Veinticuatro cronologías, agrupadas por área temática. Los grupos siguientes son una ayuda de navegación, no una afirmación sobre los temas. Que varios proyectos aparezcan listados juntos no afirma que compartan un programa, una alianza, un origen o una identidad — varios de ellos se oponen entre sí, y los datasets lo documentan con fuentes. Cada cronología se sostiene por sí sola.
La Iglesia católica
Movimientos, instituciones y disputas dentro de la Iglesia católica — la oposición tradicionalista, la renovación carismática, la teología de la liberación y el episcopado latinoamericano sobre el que todos discuten. Agrupados por la institución a cuya historia pertenecen, no por ninguna posición compartida dentro de ella.
Fraternidad Sacerdotal San Pío X
La sociedad sacerdotal tradicionalista fundada por Marcel Lefebvre y su relación con la Santa Sede — de Écône 1988 a la ruptura de 2026, con la genealogía episcopal completa de las líneas tradicionalistas.
1908–presenteTFP / Plinio Corrêa de Oliveira
El movimiento tradicionalista laico fundado en 1960 — las campañas, la nota de la CNBB de 1985, la disputa sucesoria y las dos ramas actuales: los Heraldos del Evangelio y el IPCO.
1967–presenteRenovación Carismática Católica
La Renovación Carismática Católica desde el fin de semana de Duquesne de 1967 hasta CHARIS — con el movimiento brasileño: Rahm y Dougherty, Canção Nova, Shalom, las orientaciones de la CNBB de 1994 y la ola mediática.
años 1960–presenteTeología de la Liberación
El movimiento teológico latinoamericano — Medellín, Gutiérrez, las instrucciones vaticanas, los mártires y la recepción posterior — con un mapa de dónde ocurrió su historia.
1955–presenteCELAM
El consejo episcopal latinoamericano como institución — las cinco Conferencias Generales (de Río a Aparecida), las asambleas, presidencias y reformas; las guerras de interpretación viven en el proyecto TL.
1882–presenteCaballeros de Colón
La sociedad católica de socorros mutuos fundada en New Haven en 1882 por el beato Michael McGivney — el crecimiento de la Orden y sus relaciones con los papas, y el conflicto documentado con el anticatolicismo organizado en Estados Unidos: el «juramento falso» fabricado, los juicios por libelo que lo respondieron y el Ku Klux Klan de los años veinte.
La izquierda latinoamericana
Los foros regionales donde se reúnen los partidos y políticos de izquierda de América Latina y el Caribe — dos organismos distintos, con fundadores, membresías y formas diferentes, que se confunden habitualmente y que aquí se documentan por separado.
Foro de São Paulo
La conferencia de partidos y organizaciones de izquierda de América Latina y el Caribe: cada encuentro, los partidos miembros, presidencias, legislaturas y cortes — con un mapa año a año de la región.
2019–presenteGrupo de Puebla
El foro progresista de personas fundado en Puebla en 2019 — encuentros, declaraciones, CLAJUD — y la desambiguación documentada respecto del Foro de São Paulo, con el que se confunde constantemente.
Corrientes esotéricas y perennialistas
La Escuela Tradicionalista de René Guénon y Frithjof Schuon — una corriente de ideas del siglo XX sobre una filosofía perenne, y la orden iniciática que surgió de ella. Son cronologías de la historia de esa escuela, no de las tradiciones religiosas sobre las que escribieron sus autores.
Tariqa Maryamiyya
La orden sufí de Frithjof Schuon y la Escuela Tradicionalista (el perennialismo de Guénon y Schuon) — y sus conexiones documentadas con el tradicionalismo católico y con Brasil.
1540–presentePerennialismo
La Escuela Tradicionalista como movimiento de ideas — el corpus de Guénon, las revistas, la adaptación política de Evola y sus recepciones, y la institucionalización académica de la filosofía perenne.
Apariciones marianas y los juicios de la Iglesia
Apariciones referidas de la Virgen María, y lo que la autoridad de la Iglesia hizo realmente con cada una. Estas cronologías registran dos cosas distintas y nunca las confunden: quién refirió qué y cuándo, y qué obispo o dicasterio resolvió y cuándo, citando el acto. No afirman que ninguna aparición haya ocurrido. Cada una lleva un esquema de hasta dónde llegó su caso — investigación local, juicio del obispo, remisión a Roma — en el que «no se ha encontrado resolución» se mantiene distinto de «resolución contraria» y de «no llegó a ese paso».
Nuestra Señora de Guadalupe
El relato del Tepeyac de 1531 y el registro documental que hay detrás — Nican Mopohua, la controversia de Bustamante de 1556, las Informaciones de 1666 — con la disputa sobre la historicidad mantenida como un desacuerdo vivo entre especialistas con nombre, no zanjada.
1806–1947Nuestra Señora de las Gracias — Medalla Milagrosa
Los relatos de la Rue du Bac de 1830 y la medalla acuñada a partir de ellos — con la cadena de testimonio explícita: Catalina Labouré permaneció públicamente anónima toda su vida, y el relato llegó a la Iglesia a través de su confesor.
1826–2016Nuestra Señora de La Salette
La aparición alpina de 1846, aprobada por el obispo de Grenoble en 1851 — y las condenas distintas del Santo Oficio contra los «secretos» ampliados de Mélanie en 1915 y 1923, mantenidas aparte porque juzgan un objeto distinto.
1854–2024Nuestra Señora de Lourdes
Los relatos de la gruta de 1858, el decreto de 1862 del obispo Laurence y la Oficina Médica — donde los hechos datables son los actos de reconocimiento de los obispos para cada curación, y los recuentos de curaciones se atribuyen al Santuario que los lleva.
1881–2017Nuestra Señora de Fátima
Los relatos de la Cova da Iria de 1917 y la carta pastoral de 1930 que los juzgó — con la Primera República anticlerical antes, las memorias que atestiguan buena parte de ello de forma retrospectiva, y los actos romanos nombrados por lo que cada uno realmente es.
1901–2023Nuestra Señora de las Lágrimas
Las apariciones referidas por Amália Aguirre en Campinas hacia 1929–30 — donde no se ha localizado ningún juicio de la Iglesia sobre las apariciones, y los reconocimientos que refiere la literatura devocional se registran como referidos, sin los documentos.
1676–2026Nuestra Señora de las Gracias de Cimbres
Los relatos de 1936 en Cimbres, en territorio xukuru de Pernambuco — no se ha encontrado ninguna resolución diocesana de la época, y la propia carta pastoral de la diócesis de 2021 se llama a sí misma la primera respuesta de la Iglesia.
1981–presenteMedjugorje
Las apariciones referidas desde 1981 y cada acto de la Iglesia sobre ellas — el «non constat» de Zadar de 1991, el informe Ruini entregado pero nunca publicado, y el nihil obstat de 2024 cuyo propio texto dice que no declara sobrenatural el fenómeno.
1717–presenteNuestra Señora Aparecida
La imagen hallada en el Paraíba do Sul en 1717 y los honores que siguieron — coronación, patronazgo de Brasil, la basílica — donde el relato más antiguo data de 1757 y los honores se registran como honores, nunca como conclusiones.
1531–2017Santos
Los caminos de canonización de los propios videntes — Juan Diego, Catalina Labouré, Bernardita Soubirous, Francisco y Jacinta Marto — registrados como juicios fechados de la Iglesia sobre personas, que no es lo mismo que autentificar una aparición.
Jesús de Nazaret y las reliquias
La vida de Jesús de Nazaret tal como la datan los Evangelios, los historiadores antiguos y los estudiosos modernos, y los objetos venerados como sus reliquias: la primera aparición de cada uno en el registro, las pruebas a que se sometió, los actos de las autoridades de la Iglesia sobre él y dónde se conserva hoy. Como en las cronologías de apariciones, un acto de culto se registra como lo que es, nunca como un fallo sobre la autenticidad.
Biografías intelectuales
Cronologías de autores individuales cuyas trayectorias cruzan varios de los demás proyectos — documentadas como vidas y obras, con las caracterizaciones controvertidas atribuidas, nunca adjudicadas.
Olavo de Carvalho
Filósofo autodidacta, polemista y referencia central de la Nueva Derecha brasileña, antes periodista — su vida y obra, y páginas de recepción para los filósofos que su curso de 585 lecciones más abordó.
1896–1978Gustavo Corção
El principal columnista católico conservador de Brasil — la conversión, la ruptura con Alceu Amoroso Lima, Permanência y los años del régimen — con las caracterizaciones controvertidas atribuidas en todos los lados, y sin afirmar ruptura alguna que las fuentes no documenten.
1907–1968Mário Ferreira dos Santos
El filósofo brasileño que se autoeditó, autor de la Enciclopédia das Ciências Filosóficas — su vida, las obras cuyos años mismos las fuentes discuten, y una recuperación póstuma impulsada en gran medida por un solo admirador, con cada recuento de volúmenes atribuido y ninguno afirmado.
Cómo funcionan estos sitios
- Verificabilidad antes que exhaustividad Cada entrada cita sus fuentes; las fechas inciertas llevan una marca ? visible en lugar de una conjetura.
- Neutralidad por atribución Las caracterizaciones controvertidas se atribuyen — quién lo dice, cuándo — con fuentes de todo el espectro, etiquetadas por perspectiva.
- Evidencia duradera Las referencias se archivan en la Wayback Machine y los documentos volátiles se resguardan, para que las citas sigan siendo verificables durante años.
- Simplicidad radical Un dataset JSON, un compilador sin dependencias, HTML plano en GitHub Pages. Nada que resulte incompilable dentro de cinco años.
- Corrección abierta Todos los datos son JSON público en repositorios públicos — las correcciones contra fuentes primarias son bienvenidas como issues o pull requests.
Qué sigue
Cronologías candidatas — el Partido dos Trabalhadores, el Fórum Social Mundial, la Nueva Derecha brasileña y más — se siguen como issues en el repositorio del portal. Las sugerencias son bienvenidas.