 🗄 arquivado 2026-05-17 Santuario del Volto Santo, Manoppello (O horário de funcionamento do santuário.) · oficial
  112. Der Heilige Rock · 🗄 arquivado 2026-09-01 Hohe Domkirche Trier (A página da catedral sobre a túnica e sua capela.) · oficial
  113. Heilig-Rock-Tage · 🗄 arquivado 2025-11-08 Bistum Trier (Os dias anuais da diocese, quando a capela da túnica abre.) · oficial
  114. Foire aux questions · 🗄 arquivado 2025-04-20 Paroisse d'Argenteuil — Diocèse de Pontoise (As respostas da paróquia guardiã sobre o altar-relicário e a veneração diária.) · oficial
  115. Welkom — Heilig-Bloedbasiliek · 🗄 arquivado 2026-07-21 Basilica of the Holy Blood, Bruges (O endereço e o horário de veneração da basílica custódia.) · oficial
  116. Museum van het Heilig Bloed · 🗄 arquivado 2026-04-16 Basilica of the Holy Blood, Bruges (O museu da basílica, incluindo o relicário processional de Jan Crabbe de 1617.) · oficial
  117. Basilica di Santa Croce in Gerusalemme · 🗄 arquivado 2026-07-31 Basilica di Santa Croce in Gerusalemme (A página inicial da basílica, com seu aviso de que a capela das relíquias está fechada.) · oficial
  118. The Iron Crown as a work of art · 🗄 arquivado 2026-07-28 Museo e Tesoro del Duomo di Monza (A descrição da coroa pelo museu custódio, incluindo sua afirmação de que o anel interno é de prata.) · oficial
  119. Opening hours · 🗄 arquivado 2026-09-27 Museo e Tesoro del Duomo di Monza (O horário de visita do museu e as regras de reserva para a Coroa.) · oficial
  120. The cult of the Sacred Nail · 🗄 arquivado 2025-08-08 Museo e Tesoro del Duomo di Monza (O relato do museu sobre o culto e a procissão de setembro.) · oficial
  121. Öffnungszeiten und Eintrittspreise · 🗄 arquivado 2026-09-06 Kaiserliche Schatzkammer Wien (O horário de funcionamento do Tesouro Imperial.) · oficial
  122. Piercing an Ancient Tale (8 June 2003) · 🗄 arquivado 2025-05-31 Time · imprensa A reportagem de uma revista sobre o exame da lança de Viena feito por um documentário de televisão; sem revisão por pares.
  123. Museums at the Mother See · 🗄 arquivado 2026-09-15 Mother See of Holy Etchmiadzin (A página de museus do custódio: horário e acesso.) · oficial
  124. Holy Lance shown to the press (Shoghakat TV, 6 July 2018) · 🗄 arquivado 2026-09-27 Shoghakat TV (O canal de televisão da Igreja Armênia.) · imprensa
  125. Informazioni · 🗄 arquivado 2026-06-08 Pontificio Santuario della Scala Santa (As regras e o horário de visita dos custódios.) · oficial
  126. About the Holy Chalice · 🗄 arquivado 2026-01-23 Catedral de Valencia (A descrição da catedral custódia, incluindo sua própria datação e sua defesa da tradição.) · oficial
  127. Chronology of the Holy Chalice · 🗄 arquivado 2026-01-23 Catedral de Valencia (A cronologia da catedral sobre a custódia documentada do cálice.) · oficial
  128. The Chapel of the Holy Chalice · 🗄 arquivado 2026-10-04 Catedral de Valencia (A página da catedral sobre a capela.) · oficial
  129. Hours and admission · 🗄 arquivado 2026-01-23 Catedral de Valencia (O horário de visita da catedral.) · oficial
  130. Museo del Tesoro della Cattedrale di San Lorenzo · 🗄 arquivado 2026-05-20 Musei di Genova — Comune di Genova (A página dos museus municipais sobre o tesouro da catedral.) · oficial
  131. A relic of the Holy Cradle returns to the Holy Land · 🗄 arquivado 2025-12-28 Terra Sancta Museum (O museu da Custódia da Terra Santa.) · oficial
  132. Il Mandylion di Genova · 🗄 arquivado 2026-05-15 Iconografi di Genova (Um grupo local de iconógrafos, com base no material dos Padres Barnabitas; devocional.) · web
  133. Mandylion: intorno al Sacro Volto (exhibition, Genoa, 2004) · 🗄 arquivado 2026-06-09 Archivio Volto Santo (Registro da exposição e do catálogo de 2004 que estudaram a imagem de Gênova como ícone bizantino.) · arquivo